《道德经》第一章之（3）
原文：
故恒无欲也，以观其眇；
恒有欲也，以观其所曒。
释义：
“欲”，意为愿望、欲求。“无欲”指无所欲求，“有欲”指有所趋就。
帛书甲本用“眇”，通行本用“妙”。据说先秦无“妙”这个字，汉朝人隶书抄写时误将“眇”抄为“妙”。“眇”，形容“道”之微茫、眇默。“曒”，另有“噭”、“儌”、“徼”等多种写法，如与“眇”相对应，似乎“曒”更相宜，有光明之意。“曒”字前有“所”字，这里做动词，释为彰显、呈现。后人为了对称，也有将“所”字删去的，但帛书甲本确有此字。“徼”有终极之意，作动词可以释为要求，似乎也讲得通。
有在“无”“有”字前断句的，因为帛书有“也”字，可以断定错误。
翻译：
因此，以其恒常无所欲求，体察道的幽微与眇默；以其恒常有所趋就，观览道的运作与呈现。
旧注：
王弼注：妙者，微之极也。万物始于微而后成，始于无而后生。故常无欲，可以观其始物之妙。徼，归终也。凡有之为利，必以无为用，欲之所本，适道而后济。故常有欲，可以观其终物之徼也。（王本用“妙”、“徼”“常”）
札记：
1. 以“无欲”去体察无名时期“道”的微妙，使人知无欲之妙；以“有欲”去观察有名时期人类之要求，使人知有欲之危险。
2. “无欲”是以自然的态度去考量万物之原始，“有欲”是以功利的态度来考量万物之表象。
3. 这句话启示我们，一方面要清空欲望，以“无欲”的姿态去观察领悟“道”的奥妙，不带主观色彩去感受“道”，另一方面要从“有欲”中观察体会“道”的端倪，换个角度，带着自己的经验和学识去观察事物，去分析事物运转的规律。前者是直觉，后者是理性。在一件事情中，如果能够把两种角度结合起来去考虑问题，便是一种智慧。
