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东汉名将关羽有没有后裔？网上及民间一直都有争论。认同并笃信关羽有后裔者自不必说，质疑者则往往拿出《三国志关羽传》的裴松之注引《蜀记》曰：“庞德子会，随锺、邓伐蜀，蜀破，尽灭关氏家”作为主要依据。 这个依据究竟有多大的可信度？是否能表明关羽就此断了后裔呢？我今天试着为之作一剖析： 首先、根据目前所知的古代文献，“庞会复仇，杀尽关羽后人全家，且不论是关羽之孙关彝全家，还是关彝之某个后人全家”，这段记述只记载于王隐所书的《蜀记》中，陈寿的《三国志》中没有记载，被称为“蜀记之可观，未有过于此者”，成书于公元355年之前的《华阳国志》没有记载，其他的史书也均无记载。 中国史学传统上有“孤证不引”的规范，所谓“孤证不立，偏难概全”，孤证立论乃史家之大忌，郭沫若《史学论集》中说：“孤证单行，难以置信”。此为其一。 其二、《蜀记》的作者是东晋史学家王隐。《晋书王隐传》中曾这样评价王隐：“王隐虽好著述，而文辞鄙拙，芜舛不伦。其书次第可观者，皆其父所撰；文体混漫义不可解者，王隐之作也。” 与之前注引相呼应的，是《三国志庞德传》：“（庞德）遂为羽所杀。太祖闻而悲之，为之流涕，封其二子为列侯。文帝即王位，乃遣使就德墓赐谥……又赐子会等四人爵关内侯，邑各百户。会勇烈有父风，官至中尉将军，封列侯”的篇末，裴松之注引王隐《蜀记》曰：“锺会平蜀，前后鼓吹，迎德尸丧还葬邺，冢中身首如生。臣松之案德死於樊城，文帝即位，又遣使至德墓所，则其尸丧不应在蜀。此王隐之虚说也。” 在这里，裴松之对王隐关于庞会“迎德尸丧还葬邺，冢中身首如生”的记载进行了驳斥，认为“此王隐之虚说也。”虚说就是毫无根据的谎言。《蜀记》作者王隐是否“古之良史”？两段记述是否都可信？由此可见一斑。 其三、为何裴松之没有对庞会“尽灭关氏家”提出质疑或辨析？是不是就代表裴松之认同这段记载呢？ 这恰恰反映了裴松之作为一名良史的严谨认真和责任心。裴松之在《上三国志注表》中称：“其寿所不载，事宜存录者，则罔不毕取以补其阙。或同说一事，而辞有乖杂，或出事本异，疑不能判，并皆钞内以备异闻。若乃纰缪显然，言不附理，则随违矫正，以惩其妄，其时事当否及寿之小失，颇以愚意有所论辩。” 这是裴松之为《三国志》作补注的基本原则：补缺、备异、惩妄、论辩。裴松之为了注释《三国志》，收集了三国时期的原始材料达一百五十多种，博引各家著作的原文，注文字数约超过原文的三倍。裴松之广采博引，丰富原书的内容，只是为了增广事实，其中许多不能判断为事实的素材，也一并收录进来，为读者做参考。 所以裴松之没有对庞会“尽灭关氏家”提出质疑或辨析，不代表就是认同这段记载的真实性，只是“罔不毕取以补其阙，并皆钞内以备异闻”而已。 其四、中国古代修史最讲究严谨细致认真，无论是官史还是私史，史书上的每一个字都有着特定的意义。《蜀记》中所言“尽灭关氏家”，这个“家”字覆盖面有多大，便值得商榷。 “家”是会意字，本义为居所。《说文》云：“家，居也。”《正志通》云：“居其地曰家。”《诗·周南·桃夭》注云：“室为夫妇所居，家谓一门之内。” “家”是社会最小的单元。《孟子·梁惠王上》云：“数口之家，可以无饥矣。”《周礼·小司徒》云：“上地家七人。”并有注云:“有夫有妇，然后为家。”所以“家”往往是指以夫妇为中心，大小若干口人。 “家”与“户”的覆盖面是差不多的，一户人家往往就代指一个家庭，如一家一户，家喻户晓等。 “门”比“家”、“户”的覆盖面要广些，“门”指的是一座宅院，一片区域。《字书》云：“一扇曰户，两扇曰门；又在堂室曰户，在区域曰门。” “族”比“门”、比“家”的覆盖面更要广些。“族”是诸多家庭聚居在一起，组成一个大的单位。 由此可见，《蜀记》所言“尽灭关氏家”，而没有言“尽灭关氏门”，更没有言“尽灭关氏族”，已经表明伤害最多也只是限定于某个“关氏家”之内，又何谈逃离荆州避居乡下的关平族裔，耳口相传于民间享誉西南的关索族裔，甚或迁居别处，恰巧避了此祸的关彝某些后代的族裔呢？ 何况以当时文明程度的屠戮现象来看，“灭族”事例不必再表，因为“族”与“家”覆盖面的差距太过明显，即便“灭门”的事例也有不少可做比照。 以同时期的史书为例。《后汉书·申屠鲍郅列传》有记载：“霍光秉政，辅翼少主，修善进士，名为忠直，而尊崇其宗党，摧抑外戚，结贵据权，至坚至固，终没之后，受祸灭门。” 《晋书·列传第十八》有云：“自晋兴已来，用法太严，迟速之间，辄加诛斩。一身伏法，犹可强为，今世之诛，动辄灭门。” 所以，以《蜀记》作者王隐的写史习惯及笔法，倘若关羽后裔当真有“灭门”，甚至“灭族”之祸，《蜀记》作者也必然不会有所隐讳，或者刻意缩减覆盖用词的。 更何况，按照前文所言，裴松之注引《蜀记》之时，对锺会平蜀之后，庞会某些行动的真实性都存有疑问，庞会灭绝关羽后裔的说法还能剩下多少可信度？ 至于“关羽没有后裔”论调的甚嚣尘上，不理也罢，多数都只是无聊者的茶余饭后谈资罢了。谣言止于智者，仅此而已，无须再做理会。 作者：关公文化彭允好 |
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