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05 读者：如昔 “去人欲、存天理”并非朱熹及宋代学者所创，在《礼记》中就提出过“灭天理而穷人欲”。而且这六个字难道不是孔子、孟子的思想吗？ ○ ○ 我的回答 首先，“天理”一词，孔子与孟子都不曾使用。 在古代（从先秦到秦汉之际），“天理”一词出现两次，一是庄子（与孟子同一时代）在《养生主》的“庖丁解牛”寓言中，所说的“依乎天理”，意指“按照牛的自然条理”。 另一处是《礼记·乐记》所谓的：“人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。”人的欲望如果“不能反躬，天理灭矣”。这个“天理”显然是指人所“天赋的理性思维能力”。然后可说：“夫物感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫逸作乱之事……此大乱之道也。” 因此，《礼记》所说的“灭天理而穷人欲”，是就理性与欲望之间的冲突与消长而言，并未涉及“天理”是不是人性的问题。这算是相当素朴的看法。 相对于此，宋朝学者所倡言的“去人欲、存天理”又是怎么说的？ 北宋的程颢率先使用“天理”一词，他说：“吾学虽有所授受，天理二字却是自家体贴出来。”意思是：他所谓的“天理”是自己觉悟而得的。因此，谈“天理、人欲”的问题，实不宜牵扯到《礼记》。当然，更不可能推及道家的庄子。宋明学者对道家（老子与庄子）的误解，可以另文说明。 那么，程颢怎么说“天理”呢？他说：“天下善恶皆天理，谓之恶者非本恶，但或过或不及便如此，如杨墨之类。”他又说：“事有善有恶，皆天理也。天理中物须有美恶，盖物之不齐物之情也，但当察之，不可自入于恶，流于一物。”简单两段话，明白指出“天理”包括“善恶”在内。这样的概念无助于我们了解孔孟思想。 即使如此，《宋元学案》的纂辑者黄百家（黄宗羲之子）怎么说呢？他说：“先生程颢少时亦曾出入老释者几十年，不为所染，卒能发明孔孟正学于千四百年无传之后者，则以天理二字立其宗也。” 没错，后起的宋明学者大都以程颢所谓的“天理”为依据，并主张“去人欲、存天理”。但是未见有人说得清楚“善恶”是怎么回事。试问，这样的“发明”孔孟思想，对于我们学习孔孟的人有何帮助？ 并且，在“帝王专制”的时代，有哪一位帝王做到了“去人欲，存天理”？又有几位官员或学者做到了这六字箴言？试问：孔子与孟子的作品中，有什么话可以支持宋明学者的观点的？ |
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