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第一 旺气 旺气就是本气的前一位叫旺气，也叫旺盛之气，旺者逢吉则吉，逢凶则凶。 子旺在亥，亥旺在戌，戌旺在酉，酉旺在申，申旺在未，未旺在午，午旺在巳，巳旺在辰，辰旺在卯，卯旺在寅，寅旺在丑，丑旺在子。 丙丁旺在甲乙，甲乙旺在壬癸，壬癸旺在庚辛，庚辛旺在丙丁，戊己自强，逢爻凶大凶，逢爻吉大吉。 第二 强气 子强在戌，戌强在申，申强在午，午强在辰，辰强在寅，寅强在子，丑强在亥，亥强在酉，酉强在未，未强在巳，巳强在卯，卯强在丑。 第三 盛气 子盛在酉，酉盛在午，午盛在卯，卯盛在子，癸盛在庚，庚盛在丁，丁盛在甲，丑盛在戌，戌盛在未，未盛在辰，辰盛在丑。 第四 伤气 子伤在寅，寅伤在辰，辰伤在午，午伤在申，申伤在戌，戌伤在子。丑伤在卯，卯伤在巳，巳伤在未，未伤在酉，酉伤在亥，亥伤在丑。 第五 死气 死气者不宜求官求利，只宜埋葬，修碑立坊，问斩等。子死在卯，卯死在午，午死在酉，酉死在子。亥死在寅，寅死在巳，巳死在申，申死在亥。丑死在辰，辰死在未，未死在戌，戌死在丑。 第六 余气（弱气） 子余气在丑，丑余气在寅，寅余气在卯，卯余气在辰，辰余气在巳，巳余气在午，午余气在未，未余气在申，申余气在酉，酉余气在戌，戌余气在亥，亥余气在子。 通气 通气者易走漏消息，好处是异性相吸，息息相通。午通在亥，巳通在戌，辰通在酉，卯通在申，寅通在未，丑 通在午，子通在巳，戊己相通气。 连山易中论天险天贼 天贼者盗物为贼。上文中叙述天设险，地设险等，天险者灾咎，地险者多病患为病符，第九卷已谈过。 人设险阴谋诡计，明抢暗夺为贼，凡人设险多地支所临，因人不会飞隐之术，天设险多天干和地支的关系，因天在上地在下也。 天险简述 甲鸡乙干下亥逢， 丙入羊灾戊怕蛇。 壬居犬地与癸虎， 丁入申乡未时灾。 己午庚龙辛见兔， 天险地设使人愁。 天险解：甲鸡指甲为春，鸡为酉为秋，甲和鸡并行多不吉利，因原酉为甲之妹（兑震同为坤系）。甲之妹多不贤易挑拨甲之夫妻关系，甲之妻为辰，辰合酉，酉妹多日在一处洞察辰之秘密而告甲，使其夫妻（甲与辰）多不和睦故叫天灾；其次甲本正春逢秋背其时，不能荣显达贵（甲属震卦，兑酉，都属坤系，故兑酉为震甲之妹，是亲兄妹俩）。 乙为正春，干下为亥，亥为冬初，正春逢冬初背时无用，使乙不能开花结果，乙者为六合称为卯，为坤系，她要下嫁干年过花甲之老夫岂不是天灾；干中戌亥都为干系，他们是异性相逢但年龄悬殊，故在人事交往中不吉祥。 乙为正春，乙为坤怀春少女时，但这当下配干那真是个灾难，要说草木乙为花枝卓约，风华正茂之时而置身于十月冬初，岂不面临毁灭性的灾难，当然以上是推理概念。 丙入申乡羊地灾之何也？丙者午也，丙午火旺之时，未者指时空未时也，是说在三夏的署天午时是不会伤署的（又叫中暑），因午中有水气，到了未时最容易伤署，这时未正当过午，空气中水分稀少，更易发生火灾，这是人为什么要在未时午休的原因，农耕时尤为重要。 在人物丙午为干系的军官，娶来一个年过五十之妻，结婚本是生儿育女，而她（未、申、坤老妇）则不会生育，故卦词曰：“老妇事夫，亦可羞也”。这年青之军官，冲昏了头脑，欲火难耐，才做出这不理智之举。 “丁入申乡”同“丙羊灾”取意同一，丁论是丁见未，或丁见猴，一指时空正午与过午之未时；二指人物，丁者壮丁也，干系，未申皆为坤系，他们相互的时空过极，人物悬殊，都存在较大差异，同丙入申乡依理而推之。 戊怕蛇，戊者冬之精华也，配到巳，巳为盛夏之初，使坎中水融化殆尽，巳又为午之妹，要能力不可比午，讲妖冶之卓绝，因戊坎为坤系，巳午皆为干系，午为戊之妻，而巳为戊之小姨子，以小姨乱床之势，家丑可见，使家中生乱。 说明戊之贪色，而小姨妖冶叫绝，在人事中戊配午为夫妻正配，而配巳极为不吉，戊墓辰绝于巳，巳给戊可造成不可估量之灾，故为人要正，正者正吉，乱了伦常而生非。 己到午论亦不吉，明显己午同为一家同性，是同性而恋；又是一个家族的结合，过于枯燥无味。但天造地设是条件，人为是客观，你虽有条件，千万不要去人为错上加错，自食苦果，不伦不类，笑谈百年。 己是代表太阳正旺之时，午是代表盛夏热气逼人，太过极端，更应适时农耕三夏之忙，不可耽误时机，在人与人不可有不伦之恋，切不可放纵自己，违背天道。 庚龙，庚为秋之初，龙为辰为夏之交，庚者变也，龙者风也，是变风大作。庚为坤系而附于干系，辰为干系，辰龙为庚伯母，他们在人物中结合是不合情伦之理的。 庚为秋季，季者世也，辰为春季，春季亦为世，象隔世差辈之不同异性，亦或年龄无太差，但辈分之差，引人侧目，风言风语，使他们在社会中不能立身，古人这种伦理概念有时是非常封建的，但世俗之风气现今亦不可多。 辛见兔，辛者秋之正秋，卯兔者春之正春，正春正秋都为正气正旺之时，而同是一家族，卯震酉兑皆为坤系，卯兔为辛小妹之长兄，辛为卯之小妹，他们的近亲之婚在人世是不伦不礼之举。 辛酉应嫁于巽离艮干系异族，只有艮最为上婚，而辛配卯，“春花秋月两相思”，在部落族是正常的，但后世进化到势族男权时代则为不礼之作为，故不吉，为天之灾也。 天者天性也，天性雌雄也，灾者人为也，当今社会极少发生，但并非绝对无有，故列为不吉范围；在节气中春秋更是挨不着边际，是不可能到达一处的，只能在人物和动物间差错，结果是不吉的。 壬亥壬猪，就是壬临于亥位和戌位亦为不吉，戌亥干之终也，壬为坎之初也，坎为坤系，壬中亥水干之终也，这时是人物老了的男性在年迈时生子的环节，干之刚阳之气已消耗殆尽时，又生一子，他无力养教其子，故对其子不吉也。 告诫人们在晚年不要生儿育女，将来给他们带来灾难和欠教；老父不久将归西，而幼子又无人呵护，母壮再走，或守寡孤儿，生活艰辛，对小孩心理影响之恶劣，是不文明之举，故不吉。 癸虎，癸中子水，虎者寅木也，春也。壬癸正值坎习青少年之无不习时，不可逢寅春心乱动，这样会误了本人的学习，亦误了少女之节，都是不理智的行为。 寅最易合之天网，因为正在学业之时，春心荡慕，但他不知这是严冬，是背时背岁之举，警告天下作父母者要留心留意儿女们的学习状况，不要到无可救药时才发现为时已晚，这是教养儿女的重要之诀。 从以上天灾中走出来看，古人对人事的构画与季节概念作了详尽的比拟对应。讲这些天险概念决不是故弄虚玄，也不是说命象中占了凶处就不可救药了；说明人在自然中成长要路过很多麻烦和困难才能成人成材，要及时把握救坏事发生之前，以预防为主要。 在八卦图中可看出古人演八卦精微之妙，图中分八宫四季，四季代表四世，加中宫为五代同堂，一般来讲正常寿命处和平年代，五世同堂亦较为常见。人们憧憬构想出一幅与大自然一样，能使人天、人物对应的一种和谐，物可以尽其用，人可以尽其材，使之生生不息。百千代以来，古人在漫长的生存实践中总结和创造了太多的人类奇迹，我们不应以当下所谓的“科学进步”而对古人有所轻视。 古人的哲学，尤其是易卦之哲学概念在五千年之前已经有了这完美的架构体系，他们对人性虽有露骨而赤裸的剖析，这并不能说明古人少了持重礼节，反而由于这种近似于势利，俗套，土气的人性描写，使我们一下子把人的劣根与优点看得如此写真，这使我们知己知彼，是最可以玩味的人类教科，并在顺应自然和利用自然方面也应警惕自然的变数，应对人生的顺逆。 |
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