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我们人生的三分之一是在床上度过的，我们在床上休息，也在床上运动（我是指瑜伽什么的）。今天，来聊聊 “床事儿”。 我们今天说的床，普遍是指四脚落地，架着厚厚垫子的一件家具，这很明显是西方传入的。 何出此言呢？ 我们古代的床并非指现在这种样子的家具，回想一下，你能想到带 “床” 字的古诗有哪些？一定有这首——
这首诗描绘的是什么场景呢？ 诗人看到床前的月光铺在地上，恍惚间以为是下霜了，抬头看见天上的一轮明月，让人不禁想起自己的故乡。 如果李白生活在现在，那这个场景没问题，但是如果是在唐代，这就不好解释了。因为古代的建筑是出檐的，窗户通常较小且透光度极差——一般都是用窗纸或者窗纱，我们现在用的透光玻璃是在清代才被用在窗户上的——那就意味着，李白很难在室内看到月光铺地，更不可能举头望到明月了。但是如果在室外，可以看到月亮，却看不到床了。——这只有一种解释，李白所谓的 “床” 不是指的现在的床。 那么，李白的床是什么呢？ 按照官方的新解释，是“井台边的栏杆” ，也就是说李白在户外看到了月光和井栏，才有此感想。 但马未都先生有不同的见解，根据马先生的解释，床指的是一种坐具——胡床，也就是李白坐在胡床上看月亮。 我赞同马先生的观点，李白还有一首诗提到床，在《长干行》中：
这也是 “青梅竹马，两小无猜” 的出处。 丰子恺《郎骑竹马来》 这里讲的场景就是小女孩折了花在门前玩儿，小男孩以竹竿作马围着门前的胡床转圈，如果这里解释成绕着井台旁边的栏杆就有些别扭。 还有，在《木兰辞》中：
总不能木兰上一秒才进屋，下一秒就坐在井台的栏杆上吧。 所以床指的就是坐具——胡床。 一听这个名字，就知道不是中国原产而是外来的。我们是一个改变了起居习惯的民族，环顾周边日本、韩国、菲律宾、印度等等，大家都是席地而坐的，传统上也是睡在地上，但是如今的中国人却没有这个传统，都是垂足而坐了。这又是为什么呢？ 《琅琊榜》中的席地而坐 东亚地区气候比较干燥，即使坐在地上，也不会受潮受病。但是草原民族就不同，在遍地草原的地方，植物含水多，如果直接坐上去很潮，就发明了胡床，高于地面的坐着，胡床是什么样子呢？它还有一个名字——“马扎”，没错儿，就是我们常看到的马扎。 《校书图》中的胡床 顾名思义，就是平时扎在马上，用的时候解下来打开放在地上，非常方便，而且，垂足坐相比席地坐有很大的优势，便于活动又使四肢舒展。所以从汉代传入中国以来就很受欢迎，受儒文化影响的中国人为了体现等级观念，又给马扎加上了靠背，称呼就是 “交椅” ，所谓“头把金交椅”指的就是谁从马上下来以后第一个坐下——当然是大哥了。 交椅 一般认为，高坐是随着佛教传入中国的，它最初的形式是禅椅，到唐代，有了我们现在普遍理解的椅子，也有了这个名称。 《韩熙载夜宴图》中的禅椅 坐具改变了，就要求卧具随之改变。 要知道，我们席地而坐的时候是睡在榻上的，宋太祖的名言 “卧榻之侧岂容他人鼾睡” 就是指的那种榻。那时候榻很矮，可以挂在墙上，所以王勃在《滕王阁序》中说
直到现在我们还把人住在哪里，尊称为 “下榻”。 睡在榻上的人是怎么睡在床上的呢？ 古代的房屋密闭性差，会有穿堂风，所以睡在榻上就必须放一个屏风——屏风的意思就是阻挡风——睡觉的地方比坐的地方矮是很别扭的，既然坐具提高了，那榻也就必须提高，再加上把屏风固定在榻上，一种新的坐卧两用家具就产生了——罗汉床。 《韩熙载夜宴图》中的罗汉床 罗汉床是很大的椅子，三面有靠背，相当于现在的沙发，也可以用来小憩。既然床也有了卧具的功能，就把罗汉床加了帷帐，也就是真正意义上的床出现了，很快就取代榻，成了卧具的主流。 《韩熙载夜宴图》中的罗汉床与床 直到现在，床和榻的位置完全被颠倒过来——卧具称为床，用来坐或小憩的地方称为榻。 但是需要注意的是，我们现在的床仍然是西方的样式，因为古代的床是有围栏的，不仅三面有，上面也有。 传说中的“拔步床” 古代房屋很高大，在空旷的地方睡觉让人缺乏安全感，所以把床做成一个小格子，一个屋中之屋，增加安全感。 古代床的造型让床有了方向，这就决定了睡觉的时候有内外之别，男主人睡在外侧，女主人睡在里侧。如果太太起夜，按照礼节，不可能从老爷身上跨过去，只能叫起老爷，从侧面通过——只能盼望太太不要经常起夜吧。 西方讲究男女平等，所以现在的床可以从两边上，也就不在乎方向了。
法国宫廷的床 床事儿先到这里，是不是有些小失望？ 咱们下回再谈。 |
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