| 2、三坟，三皇之书，伏牺（羲）、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。”《尚书序》；“坟”有大的意思。 漢 書 . 藝 文 志 》 錄 古 書 為 詳 ， 而 三 墳 之 書 巳 不 載 ， 豈 此 書 當 漢 而 亡 歟 ？ 元 丰 七 年 ， 予 奉 使 西 京 ， 巡 按 屬 邑 ， 而 唐 州 之 泌 陽 ， 道 無 郵 亭 ， 因 寓 食 于 民 舍 。 有 題 于 戶 ： ※ 《 三 墳 》 書 某 人 借 去 。 § 亟 呼 主 人 而 問 之 。 曰 ： ※ 古 之 《 三 墳 》 也 ， 某 家 實 有 是 書 。 § 因 命 取 而 閱 之 。 《 三 墳 》 各 有 《 傳 》 ， 《 墳 》 乃 古 文 ， 而 《 傳 》 乃 隸 書 。 觀 其 言 簡 而 理 暢 ， 疑 非 后 世 之 所 能 為 也 。 就 借 而 歸 錄 ， 間 出 以 示 好 事 ， 往 往 指 為 偽 書 。 然 考 《 墳 》 之 所 以 有 三 ， 蓋 以 山 、 气 、 形 為 別 ： 《 山 墳 》 言 君 、 臣 、 民 、 物 、 陰 、 陽 、 兵 、 象 ， 謂 之 《 連 山 》 ； 《 气 墳 》 言 歸 、 藏 、 生 、 動 、 長 、 育 、 止 、 殺 ， 謂 之 《 歸 藏 》 ； 《 形 墳 》 言 天 、 地 、 日 、 月 、 山 、 川 、 云 、 气 ， 謂 之 《 乾 坤 》 。 与 先 儒 之 說 《 三 墳 》 特 异 。 皆 以 義 類 相 從 ， 曲 盡 天 地 之 理 。 复 有 《 姓 紀 》 《 皇 策 》 《 政 典 》 之 篇 ， 文 辭 質 略 ， 信 乎 上 古 之 遺 書 也 。 《 胤 征 》 引 《 政 典 》 曰 ※ 先 時 者 殺 無 赦 ， 不 及 時 者 殺 無 赦 。 孔 氏 以 謂 夏 后 為 政 之 典 籍 ， 頗 与 《 書 》 合 ， 豈 后 人 之 能 偽 邪 ？ 世 人 徒 以 此 書 漢 時 已 亡 ， 非 后 世 之 宜 有 。 且 《 尚 書 》 當 漢 初 重 購 而 莫 得 ， 武 帝 時 方 出 于 屋 壁 間 ， 詎 可 遂 為 偽 哉 ？ 予 考 此 書 ， 既 篤 信 之 ， 將 詒 諸 好 事 君 子 ， 故 為 之 敘 云 。 杜预 注：“皆古书名。”“三坟”，三皇之书，也有认为系指天、地、人三礼，或天、地、人三气的，均见 孔颖达 疏引。近人 章炳麟 《检论·尚书故言》则谓：“坟、丘十二，宜即 夷吾 所记 泰山 刻石十有二家也。”今存《三坟书》，分山坟、气坟、形坟，以《连山》为 伏羲 作，《归藏》为 神农 作，《乾坤》为 黄帝 作，各衍为六十四卦，系之以传，且杂以《河图》，实系 宋 人伪造。章炳麟先生所言极是，今天所传世的所谓【三坟】实际上是宋人托名之作，并非原作，四库提要。 |
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