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经名：清微丹诀。 撰人不详。一卷。 底本出处：《正统道藏》洞真部众术类。 清微丹诀 清微隐真合道章第一 上药三品，神与气精，保精生气，炼气生神。形炼其神，则可以留形住世。而形者，神气宅也。是故身安者，其精固，精固则其气盈，气盈,则其神全，神全故长生。若乃精虚则气竭，气竭则神迁，神迁则死矣。故不死者，炼精成气，炼气成神，炼神合道，能事毕矣。道法云乎哉，全形者，即炼精之谓也。须其六根断绝，一念真纯，以时入室，端坐凝神，定息良久，即鞭赤龙。上击七十二天龙，则离火自降，坎水自升，往来结於黄庭，伏其真气，炼其阴，邪，冷汗自出。如此五遍，合周天三百六十五之数，阳光遍体为纯阳，则全形气之道，宿殃自解，万病消除。不憎不始，不欲不淫，然后炼气合神也。夫炼气者，冥心定息，元寂绵绵，神室内守，炁入丹田，脐中动息，绵绵续续，两手抱脐，丹火温温，六根定安，物我两忘，乃炼气之道。行无狂步，言无疾声，然后炼神合道也。夫炼神者，入室端坐，神气既息，不出不入，心无二用，一念无着，视而不见，听而．不闻，炁住而为息，神入而成胎，昏昏默默，杳杳冥冥，意游长空，见一景物光如金橘，非内非外，守其物矣。如月之光，如镜之影。 操之存之，初不相离，恍惚自然，大如车轮，形见其神，神见其形，形神相杂，心生踊跃，其光自散。如日月照虚空，形神俱妙，与道合真矣。神归体则真神自灵。若守千日之功，离形飞升，百日之功，超凡入圣。不枢不机，其理自然也。 入室功夫章第二 此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神炁穴，内有坎离精，心下肾上处，肝西肺左中，非肠非胃院，一炁自流通，盖一此窍。世传脐下一寸三分者，非也。正对脐上一寸三分者，是也。所谓脐之后、肾之前、大肠之左、小肠之右，其中空洞，意到即开，乃乾父之精，坤母之血，结胎之黄房也。名为神炁穴，中藏水火精。其中，左有·火窍，居常昼夜，不拘时，三五七次。或逐时趺坐，左足上，右足下，暝目定时，凝神於混沌之中不出，运赤龙上击七十二天，则真火自降，灵泉上涌，即以舌柱上愕，俟华池水满，盥漱五七通咽下。其中想见，一炁混融，灵光浩荡。或奏师炼神，持呎述事，如此随意，行持即用，离形去知，物我两忘。如此用工三七日，或 月，以手按窍两傍，如火之热，觉左右掷掷而动，是其验者，所谓收为胎息守为窍也。半年一载勤而不息，宿殃悉去。向上工夫，金丹大道，不外是矣。 临坛召合章第三 瞑目凝神，聚气於混沌之中，不出不入，一炁七遍。剑诀火炼真文，咽下祖宫，过三关，升入天门，意游长空，张目直视，见三字金光进出，照天烛地，放出号令，万真禀行。 发用章第四 雷困真人曰：耳热生风，眼炁生云，腹中震动即雷呜，汗流大小皆为雨，目眩之时便火生。入息静定，良久神息，既调直待，内境不出，外境不入，但觉身非我有、天地虚然，入定光中。或见祖师，出令雷霆，万真随行，意欲五事，皆集丁宁，发遣、次复、收敛、运一炁七遍之妙，近视天炁下降、地炁上腾，蒸山煮海，交合混沌於黄中，酿成五事，临坛之际，拨动关捩，随窍而发也。耳热，则双手玉文运起，从腰肾间，上升至耳，一拂而上，即南风，下北风，前东而后西也。眼炁，即如上运升，以目光直视长空，散云沥炁，目动而止。腹霆动，即以局运，从腰间上升至耳，以局提提耳，三按而发，汗流不止。或大小进急，则以身振动，窍穴俱开，大雨如注。目眩之时，即如上运升，以目闪左则左、右则右。已上关捩，在大静定中，所谓无中生有，不可以为无心作，不可以有心求，平日工夫纯熟，至此自然而神。不知其所以神，祈祷芟邪，应如桴鼓，此玄之外，更无玄矣。千金不传，得此宝之。 坐功睡法 玄牝之门，在两肾中间，名曰大海，又为弱水。其为丹田，左青右白，上赤下炁中黄。男以藏精，女以藏血，乃孕毓之地，为人之根本，五炁之元始也。中有神龟，呼吸元气，流行则为风雨，激搏则为雷霆，通贯四肢，无所不至。左右肾为日月之精华，为龙虎之变化，前脐为昆仑、为大山、为渊、为五城，中有真人，即五帝也。五城之外有八使，即八卦大神，八使并大一为九卿，上有十二重楼，楼中十二子并三焦神，为二十七大夫，又并四肢神为八十一元士。太一至真人居脐中，主身中一万三千神将，郊在头上脑户中，庙在项后顶上，社在脾左端，稷在大肠穷处，风伯在脐输下右傍，雨师在小肠尽处，雷公在大海右肾，电母在八门右上弱水之颠。一身之中神宫，凡三十有六，各有官僚宰辅，皆受命於太一真人。凡人当睡，法守之集身神，斩三尸，勘六贼，方可混合造化，窥测乾坤，天地虽大，皆在吾身中也。敛身趺坐，目视鼻心，守玄牝，然后定精神形体。气神气相守命神，念之所至运炁，神自然而然，降心神专至诚，一呼集身中之神，时以眼视鼻端，就观祖府，静而又静，一炁七遍。 泰珠造化 颂曰：一法生万法，万法归一无。太上云：如於内，毫厘有差，天壤异处，功有等级，达无先后，后学详之。勿为易得，决欲行之。此法乃万法之关津、三洞之枢机，当颐神养炁，炼体凝精，屏杂念，绝嗜欲，斩三尸，舍一炁。内念莫作，外念莫生，纯一守素，正定无为，方可安手顿脚，敬而行之，保命长生。先以两手大煞运上顶，漱一口、二口咽下，第三口漱了，使津液满口，前二口乃五味所生稠唾，故取第三口，金液还丹是也。以舌卷下，藏味凝香，二穴关闭，目内观泥丸，存五色云气，却平坐，左手覆右手，左足迭右足，存思中。 一神通，万神俱通。一窍通，九窍齐通。 我禀阴阳二炁，出则轰天震地。 罡 神归山岳摧崩，煞去精邪粉碎 法中之要，非专於符，非泥於咒。先以我之正炁合将之，灵法之击在乎斗，斗之所统，参於正歪，乃四正之炁，中正之谓也。炁罡乃斗之煞也，以天之斗随身之转，歪亦如之。然我之斗、我之罡，在於何处。须明我之罡、我之斗，三合用之，无不验、无不通者也。凝则窍妙可见，动则运默可知，神炁清明朗如秋月。静中之妙，法中之玄，其默能知，将本居天，合之何也。但居二斗之中、定光之内，吾以神炁相贯，合将为将，则万病俱消，万邪宾伏。故德者道之符，诚者法之本，道无德不足为道，法非诚不足言法。守道者正，正法化行，循法无私，将必听役驱役，法乃正己也，道者守己也。如此二事不亏，一心不易，虽王公大臣，亦可坐伏，此道之所以为法也。今传法时，祖师所以江湖之姓，游天下，为伎能，徒有其名而无其实，皆法以道行法，亦法以法行法也。遂使后学之人，法俱不明，何有於道，心而悖道，何有於法。夫天不言而默运，地不言而发生，道不言而包罗，法不言而灵应，天以炁而降，地以炁而升，道以炁而为主，法以炁而化。天之将即地之神，道之符即法之印。入道从法，先明天地之根，次究神炁。用天之默运，则轰雷雨电，春生秋煞，变化无穷。地之默载，则果荄根苗，发生长养，厚载无量。道之包罗，上而天，下而地，中而人，无所不包。必如是，后可以明道，可以行法。是必正己诚意，神炁冲和，故道即法也，法即道也。天将守律，地祇卫门，元辰用事，灵光常存。可以驱邪，可以治病，可以达帝，可以啸命风雷，可以斡旋造化。初不必许多枝蔓，惟正一字而已，无所不达。不可以道为门，以法为户，而生诸障，恐神将为邪，所使则无救也。修真学道之士，审此为戒行。天地大造化，总在一窍中，人能知此窍，万法悉皆通。中宫指玄之图，又名玄关一窍，又名为玄牝之门。前对脐，后对肾，其白如绵，其连如环，方广一寸二分，一身之精粹，皆聚於此，在脐上约寸。 吸天河之水，入我身中，黄河水再运，从夹脊双关倒贯入符急用淡墨水。 得天地之中炁，十五画吸一口，噀在符中，乃为云雨。 玄武水火，龟蛇在玄武下。 敬以直内，万黑归一炁， 义以方外。万神归一神。 玄关一窍，乃先天一炁，此乃万法英华，金丹之枢纽，在于灵宝谓之玄珠，在于神霄谓之真王，在于雷法谓之雷祖，在于炼度谓之水火，在于南极谓之圆光，在于老君谓之法主，在于符水一谓之灵光。此是真一之炁，变化无量大神，可降伏六天魔鬼，可追九地精灵，炼度亡灵以生天，解释多生罪咎。此道法之至秘，不宜轻泄，即招天谴罪非轻也。 清微坐功 凡入静室，铣足端身正坐，两手握固，万绿放下，定心如在太极混沌未判之先，虚空圆光之内。又如在圆光一窍之中，混沌一同，身心俱无，澄澄湛湛，普照十方，天地莫测，鬼神莫知。早晚静坐亦然，常要运用。 内炼阴阳雷神 右法先存坎离，上升自泥丸宫，出成二斗混合，妙在其中矣。 坎离混合出泥丸，二斗相交照项前。一心火肾水随升降，璇玑一出在两边。炼得二帅不须言，元始三台变自然。须臾雷雨霶霈降，化运千千万万年。 用香亦可纸亦可符 急晴 用朱书出笔向上 祈晴四时，俱用指坎，余则随事，按卦所指。 水火既济出笔向下 清微丹诀竟 314-正统道藏洞真部谱箓类-清微仙谱 清微仙谱 经名：清微仙谱。元黄舜申传，陈采编。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部谐录类。 清微仙谱序 道在太极之先，何谓也？未有天地，已有大极，其容有先乎？吾闻之经曰：元名天地之始。始也者，岂非先天地而有者乎。今夫天，日月之往来，风雨之散润，雷霆之鼓动，人知其为天之造化，而不知其为是道之功用也。嗟夫，使是道之功用，一息而不运乎其间，则天之造化息矣。《易》不云乎：大哉乾元，万物资始，乃统天。又曰：先天而天弗违。天且弗违，而况於人乎，况於鬼神乎。而是道之秘，始不容 於不泄矣。故其传始於元始，二之为玉晨与老君。又再一传衍，而为真元、太华、关令、正一之四派。十传至昭凝祖元君，又复合于一。继是八传，至混隐真人南公。公学极天人，仕宋为显官，遇保一真人，授以至道，遂役鬼神，致雷雨，动天使，陆仙曹。晚见雷困黄先生，奇之，悉以其书传焉。先生覃思着述，阐扬宗旨，而其书始大备。凡有祈祷，若持左券而能不动声色，以取偿责报於渺茫冲漠之中，弗爽晷刻，何其神也。一时王公大人争欲罗致，四方来受学者以千数。或窥一斑，或剽半甲，骤加试用，靡不策效。然先生宝其书，不屑以授人，故学者浩浩，鲜睹大全之秘。近膺诏命入觐，得旨还山，予始获登先生之门。每燕暇从容，与论道妙，必极反复。虽予际遇於先生为最后，而受教於先生为最深。间一日语予曰：某老矣，阅人多矣，未有默识心通，笃信力行能如子者。此殆天授，非人力也。因悉出所受南公书以授之。采拜受之日，私窃自誓曰：采虽晚出先生之门，能淑先生之教，今又获先生之书，敢不广其传，俾千劫之下有目者，咸获争先快睹不更。复有望蓬莱隔弱水之叹，敬锓诸坚梓，嘉与四海有志之士共之。因为之说曰：是道也，原之於其始，固已先天地而有，要之於其终，又将后天地而存。呜呼，其行与之俱传於无穷矣。至元癸巳纯阳月纯阴日。建安后学陈采焚香拜手谨书。 清微仙谱 清微道宗元始上帝，至真大道，无形无名，虚无自然，万化之祖孰得而言。昔浩劫之先，凝炁成象，露至玄至妙之蕴，锡玉宸道君。后名妙玄经应化玉册，秘於清玄玉英之馆。道君即太易元炁之应运，高拱上清，敷弘至道，体至极至灵，为玉式符，而授於 清微真元妙化天帝，名迩凭应运开图。敷天佐极，高居太漠，洞妙自然，恢张万范，与道长存。秦时，降邾国都洞妙保化宫清微妙化府，一名元始万化宫妙化府。帝状，青衮服。 九天妙道真运元君杨彻。元君乃元始 一炁之化身，青首被发，龙体，乘流火出入三界，号雷霆枢辖之神。秦时，降河中府都九天长原宫。后敷弘大道，运玄妙经，授 九天洞明元君许龄卿。元君秦时降剑州，凤目月眉，餐髻，如二三十岁人，衣绿衣，常执玉册，与道混融，神变莫测，居九天洞清育玄宫。以玄都玉梵发而为章，授 玉堂天山真人朱轩。真人秦东京人，美须面白庬眉，因周室将微，世道混乱，入阆州拜许元君，证道登真，居金华山太清宫凤凰阁玄灵宫。后以雷元振光之章，授 太玄青惠招化扶桑真君卜冀。真君顶绿王之冠，面色莹白如玉，随州人也。因秦乱避患入阆州，拜朱真人，潜虚道妙，位证太玄。真人居角、亢二星之中昭灵府，以大道元量元光玉符，授 昭凝神耀保天道化元君广溶。元君降秦时，酆州人。於岁乱离入西京城，得玉符之妙，会道凝玄，汉高皇平定后，於河南府升真，居海上神州神耀府。以玉英宝章，授 明清道华元君丘沐。元君汉初寿州人，得宝章之旨，总万炁而会天昌，居太上左宫，都旷平府，后以道枢授 秦明清惠真人师复。真人汉代人也，乃东华大帝化身，神毅特达，体天运道，都龙丘山通明洞。 清微洞光宝衡紫华元和明道太一神景元君王宏。一名正宏。元君满月相，一字眉，凤目，披发，仗剑，朱履。太一月孛化身，统理玄枢。都玄都太冲楼右紫辉宫，后以清微隐诀元始万神香，流於人间。 通妙元化太一冲和元君谢晋刚。元君太极凝真，元始别体，隐化神变，未究始终。常幻质为微眇，人莫能识。默运枢轴，策役万灵，不假符图纸朱有形之物，随寓成形，发挥道妙。有内诀口口相传於世，都旸谷坛左琼瑶玉台冲和府。 清微茂晨保运金明元君彭涵原。元君双髻，面色如玉，月眉凤目，笑容。素衣，绛裙，仗剑，乘火龙。居井鬼二星之间丹昭府，领丹昭风火雷霆三万众，自为帅，以清微妙要流传人世。 西华通惠元君庞俏道。元君掌元始禁 书，琼章凤纪，保制劫运，安镇乾坤。云冠，青服。显汉神爵年间，后寓庚除治，治在汉州丝竹县，去邑二十五里，有二处。居西华广真宫，出三道三经，统御三界。后化身为 太和伊玄元君宋益诚，领三天演教之任，居茂仪府。 灵妙和澄元君需东。元君东汉彭州人，仙姿端肃，会道自然，应世为师，名号不一。掌清微之妙道，居琼和府。 高明大使至道玄应神功妙济真君许逊。事迹见本传。真君得先天之妙，扶世济民，不可纪述。故戒文有云：金书玉篆传于世，不可轻泄不可秘。后示净明法於后代，盖内诀幽远，其可拟诸形容。居玉都清庆宫，领天机省，主持清微之妙。 南陵浮光天官朗期。天官南陵尊帝，掌握雷枢，唐降西京，出书度人。帝状，衰服，居南极浮光宫。 护明元妃玄光圣母王说，字涣，一名玄光。圣母护明玉隆丹刚清华元妃紫光元君清华元妙宫。元君素华金母之玄精，天一玄斗之灵神，统摄河源，制御水阙，四瞑大神悉隶，主领出书。降于唐时，主张教法，领清微之奥，居东海景清宫。后化身为 清微元机元灵元君龙汲。双鬓，玉女相，面微赤，紫衣，绿裙，仗剑，乘白龙。居洞元府，有清微演运流转。又化身为 清微灵和元君管静卿。凤冠，玉相，自然眉，凤目，紫服，碧裙，大带，朱履，执圭。以清微秘旨出书度人，都清微天中灵光宫阙下，居璋元府。又化身为 灵光圣母朱燧。龙冠，绿服。唐昭宗时，在桂阳军江渚石上。以清微先天之奥，授金阙昭凝祖元君。 上清启图 上清高圣玉宸大道君，阴阳混合回风凝帝一之尊，紫白交驰运道会希夷之表，出书应劫开教度人。授于 紫宸太华大天帝。体道凝玄，开明万有。帝状，绛服，都太微华明宫。以道授于 金阙帝宸太平后圣玄元上道君。道君运玄济物，三界尊崇。帝相，衮服，都金阙紫虚宫，依俯仰之格。授之 太华西真万炁祖母元君。元君一炁孕真，群仙教主，生生化化，莫不由之。口口相传，不记文字。都白玉龟台西金太素宫。以道授之 金阙上相方诸东华司命木公青童道君。道君符九阳而育物，总万化以朝元。帝相，青服，都方诸宫。 金阙上傅白山宫玉仙清渊太素元君李。元君咸阳人，神通变化，仙传具述。位三天为上傅，领中岳事，承上清之宗旨。后服有元始一炁玉策及文素经流传，玉仙山在中岳东北九十里。 金阙上宰西城总真真人王远，字方平，见仙传。绿服，真人相，三牙须，凤目，居金阙成昌宫阙下左府也。 小有天王清虚真人王哀，字子登，一名太素抱一真人，事见仙传。眉微黑，凤目赤色，紫服，真人相，居小有博惧官阙下中府也。诸真以道枢授之金阙上保高元紫虚元君魏华存，字贤安。元君事见本传，握符应运，主治雷霆玉字金书，纲维道法。上清冠，绛服，居高元紫虚官左府治高元宸照宫，即上保太丹宫南极元君。后化身为 清微黑枢元皇元君李谦，出书应世。 照灵光惠冲应元君字文汲，内讳清渊。 元君主梵清景机，缄治天地人崇钥，有玉策以诏，后来居海上离农山冲华府。 真人事见茅山仙传大洞谱系，居，紫章丹会宫。 束华上相上清仙翁许翩，小字玉斧。 仙翁事见茅山仙传及大洞谱系。真人相，绿服，居紫阳晨云官右府阙下。 上清元君西华圣母，一名灵宝争明黄素天尊，乃黄堂靖谌母也，母名婴。 事见仙传。得上清高仙上明玉书三章，港修至道，感斗中孝道明王，付之隐文。华冠，紫服，居西华谅光宫，掌元始图书之府。以道授之九州都仙太史高明大使许逊，授之大清泰玄元君文慵。元君唐人，得上清神变之道，飞游乾坤，至西京神化溪，以其道妙，授之祖元君。相如美女，寓形不一，居景辉泰和宫。 灵宝宗旨 玉晨道君，灵宝天尊。三黑会真，元黑化生万有天尊，垂慈利物，普度无穷，故灵宝为万神之宗。玉简琼文，广受开化，敷弘至道。诏于 太玄玄一真人，玉清妙道青阳天君郁罗翘，青服，治玄都应明府龙梵宫，居青阳玄上宫。 太玄玄二真人，上清妙化丹阳天君光妙音，紫服，治玄都宗苍府溥昭宫，居丹阳玄中宫。 太玄玄三真人，太清妙感紫阳天君真定光，白服，治玄都正昌府广清宫，居紫阳玄成宫。 右三真人，并天尊相，位高太极，号应三清，道君授之应化真符，主执黄录院灵宝大法司，灵宝三十六君二十四符悉隶焉。太极真人徐来勒，事见仙传。真人得太极函三之妙契中盟五法之规。居太极皇耀宫阙下。后授之太极内相上清冲应孚佑真君左宫仙公葛玄，字孝先。事见仙传。束昊时人，得徐君之妙道，遍历名山，感太极三真人，下授三洞宝经，惟务济度，名列帝庭。居太极灵曹宫，出葛仙起居注。治太极省。授 太极庆融北灵内辅真人郑思远。真人得师灵宝之宗，位隆上品，余记仙传。居太极元冲府阙下。后授之抱朴小仙翁葛洪。仙爷得太极之心传，遍礼福庭，超登金阙，有文籍传于世。后授 太清泰玄元君文慵，而祖元君继之。 道德正宗 金阙玄元老君，道德天尊。玄元应化，中古出书。上自主皇，下迄炎汉。 随时纪号，代为帝师。无为自然，慈俭复性。过关之日，授 文始先生关令真人尹喜。真人周康王之大夫，仰观俯察，紫炁西迈。至昭王时，出为关令，戒吏俟问，知而迎之。得道德之旨，升入无形。 太玄真人赵隆，大目，真人相，绛服。 天山真人洪宾，美须，真人相，绛服。 玄上真人鲁惠，白相，青服。 自周迄唐，已逾千年。三真人师资接踵，得久视之理。隐显应号，道不远人，故太清泰玄元君文慵承流于后，祖元君出而继绳焉。 正－渊源 太上玄元老君，正一之旨，出书时号之，异名一道贯之，奚有分别。当汉之末，人心浇薄，莫此为最。太上怜悯群生，初非得已，人能知不倾不二之理，又何待天尊之设教也。至於迁善远罪之诲，授经传箓之式，不过诲人为善。授以至人，一新厥德。 三天圣师泰玄上相正一真君张道陵。 事见仙传。汉子房之后，沛人，生而神灵，博究文学，感太上亲授以盟威之道，汉帝征之不起。永寿二年白日上升，治泰玄省，领元辉府，居玉素元都宫。 嗣师太清真人侍中张衡，乃真君长子。事见仙传。 系师太清真人阆中侯张鲁，乃真君次子。事见仙传。 女师君长文姬，陵王妃。次文光三贤，燕王妃。四芝四师，俱飞升隐化，后代出有入无。以道授之太清泰玄元君文慵，而祖元君得以袭庆焉。 会道 清微侍元上宸玄都总真九炁元灵夫人 太皇景明洞阳金阙昭凝妙道保仙元君祖舒，一名遂道，字昉仲。月孛化身，降唐昭宗时，广西零陵郡人。面枣黑色，大目，身长七尺。幼存节操，生而神灵，父母莫能禁，遂入道。遍历名山，至桂阳军江渚石上，遇护明元妃，化身灵光，圣母授以清微自然先天之奥。或竹钗袒臂，仗剑坐石，啸命风霆，飞行人世。继至西京近地，山中清虚，洞神化溪。感太清泰玄文元君，化形美女，濯于溪滨，师执巾侍之，奉迎至岸。凡数夕，变现男女猛兽，异相，历试诸难，殊无怠意，知其诚确，乃召使乘木筏诉流，次复故所，悉以上清灵宝道德正一之旨付之，隐而不见，师总五派之奥，统辖雷霆，变相不一。或乘龙仗剑，策役万灵。或金冠素服，尊居洞府，性烈令肃，虽雷神亦加严励。今治清微洞照府，主持教法，嗣教之士，宜竭忠诚。稍或有违，嗔责立至。又号通化一辉元君，后化身为 清微察令昭化元君休端，大髻，面白相，柳眉，杏目，青衣，金甲，执斧，乘黑龙，居阳华府，有清微演道流传。琼室内应洞清元君郭玉隆，又号上景元君，祖元君门弟子也。京师人，仙姿严肃，绍袭师源，位清微太霞侍宸居紫虚府。 紫光曜真福和元君傅央情，字子方，郭元君门弟也。酆州人，秉纯一之节义，继前代之枢机，位至三天上辅，居西海太华山昌耀府。 龙光道明元君姚庄，字淑奇，又号广昌元君，傅元君门弟也。西京人，统御雷霆，克符道要，位－二天侍经，居隆慧府，又曰广颡冲和府。 祥源紫英玉惠元君高奭一，号紫清妙化玉英灵惠元君，姚元君门弟也。生於燕地胃山碧涧之间，神光满室，长袭师源，位三天侍御。又号高运紫英元君，居洞耀景丰府。次授 西华清虚真人华英。真人凤翔人也，圆目，美须。挂冠学道，丰品三天，位清微明元左卿洞阳上宰。后授 青城通惠真人朱洞元。真人成都人也，圆目，美须。隐居青城，敷宣雷奥，位清微洞卫上卿神霄玉枢使。次授 云山保一真人李少微。房州保峰一水人也，所居故址犹存，人称为李雷公宅。真人先以宦族世家房陵，弃俗悟真，感师授道，位清微都元右卿，后见天吏下降，传宣王劝令，任五雷院使。后升飞游三界，隐显莫测。 眉山混隐真人南毕道。真人本覆姓东南，名珪。丙辰十一月初三日寅时生於眉山，幼擢儒科登仕版。尝倅湖右，夜梦神人语以师至，达旦郊迎，果肖梦中之相，询其姓名即保一真人也。迎归待以师礼，数以难事试之，坚心如金石，遂悉付以亿奥。传授既毕，钦化金光而去。后领广漕，临午见朱衣天吏，自天下降云：奉上帝命子可授斗中六通掌水使者。仍清微保和仙卿，后佐宋理宗，数谏不从，归隐。不知所在，人以为仙去。 碧水雷渊真人黄舜申。先生闽中世家，名应炎丹山人也，即今建宁府。甲申闰八月初五日未时生，以祖父荫生而奇异，貌古清绝，性质颖悟，经史百家靡不通贯，年十六侍父为广漕幕师病，南真人以符疗之，雷震于庭，其疾顿痊。观其骨相合仙，悉以所传付之。宝佑中，出为检阅，宋皇兄赵孟端节使皆师事之。理皇召见，御书雷渊真人四字以赐之。至元丙戌，诏赴阙庭，奏对明敏，上礼敬之。未几乞请归山，得旨俞允，仍赐轻车以还。先生门弟几百余人，今清微道法大行於世，然得其枢奥，阐扬灵验，亦多其人抑。师尝序雷霆纲目云：五陵之验，至人出矣，将必有拔茅连茹者在，岂其然乎。 |
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