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郭元祥/胡修银 两个基本教育命题 在教育发展史上，中美两位伟大的教育家确立的信条式的教育命题，分别揭示了教育与生活的本质联系，既杜威提出的“教育即生活”和陶行知倡导的“生活即教育”。不难看出， “教育即生活”强调的是教育的生活意义，而“生活即教育”则昭示的是生活的教育意义。重读杜威和陶行知，我们感受到的是众多的启迪。 （一）重读“教育即生活” 杜威的“教育即生活”命题是针对美国教育脱离社会生活，脱离儿童生活的弊端提出的，也是针对教育没能融入儿童的生活的弊端提出的。 正如滕大春先生所指出的那样：“盖棺论定地说，美国传统的教育一方面是脱离社会，一方面是脱离儿童。 杜威所要探讨的正好环绕着这两大问题： 一是使美国学校和美国社会发展的需要合拍， 二是使美国学校和儿童以及青少年的身心发育的规律合拍。” 因而，“教育即生活”命题具有两个方面的基本含义：一是要求学校教育与社会生活相结合，要求学校教育与儿童的生活相结合；二是要求教育应体现生活、生长和发展的价值，建构一种美好生活，教育要直接参与儿童的生长过程。从而，“教育即生活”的实质可作如下理解： 1.“教育即生活”命题首先强调的是教育具有生活的意义。 “教育即生活”并不是在教育与生活之间简单地划上等号，而是强调教育对儿童生活和社会生活的作用，注重教育对生活的影响。杜威认为：“教育既然是一种社会过程，学校便是社会生活的一种形式”，因此，“教育是生活的过程，而不是将来生活的准备”教育是生活本身，那么教育应该充实人的生活，使儿童能够适应生活，更新生活。“教育即生活”强调教育的生活意义，并不是原来的传统的教育就不是生活，而是说传统的教育是一种畸形的生活，不合乎时代精神的生活，是压抑儿童天性的生活。教育即生活，是指教育应作为适应儿童天性的生活，是一种改造了的生活。 2.“教育即生活”强调“教育是生活的需要”，以及教育对复杂的社会生活的简化、净化和平衡。 在《民主主义与教育》的开篇中，杜威就指出：教育是生活的需要。杜威在抨击 |
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