《幼学琼林》释译（文事）

《幼学琼林》释译（文事）

周道云  考辑

 

【原文】多才之士，才储八斗；博学之儒，学富五车。

【注释】才高八斗：“八斗”是南朝诗人谢灵运称颂三国魏诗人曹植时用的比喻。他说：“天下才有一石，曹子建（曹植）独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”后来人们便把“才高八斗”这个成语比喻文才高超的人。

学富五车：形容学问渊博。《庄子》：“惠施多方，其书五车。”陈汝元《金莲记》：“不佞姓苏，名轼，字子瞻，眉州眉山人也。学富五车，才高八斗”。

另一联略异：名士才储八斗；鸿儒学富五车。

【译文】才华横溢的士人才储八斗，学识广博的儒士学富五车。

【原文】三坟五典，乃三皇五帝之书；八索九丘，是八泽九州之志。

【注释】三坟五典：三坟：指伏羲、神农、黄帝的书；五典：指少昊、颛顼、高辛、唐、虞的书。相传为我国最早的古籍。

八索九丘：古书名，已经遗失。汉代孔安国《尚书序》：八卦之说，谓之八索；索，求其义也。九洲之志，谓之九丘；丘，聚也。

另一联略异：三坟五典，古圣之真传；七纬九经，先民之秘要。

【译文】三坟五典是记载三皇五帝事迹的历史书；八索九丘是描写八泽九州的地理志。

【原文】书经载上古唐虞三代之事，故曰《尚书》；易经乃姬周文王周公所系，故曰《周易》。

【注释】尚书：又称《书》、《书经》，为一部多体裁文献汇编，长期被认为是中国现存最早的史书，但是清华简证明传世的《尚书》为伪书。该书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。

周易：是一部中国古哲学书籍，亦称易经，简称易，因周有周密、周遍、周流等意，被相传为周人所做。是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。

另一联略异：《尚书》皆虞夏商周之政事，《周易》乃羲文姬孔之精微。

【译文】尚书上记载的是上古时期尧、舜和夏、商周三代的政事；周易由周文王、周公所编纂，是伏羲、文王、周公、孔子四圣的精心杰作。

【原文】二戴曾删《礼记》，故曰《戴礼》；二毛曾注《诗经》，故曰《毛诗》。

【注释】二戴：指汉代戴德、戴圣兄弟，曾删定《礼记》。

二毛：指西汉毛亨、毛苌叔侄俩，曾注释《诗经》。

【译文】戴德、戴圣删减礼记，所以礼记叫做载礼；毛亨、毛苌曾经注解诗经，故而诗经又名毛诗。

【原文】孔圣修春秋，因获麒麟而绝笔；太公论韬略，悉假虎豹以名篇。

【注释】获麟绝笔：孔子编写《春秋》时，西狩获麒麟。于是。孔子就不写春秋了。所以，春秋有一个别称，叫麟经。不久之后，孔子就死了。麟经成了孔子的绝笔。

韬略：本指《六韬》《三略》，均为古代兵书。引申为战斗用兵的计谋。

【译文】孔子修春秋，至鲁哀公十四年因捕获麒麟而停笔，因此春秋别名麒经。太公谈论韬略都是借着虎豹来命那篇章之名。

【原文】荣于华衮，乃《春秋》一字之褒；严于斧钺，乃《春秋》一字之贬。

【注释】华衮：古代王公贵族的多采的礼服。常用以表示极高的荣宠。衮：音滚。衮服的意思是中国古代天子祭祀时所穿的绣有龙的礼服。

斧钺：是古代酷刑中的一种，意思是用斧钺劈开头颅，使人致死。另外，斧钺在上古代还是用于作战的兵器，而且是军权和国家统治权的象征。钺音月。

【译文】《春秋》上一个字的褒扬，如同华衮的荣耀；《春秋》上一个字的贬斥，如同斧钺的严厉。

【原文】缣缃黄卷，总谓经书；雁帛鸾笺，通称简札。

【注释】缣缃：浅黄色的丝绢，用来保护书。缣音兼。

黄卷：夹在书中灭虫的黄纸。

雁帛：汉朝曾假称从一只系有帛书的雁身上得到苏武的消息，借此向匈奴索还苏武。

鸾笺：印有鸾凤的信笺。

简札：用以书写的竹简木札。亦指功用与简札相同的书写用品。

另一联略异：缥缃黄卷，总谓经书；雁帛鱼书，通称简札。鱼书：指书信。

【译文】缣缃和黄卷都是经书的总称。雁帛和鸾笺皆为书信的别名。

【原文】锦心绣口，李太白之文章；铁画银钩，王羲之之字法。

【注释】锦心绣口：形容才思横溢，文辞优美。锦：有彩色花纹的丝织品；绣：指绣有花纹、像的纺织品。

铁画银钩：形容书法家运笔,其点画刚键柔美。

另一联略异：锦心绣口，李供奉之词章；铁画银钩，王右军之字法。

【译文】锦心绣口是用来形容李白的诗文，词藻华丽文思优美，画银钩用来比喻王羲之的书法笔力刚健，生动圆润。

【原文】雕虫小技，自谦文学之卑；倚马可待，羡人作文之速。

【注释】雕虫小技：比喻微小的技能，也用来谦称自己写的诗作或文章。雕虫：蛀木的虫。

倚马可待：靠着即将出征的战马起草文件，可以立等完稿。形容文思敏捷，文章写得快。倚：靠。

另一联略异：雕虫谦艺学之卑，倚马夸文思之捷。

【译文】像雕虫般的小技自谦艺学的太卑；有倚马一样的大才，是称羡别人写作神速。

【原文】称人近来进德，曰士别三日，当刮目相看；羡人学业精通，曰面壁九年，始有此神悟。

【注释】士别三日，当刮目相看：三国时鲁肃对吕蒙的赞语。《三国志》载：吕蒙原是一介武夫，经孙权劝学后，渐有学识，鲁肃称之士别三日，“非复吴下阿蒙”。现以“士别三日”形容大有长进、焕然一新，即更刮目相待。

面壁九年：面壁：佛家语，指面对墙壁默坐静修。原指中国佛教禅宗始祖达摩在少林寺面壁静修了九年，将法衣传给了慧可。后比喻在学习上下得功夫极深。

另一联略异：别来三日，便当刮目相看；面壁九年，方能有此神悟。

【译文】赞扬别人进步神速就说士别三日当刮目相看。称赞别人学业精通，谓面壁九年才能有这样的神悟。

【原文】五凤楼手，称文字之精奇；七步奇才，羡天才之敏捷。

【注释】五凤楼手：宋代杨大年的《杨文公谈苑》曰：“韩浦、韩洎能为古文，洎常轻浦，语人曰：‘吾兄为文，譬如绳缚草舍，庇风雨而已。予之文，能造五凤楼手。’浦闻其言，因人遗蜀笺，作诗与洎曰：十样蛮笺出益州，寄来新自浣溪头。老兄得此全无用，助尔添修五凤楼。”宋辛稼轩的《鹧鸪天·梦断京华故倦游》便用此典，“君家兄弟真堪笑，个个能修五凤楼。”

七步奇才：指曹植。有七步成诗的才能。比喻人有才气，文思敏捷。

另一联略异：五凤誉其精奇，七步称其敏速。

【译文】造五凤楼是赞他文字的精奇，七步成章是颂扬他才思敏捷七步成诗。

【原文】誉才高，曰今之班马；羡诗工，曰压倒元白。

【注释】班马：指的是汉代的两位著名历史学家的简称，“班”指班固，“马”指司马迁。司马迁写了我国第一部纪传体通史《史记》，班固写有断代史《汉书》，这两部著作是“前四史”之一。班马的创作对我国史学产生了深远的影响。

压倒元白：元、白，指唐代诗人元稹和白居易。用来比喻作品胜过同时代有名的作家。杨汝士与白居易、元稹参加宴会，即席作诗，大家推杨汝士的诗最好，杨汝士回去对人说：今日压倒元白了。

另一联略异：诗之工者，压倒元白；才之高者，媲美班马，

【译文】称誉人家才学高尚，便说是当代的班固、司马迁；称羡别人善于写诗，说可以压倒元稹、白居易。

【原文】汉晁错多智，景帝号为智囊；高仁裕多诗，时人谓之诗窖。

【注释】晁错：是西汉文帝时的智囊人物，汉族，颍川人。汉文帝时，晁错因文才出众任太常掌故，后历任太子舍人、博士、太子家令、贤文学。在教导太子中受理深刻，辩才非凡，被太子刘启（即后来的景帝）尊为“智囊”。

智囊：古人用来形容聪明智慧之士，比如秦代的樗里子、西汉的晁错、三国魏的桓范等人，都曾经被当时人称为“智囊”。

诗窖子：五代诗人王仁裕的别名。清吴任臣《十国春秋·王仁裕传》：“生平作诗满万首，蜀人呼曰诗窖子。”亦省称“诗窖”。清陆凤藻《小知录》：“诗窖，王仁裕也”。

另一联略异：晁大夫以多智而号智囊；王仁裕以能诗而称诗窖。

【译文】汉代晁错很有智慧，汉景帝称他为智囊，王仁裕着诗万篇，时人称他为诗窖。

【原文】骚客即是诗人，誉髦乃称美士。

【注释】骚客：通常和文人并用，亦称骚人，是诗人的别称。源于屈原所作之《离骚》，后人多以骚客来形容诗人，或文人的不得志。

誉髦：美好英俊。《诗经》：“古之人无斁﹐誉髦斯士。”誉髦斯士，谓选拔英杰之士。后因以"誉髦"指有名望的英杰之士。髦音毛。

【译文】骚客，就是诗人，誉髦，是俊士的美名。

【原文】自古诗称李杜，至今字仰钟王。

【注释】李杜：指李白、杜甫。

钟王：指三国时书法家钟繇和晋代书法家王羲之。

另一联略异：自古诗人推李杜，至今字学仰锺王。

【译文】自古以来论诗者推崇李白、杜甫；迄今为止书法界最敬仰的是钟繇、王羲之。

【原文】白雪阳春，是难和难赓之韵，青钱万选，乃屡度屡中之文。

【注释】白雪阳春：原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。

难赓：难以继续。

青钱万选：比喻文章出众。唐代张鹜每次应试都名列前茅。人们称赞他的文章如青铜钱，万选万中，称他为“青钱学士”。

另一联略异：阳春白雪，难和难赓；万选青钱，屡试屡中。

【译文】阳春白雪的曲调都是最难以和唱的，也最难以接续的高雅之曲；万选青钱的高才，是形容屡试屡中的好文章。

【原文】惊神泣鬼，皆言词赋之雄豪。遏云绕梁，原是歌音之嘹亮。

【注释】惊神泣鬼：形容震动很大，十分感人。

遏云绕梁：遏，音恶，停止。歌声优美，使游动的浮云为之停下来静听，似余音绕着屋梁，不愿散去。遏云：指声音宏亮、高昂，阻止住行云。绕梁：相传古代有叫韩娥的女子唱歌换得食物，她走以后，余音绕梁，三日不绝。

另一联略异：文赋之雄，可惊神而泣鬼；音词之妙，每遏云而绕梁。

【译文】诗文词赋雄健豪放，鬼神也为之震惊；歌声优美嘹亮使人难忘，连天上的云都停驻聆听。

【原文】涉猎不精，是多学之弊，咿唔占毕，皆读书之声，

【注释】涉猎：粗略地阅读、浏览，不深入钻研。

咿唔：形容读书的声音。

占毕：诵读，吟诵。占音搀。

另一联略异：涉猎不精，乃好博之弊；咿唔不辍，是勤读之功。

【译文】涉猎广泛不求精深是学习者的弊病，终日咿唔不肯休息，是勤苦诵读的工夫。

【原文】连篇累牍，总说多文；寸楮尺素，通称简札。

【注释】累牍：形容文字众多。牍，音读，文书也。

寸楮：名片、书信。也指小块的纸。楮音楚。

尺素：素，白绢，古代用绢等织物写字，通常长一尺，后将“尺素”引申为书信。

简札：用以书写的竹简木札。亦指功用与简札相同的书写用品。简，古代用来写字的竹板。札，音扎。古时写字的小木筒。

【译文】一篇接一篇的书牍一大堆，是形容多文的样子；一寸宽的纸，一尺长的素，都是说的信札。

【原文】以赂匃文，谓之润笔；因书得粟，谓之舌耕。

【注释】匃：古同“丐”。乞求。

润笔：古代人们用毛笔写字，但使用毛笔之前，通常会先用水泡一泡，把笔毛泡开、泡软，这样毛笔较容易吸收墨汁，写字时会感觉比较圆润。因此，毛笔泡水这个动作就叫“润笔”。后来“润笔”被泛指为请人家写文章、写字、作画的报酬。

粟：小米，中国古称稷或粟。脱壳制成的粮食，因其粒小，直径2毫米左右，故名。

舌耕：以教书讲学谋生。

另一联略异：以物求文，谓之润笔之资；因文得钱，乃曰稽古之力。稽古：考察古代的事迹，以明辨道理是非、总结知识经验，从而于今有益、为今所用。

【译文】请人作诗文书画的酬劳称为润笔。因为教书而得到粮食称之为舌耕。

【原文】文不加点，机杼自成一家；字无空设，词意俱从百炼。

【注释】文不加点：文章一气呵成，无须修改。形容文思敏捷，写作技巧纯熟。点：涂上一点，表示删去，改动、修改的意思。

机杼一家：指文章能独立经营,自成一家。布局自成一体。机杼：原指织机。

空设：虚置。

百炼：多次锻炼；久经磨炼。

另一联略异：文章全美，曰文不加点；文章奇异，曰机杼一家。

【译文】文思敏捷一气呵成，无须修改谓之文不加点，这样的文章新奇，有自己的特色风格称为机杼一家。字句没有空设，要使命意遣词，能够扫尽虚浮都从百炼。

【原文】袜线之才，自谦才短；记问之学，自愧学肤。

【注释】袜线：孙光宪《北梦琐言》载：“韩昭、仕王氏，至礼部尚书、文思殿大学士。粗有文章，至於琴棋书算射法，悉皆涉猎。以此承恩於后主。时有朝士李台嘏曰：‘韩八座事艺，如拆袜线，无一条长。’”后因谓艺多而无一精者。亦比喻才学短浅。

记问之学：只是记诵书本，以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通，不成体系。

学肤：学问肤浅。肤：浅薄。

另一联略异：袜线之才甚短，记问之学必肤。

【译文】自谦才华不足谓之袜线线之才，自惭学浅，只有书本知识而无见解称记问之学。

【原文】应试无文，谓之曳白；书成镌梓，谓之杀青。

【注释】曳白：卷纸空白，只字未写。谓考试交白卷。曳音业。

镌梓：刻印。

杀青：古代是用竹简写字，要先将竹烤出水分去掉青皮，称为杀青。

另一联略异：曳白乃应试无文，杀青亦风流罪过。

【译文】参加考试的人，做不出文章而交白卷，叫做曳白；著作完成之后，镌刻在梓木上，叫做杀青。

【原文】裁诗之苦，费其推敲；旷学之弊，在乎作辍。

【注释】裁诗：作诗。

推敲：唐代诗人贾岛写“鸟宿池边树，僧敲月下门”时，想用推字，又觉得敲字好，边考虑边作推和敲的动作，不知不觉冲撞了韩愈的车驾，韩愈问明缘由后说，敲字好。后用来比喻做文章或做事时，反复琢磨，反复斟酌。

旷学：荒废学业。

作辍：停止。辍音绰。

另一联略异：裁诗曰推敲，旷学曰作辍。

【译文】斟酌字句反复考虑叫做推敲，剪裁诗章的苦处，费心于文字的推敲。荒废学业的弊病，是在于不时作辍。

【原文】文章浮薄，何殊月露风云；典籍储藏，皆在兰台石室。

【注释】浮薄：轻薄，不朴实。

月露风云：比喻无用、华而不实的文字。

典籍：泛指古今图书。

兰台：汉代宫内藏书之处，以御史中丞掌之，后世因称御史台为“兰台”。东汉时班固曾为“兰台令史”，受诏撰史，故后世亦称史官为兰台。又唐中宗曾改“秘书省”为兰台。

石室：古代藏图书档案处。

【译文】文章浮浅言之无物，如同月露风云；古代典籍图书的储藏，都在兰台石室。

【原文】祖龙无道，焚书坑儒；唐帝右文，开科取士。

【注释】祖龙：秦始皇。

无道：指社会政治纷乱，黑暗。不行正道，作坏事。多指暴君或权贵者的恶行。

焚书坑儒：是秦始皇公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十馀人”的事件。焚，烧；坑，把人活埋；儒，指书生。焚毁典籍，坑杀书生。比喻对文化和文化人的摧残。

唐帝：指唐太宗李世民。

右文：崇尚文治。

开科取士：指旧举行科举考试以选取优异的士人。科：科举考试。

另一联略异：秦始皇无道，焚书坑儒；唐太宗好文，开科取士。

【译文】秦始皇暴虐无道，焚烧书籍，活埋书生。唐太宗网罗人才开科取士。

【原文】依样葫芦，正谓行文之剿袭；潦草塞责，不求下语之精详。

【注释】依样葫芦：照别人画的葫芦的样子画葫芦。比喻单纯模仿，没有创新。同“依样画葫芦”。

剿袭：抄袭。“剿”同“抄”。剽窃人言以为己说。

解释潦草：草率，不精密，不认真；塞：搪塞。形容做事敷衍了事，马马虎虎，不负责任。

精详：精细周详。

另一联略异：花样不同，乃谓文章之异；潦草塞责，不求辞语之精。

【译文】依着旧样画出葫芦，是说人作文章只知抄袭不会创作。草率马虎语辞不求精详。

【原文】邪说曰异端，又曰左道；读书曰肄业，又曰藏修。

【注释】邪说：荒谬有害的言论。

异端：指不属于正统思想的思想派别，通常含有负面的含意，或称旁门左道；但也可指不重要的思想流派，即小道。

左道：手足以右边为方便，故称不正当之术为左道。邪门旁道，多指非正统的巫蛊、方术等。旁门左道一词，原指不正派的宗教派别，现泛指不正派的东西。“左道”一词俨然有着浓厚的贬义色彩。

肄业：修习课业。古人书所学之文字于方版谓之业，师授生曰授业，生受之于师曰受业，习之曰肄业。今称在学校学习没有毕业或尚未毕业的为“肄业”。

藏修：亦作“藏脩。《礼记》：“君子之於学也，藏焉，脩焉，息焉，游焉。”郑玄注：“藏谓怀抱之；脩，习也。”后以“藏修”指专心学习。

另一联略异：异端左道，邪说横流；肄业藏修，读书攻苦。

【译文】奸邪的论说，叫做异端，又叫旁门左道；读书学习，叫做肄业，又叫藏修。

【原文】作文曰染翰操觚，从师曰执经问难。

【注释】染翰操觚：翰：毛笔；操觚：拿木简写文章。指提笔作文。觚音孤。

执经问难：手捧经书，质疑问难。后多指弟子从师受业。

另一联略异：作文曰染翰操觚，请业曰执经问难。

【译文】古代没有纸，就在四棱木板上写字，所以作文称为染翰操觚；拜师学习，是求教学问，所以叫做执经问难。

【原文】求作文，曰乞挥如椽笔；羡高文，曰才是大方家。

【注释】如椽笔：指大手笔。《晋书》载：王珣梦见有人给他一支像椽那样大的笔，要他写重要文章。不久皇帝死了，所有的文件都由王珣写成。后用“如椽笔”指文笔雄健遒劲。椽音船。

大方家：原指懂得大道的人，后泛指见识广博或有专长的人。

另一联略异：求文曰乞如椽笔，誉美曰是大方家。

【译文】请人写文章说乞挥如椽笔，称赞别人文章高妙说这才是大方家。

【原文】竞尚佳章，曰洛阳纸贵；不嫌问难，曰明镜不疲。

【注释】洛阳纸贵：比喻作品风行一时，广为流传。晋代文学家左思构思十年写出《三都赋》，豪富之家竞相买纸传抄，洛阳因此纸价上涨。

明镜不疲：明亮的镜子不为频繁地照人而疲劳。指有学问的人不怕多请教。比喻人的智慧不会因使用而受损害。

另一联略异：共羡佳章，洛阳纸贵；喜于答问，明镜不疲。

【译文】文章得到大家推崇广泛流传称为洛阳纸贵。有学问的人不嫌别人请教多称为明镜不疲。

【原文】称人书架曰邺架，称人嗜学曰书淫。

【注释】邺架：唐代李泌被封为邺侯，藏书很多，故后来称书架为邺架。

书淫：沉迷于书的人。

另一联略异：藏书称为邺架，嗜学号为书淫。

【译文】唐代李泌封邺侯藏书丰富，后来称赞他人书多便说邺架，嗜书成癖好学不倦的人便称为书淫。

【原文】白居易生七月，便识“之无”二字；唐李贺才七岁，作《高轩过》一篇。

【注释】《新唐书》载：相传唐代诗人白居易，生下来七个月时，就认得“之”、“无”两个字，百试不误。

王定保《唐摭言》曰：韩愈和皇甫两位一同拜访李贺时，贺年仅7岁，“总角荷衣”出迎，并作《高轩过》答谢：华裾织翠青如葱，金环压辔摇玲珑。马蹄隐耳声隆隆，入门下马气如虹。云是东京才子，文章巨公。二十八宿罗心胸，元精耿耿贯当中。殿前作赋声摩空，笔补造化天无功。庞眉书客感秋蓬，谁知死草生华风。我今垂翅附冥鸿，他日不羞蛇作龙。

另一联略异：乐天七月，便识之无；长吉七岁，作高轩过。

【译文】白居易出生才七个月，便认识了之、无这两个字；李贺七岁就有文名，作了高轩过这一篇文章。

【原文】开卷有益，贤君之要语；不学无术，权相之为人。

【注释】开卷有益：这则成语的意思是打开书本，总有益处。常用以勉励人们勤奋好学，多读书就会有得益。《渑水燕谈录》：太宗日阅《御览》三卷，因事有缺，暇日追补之。尝曰：“开卷有益，朕不以为劳也。”

贤君：宋太宗。

不学无术：原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。班固《汉书·霍光传》：然光不学亡术，暗于大理。亡音无。学，五经之学。术音述，古籍多通假，术即述，说的是霍光不通官场权术。今人多将不学无术之术，理解为办法，是不识古文而望文生义。

权相：霍光。

【译文】只要开卷就有益处，是宋太宗身体力行的话，不知学习没有道术，是班固对霍光的评语。

【原文】汉刘向校书于天禄，太乙燃藜；赵匡胤代位于后周，陶谷出诏。

【注释】太乙燃藜：汉代刘向元宵节时一人在禄阁校书，有一个黄衣老人进来吹燃拐杖头照明，自称是太乙星的精魂。

陶谷出诏：宋太祖赵匡胤黄袍加身即皇帝位时，没有后周皇帝禅位诏书，翰林学士陶谷已写好诏书，这时就从袖中拿出。

另一联略异：刘向校书芸阁，丙夜燃藜；孙康执卷茅詹，隆冬映雪。

【译文】汉代的刘向，在天禄阁校正五经，元宵这一天，遇见一位老人，自称是太乙星精，手执青藜杖，为他点燃明亮的火焰；赵匡胤代替后周做皇帝，是在陈桥兵变时，有个翰林学士陶谷，代替后周皇帝拟成禅位诏书。从袖里捧出。

【原文】江淹梦笔生花，文思大进；扬雄梦吐白凤，词赋愈奇。

【注释】梦笔生花：比喻写作能力大有进步。也形容文章写得很出色。南朝梁代江淹梦见有人授给他五色笔，后来文辞更妙。

梦吐白凤：相传汉扬雄着《太玄经》时梦吐白凤。后因以比喻出众的才华或才华出众之士。

另一联略异：李白梦笔生花，文藻大进；扬子梦口吐凤，词赋愈奇。

【译文】南朝梁代的江淹梦见笔上生出五彩缤纷的花朵，以后作文，构思谋篇，如行云流水，大有进步；汉代扬雄梦见自己口里吐出白凤来，再作词赋，遣词造句，如有神助，更加新奇。

【原文】李守素通姓氏之学，敬宗名为人物志；虞世南晰古今之理，太宗号为行秘书。

【注释】李守素：唐代赵州人，世代为山东名族。十八学士之一。被许敬宗称为人物志。

虞世南：唐代诗人，凌烟阁二十四功臣之一，字伯施，余姚人,唐初书法家，文学家。隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等。唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。唐太宗出行，有人请求带些书，唐太宗说：虞世南就是行走秘书监，不用带书。

另一联略异：李守素号为人物志，虞世南呼为行秘书。

【译文】李守素精通姓氏之学，许敬宗戏称之为人物志。虞世南明悉古今之理，唐太宗称其为行秘书。

【原文】茹古含今，皆言学博；咀英嚼华，总曰文新。

【注释】茹古含今：接受、包含古今的所有知识。犹言博古通今。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。茹：吃。

【译文】说人茹古含今，是对学问渊博、通晓古今的称赞；说人口咀精英，齿嚼华美，都是赞许文章的新奇，不同流俗。

【原文】韩公文望尊隆，泰山北斗，程子涵养润泽粹，良玉精金。

【注释】韩公：唐代文学家韩愈，字退之。

泰山北斗：比喻道德高、名望重或有卓越成就为众人所敬仰的人。《新唐书·韩愈传赞》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”泰山：东岳，在山东省泰安市；北斗：北斗星。

程子：宋代理学家程颢，人称为明道先生。

精金良玉：比喻人品纯洁，性情温和。　　

程颐《程明道先生行状》：“先生资禀既异，而充养有道，纯粹如精金，温润如良玉。”精：纯洁。良：温和。

另一联略异：文望尊隆，韩退之若泰山北斗；涵养纯粹，程明道如良玉精金。

【译文】韩愈文章声望尊隆，世人景仰他如泰山北斗。程颢涵养纯粹，世人比之为良玉精金。

【原文】李白才高，咳唾随风生珠玉；孙绰词丽，诗赋掷地作金声。

【注释】李白《妾薄命》诗曰：汉帝宠阿娇，贮之黄金屋。咳唾落九天，随风生珠玉。宠极爱还歇，妒深情却疏。长门一步地，不肯暂回车。雨落不上天，水覆难再收。君情与妾意，各自东西流。昔日芙蓉花，今成断根草。以色事他人，能得几时好。

孙绰：字兴公，晋代人。范荣期称赞他写的《天台赋》掷地会发出金石之声。刘义庆《世说新语》：“孙兴公作《天台赋》成，以示范荣期云：‘卿试掷地，要作金石声’”。 掷音至。

另一联略异：含英咀华，咳唾随风生珠玉；包今统古，赋诗掷地作金声。

【译文】李白诗才极高，脱口而出便是珠玉之句，孙绰博学善文，包今统古，为文词赋华丽，掷地有金石之声。

【原文】抄书至数十箧，无非向学之勤；徒居载三十车，皆云稽古之力。

【注释】箧：音切。小箱子，藏物之具。

稽古：考察古代的事迹，以明辨道理是非、总结知识经验，从而于今有益、为今所用。

【译文】抄书积至数十箧，无非是向学的精勤，移家载至三十车，都说是考古的力量。

【原文】是以慕丁顗之义训，聚书必兴；更宜守杜暹之良规，鬻书不孝。

【注释】丁顗：北宋人，生卒年不详。祖籍恩州清河人，后迁居祥符，北宋著名藏书家，共搜集图书至八千卷。顗音乙。

杜暹：唐玄宗宰相。濮州濮阳人。以至孝擢明经第，补婺州参军、郑尉。开元四年迁监察御史、拜安西副都护，镇守边关。在任安抚将士，不怕勤苦，清廉有节，颇得当地各族人民的欢迎。玄宗开元十四年拜相，任黄门侍郎同中书门下平章事，擢户部尚书，以廉洁著称。后因与宰相李元纮不和而被免相，左迁荆州长史。调用兵士修建宫殿、庙宇，深受皇帝宠爱，曾数次赐书与他。后又任魏州刺史、太原尹等职，并取代李林甫为礼部尚书，封魏县侯，卒赠尚书右丞相。开元十八年卒，谥号贞肃，改贞孝。暹音先。

鬻书：书有两种含义：一是家藏书籍；二是书法墨宝。旧时文人墨客因生活所迫，卖字为生。此指卖书。鬻音与。

【译文】所以羡慕那丁顗的义训，把所有的家财散尽去购买书籍，有了这样的祖先，后代必定兴盛。更应遵守那杜暹的良规，卖掉书籍便是不孝。

【原文】萤辉竹素，蠹走芸编。

【注释】萤：萤火虫。晋朝人车胤谨慎勤劳而不知疲倦，知识广博，学问精通。车胤家境贫寒，不能经常点灯读书。夏天的夜晚，车胤就用白绢做成透光的袋子，装几十个萤火虫照着书本，夜以继日地学习着。即囊萤夜读：晚上用袋子装着萤火虫借光来读书。

竹素：犹竹帛。多指史册、书籍。

蠹：蛀蚀器物的虫子。蠹音度。

芸编：指书籍。芸，香草，置书页内可以辟蠹，故称。

【译文】萤火虫尾端发出的光亮，可以照亮竹纸印刷的书，让人夜读；勤奋的书生孜孜不倦地学习，好比蠹鱼在放有芸香草书里爬行。

【原文】东观蓬莱，尽藏简编之所；石渠天禄，悉贮史籍之场。

【注释】东观：是指东汉的文化机构洛阳东观，东观是文人荟萃之处，许多著名作家曾在那里供职。

蓬莱：传说是神山仙府收藏秘录、典籍的地方，东汉的学者也称藏书的东观为蓬莱山。

简编：指书籍。《旧五代史》：“帝御文明殿受册徽号，册曰……休徵备载於简编，徽号过持於谦让。”方孝孺《心远轩记》：“穷居则乐之以终身，垂之於简编，岂不诚远矣哉！”顾炎武《谒夫子庙》诗：“宅有丝竹响，壁有简编留”。

石渠阁、天禄阁：西汉皇室藏书之处，在长安未央宫殿北。陕西省西安市区西北7.5公里未央区境内，汉未央宫前殿遗址北面约六、七百米处，有两处驰名古迹，一所叫天禄阁，另一所叫石渠阁。天禄、石渠两阁，成一条直线，东西相对而立，间距52米，东为天禄阁。西为石渠阁。天禄阁与石渠阁同为汉宫御用藏书典籍和开展学术活动的地方，是我国，也是世界上最早的国家图书馆和档案馆。

史籍：记载历史的典籍；史书。

【译文】东观、蓬莱，尽是储藏简策书编的处所；石渠阁、天禄阁，都是收贮经史图籍的地方。

【原文】鲁为鱼，参明不谬；帝作虎，考正无讹。

【注释】鲁鱼帝虎：指传写刊印中出现的文字错误。晋葛洪《抱朴子》：“谚云：‘书三写，鱼成鲁，帝成虎。’鲁鱼：把“鲁”字错成“鱼”字，把“帝”字错成“虎”字(虎字草书与帝相似)。

【译文】书籍中鲁字误为鱼字的现象，必须参考明白，不要发生谬误；帝字讹成虎字，非常容易，需要详加考正，不要造成讹错。

【原文】长蛇生马之文，最难措手；硬弩枯藤之字，未易挥毫。

【注释】长蛇生马：孙樵《与王霖秀才书》：“读之如赤手捕长蛇，不施控骑生马，急不得暇，莫可捉搦。”是说读文章，读到惊心处，全神贯注，目不暇接，最终成功领会作者主旨。

硬弩：坚硬的弩。弩：古代发箭的机械。

枯藤：枯老的藤蔓。

【译文】如“赤手捕长蛇，不施控骑生马”这种生动活泼、神奇豪爽的文章，最难下手布局谋篇；画一横如百钧硬弩，书一竖如百岁枯藤，这种字法，很不容易挥洒笔墨。

【原文】借还书籍用双瓻，收贮文章分四库。

【注释】借书还瓻：古人借书以此盛酒酬之。瓻，音痴。古代陶制酒器。一个“瓻”能盛多少酒，孙愐《唐韵》“瓻”字注说：“大者容一石，小者五斗”，按古代量制，十斗为一石。

四库：又称四部，中国古代图书分类名称。魏晋荀勖，东晋李充先后以甲、乙、丙、丁四部总括群书。隋唐后延用，《新唐书·艺文志》：“两都各聚书四部，以甲乙丙丁为次，列经史子集四库”。

【译文】古人借书，馈酒一瓻，还书亦馈酒一瓻，所以一借一还必用双瓻；唐玄宗两都收贮文章，聚敛书籍，以甲乙丙丁编次为四库。

【原文】亭吟如郑綮，还从驴背成诗；富学如薛收，偏向马头草檄。

【注释】郑綮：字蕴武，唐代郑州荥阳人。光化二年。第进士，累官庐州刺史。綮本善诗，其语多俳谐，故使落调，世共号“郑五歇后体”。綮音请。

薛收：字伯褒，蒲州汾阴人，秦王府十八学士之一，隋内史侍郎薛道衡之子。因父亲被隋炀帝缢死，遂不仕隋。后被房玄龄荐入秦王府，授为主簿。武德四年，随李世民讨王世充，力排众议，建议分兵围困洛阳，另外派兵狙击窦建德。最终王世充与窦建德同时被擒。后以平刘黑闼之功封汾阴县男。武德七年，授天策府记室参军，不久卒。贞观七年，追赠定州刺史。高宗即位后，陪葬昭陵。

【译文】唐朝郑綮那些毫迈的吟咏，多构思于灞桥风雪中、驴子背上；唐朝的薛收有丰富的学问、渊博的知识，伫立马头前，便能草拟出征伐的檄文。

【原文】八行书，言言委曲；三尺法，字字森严。

【注释】八行书：旧式信笺每页八行,因此代称信件。

委曲：指曲调、道路、河流等曲折，如委婉、委曲婉转、情意委曲。

三尺法：古时把法律条文写在三尺长的竹简上,故称法律为“三尺法”,简称“三尺”。

【译文】每页八行的书信，一字一句委婉曲折地写出万千情愫；三尺长的竹简，刻写的法律，字字都威严可怕。

【原文】咳唾成篇，阵马风樯敏捷；精神满腹，雪车冰柱清高。

【注释】咳唾成篇：也作咳唾成珠，比喻言辞精当，议论高明。也形容文词极其优美。《庄子》。咳唾：咳嗽吐唾沫，比喻谈吐、议论。

阵马风樯：樯：船上用的桅杆。风中的樯帆，阵上的战马。比喻气势雄壮，行动迅速。

精神满腹：形容富有才智，满腹经纶。

雪车冰柱：后用以赞美别人的诗文优美。《新唐书·刘叉传》：“刘叉作《冰柱》、《雪车》二诗，名出卢同、孟郊右。”后用以指诗文佳作。

【译文】咳唾之间就能立成篇章，如同上阵的马匹，顺风的桅樯一样敏捷；精神充满胸怀，所以唐朝刘叉的《雪车》、《冰柱》两首诗，词意都很清高。

【原文】擅美誉于词场，禹锡诗豪，山谷诗伯；称耆英于艺圃，伯英草圣，子玉草贤。

【注释】禹锡：刘禹锡，字梦得，河南洛阳人。 21 岁中进士，官至监察御史。刘禹锡晚年，很少和人往来，以专门从事创作来消闲度日，自得其乐。他常和白居易往来，酬和颇多。刘“善诗精绝”，白居易赞扬他的诗说：“刘君诗在处，有神物护持。”推刘禹锡为“诗豪”，意即诗人中的豪杰、出众者的意思，后人也就据此而称之。

山谷：黄山谷，即黄庭坚，北宋书法家、文学家。字鲁直，号山谷道人、涪翁，分宁人。其诗书画号称“三绝”，与当时苏东坡齐名，人称“苏黄”。治平三年进士，历官集贤校理、著作郎、秘书丞、涪州别驾、吏部员外郎。曾与秦观、张耒、晁补之游苏轼之门，号称苏门四学士。黄山谷又工文章，擅长诗歌，为江西诗派之宗。著有《山谷集》。

诗伯：诗坛宗伯；诗坛领袖。

耆英：高年硕德者之称。耆音其。

伯英：即张芝，中国东汉书法家。字伯英。敦煌酒泉人。出身官宦家庭，其父张奂曾任太常卿。张芝擅长草书中的章草，将古代当时字字区别、笔画分离的草法，改为上下牵连富于变化的新写法，富有独创性，在当时影响很大，有草圣之称。

崔瑗：是汉代名书法家，尤善草书，师法杜度，时称“崔杜”。后来张芝取法崔、杜，其书大进，成为汉代草书之集大成者，被誉为“草圣”。

【译文】在词林之中，独享美名、誉赞的，是刘禹锡被人称为诗豪，黄山谷被人称为诗伯；在艺术园圃里，被称赞的耆老和英杰的有：东汉大书法家张芝被称为草书圣人，崔瑗被人称做草书贤人。

【原文】谢安石之碎金，悉为异物。陆士衡之积玉，总属奇珍。

【注释】谢安石：谢安，字安石，东晋名士、宰相，汉族，陈郡阳夏人。大名士谢尚的从弟。

碎金：比喻精美简短的诗文。

异物：珍奇的东西。

陆士衡：即陆机,西晋吴郡人，三国吴丞相陆逊之孙，大司马陆抗之子，吴时任牙门将，吴亡回乡读书。后入洛拜谒张华，得张华赏识。《晋书》称其“好游权门，与贾谧亲善”，为“鲁公二十四友”之一。其诗形式华美，技巧纯熟，有“陆才如海”之誉。

奇珍：指奇异珍贵之物。

【译文】谢安石做的文章，如同细碎的黄金，都是奇异的物品；陆机做的文章，如同堆积的白玉，都是新奇的珍宝。

【原文】少室山集句最佳，片笺片玉；福先寺碑文可诵，一字三缣。

【注释】片笺片玉：笺：精美的纸张。一片纸如同一片美玉。形容诗文秀美华丽。计有功《唐诗纪事》：“李峤善文，作《少室记》，富赡华美，人谓片笺片玉”。

一字三缣：《新唐书·皇甫湜传》载：裴度修福先寺，将立碑。皇甫湜即请斗酒，饮酣，援笔立就。度赠以车马、缯彩甚厚。湜大怒曰：“自吾为《顾况集序》，未常许人。今碑字三千，字三缣，何遇我薄邪？” 度笑，酬以绢九千疋。后因以“一字三缣”谓文酬极高。

【译文】唐代李峤作的《少室山记》，最为华美可观，一片书笺，如同一片白玉；唐代皇甫湜写的福先寺碑文，字字珠玑，一个字便有三匹缣的价值。

【原文】陈琳作檄愈头风，定当神针法灸；子美吟诗除疟鬼，何须妙剂金丹。

【注释】檄愈头风：檄：檄文，古代官府用以征召、讨伐等的文书；愈：超过；头风：头痛病。比喻檄文尖锐辛辣。《典略》：“琳作诸书及檄，草成呈太祖，太祖先苦头风，是日疾发，卧读琳所作，翕然而起曰：‘此愈我病’”。

法灸神针：神奇的针灸技术。

诗除疟鬼：《古今诗话》载：子美因见病虐者曰：“诵吾诗可疗。”令诵“子章髑髅血糢糊，手提掷还崔大夫”之句，病遂愈。余谓子美固尝病虐矣。

【译文】陈琳做了一篇讨伐曹操的檄文，正值曹操头痛，阅后一惊，出了一身冷汗，头风病即刻痊愈了，这篇檄文，简直是神奇的针灸，灵验的艾灸；杜甫吟咏诗句，能驱除疟疾病魔的纠缠，何须用那神妙的药剂和仙家烧炼的金丹呢。

【原文】真老艺林英，朱夫子且退避三舍；苏仙文苑隽，欧阳公尚放出一头。

【注释】真老：真德秀，字景元，后更为希元，福建浦城本姓慎，因避孝宗讳改姓真。真德秀是南宋后期与魏了翁齐名的一位著名理学家，也是继朱熹之后的理学正宗传人，他同魏了翁二人在确立理学正统地位的过程中发挥了重大作用。

艺林：亦作“蓺林”。犹艺苑。

朱夫子：朱熹，行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。谥文，又称朱文公。

退避三舍：比喻对人让步，不与相争。

苏仙：苏轼，字子瞻，和仲，号“东坡居士”，世称“苏东坡”。汉族，眉州人。北宋诗人、词人，宋代文学家，是豪放派词人的主要代表之一，“唐宋八大家”之一。

文苑：文人聚集的地方；文坛。

欧阳公：欧阳修，汉族，吉州永丰人，北宋文学家、史学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠，世称欧阳文忠公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。

放出一头：宋欧阳修《与梅圣俞书》：“读轼（苏轼）书，不觉汗出。快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地也。”谓当避开此人让其高出众人一头之地。后以“出一头地”喻高人一着。

【译文】真德秀，是文艺苑中的英杰，连朱熹都曾经说过：“(对于他)老夫当退避三舍”；苏东坡的文章，有仙风道骨，在文苑中文名隽永，欧阳修做考官时，看到他做的《春秋对义》，便名列第一，叹赏不已，说：“老夫当放此人出人头地”。