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李白《静夜思》：
“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”
这首通俗易懂的唐诗最近几年出现了二种误解:
一，把诗中的“床”解释为：胡床、马扎。
二，把诗中的“床”解释为：井上围栏、井床。
他们把这首诗理解错了，把床、胡床马扎、井上围栏、井床混为一谈，研究、考证钻进了牛角尖”。
他们还找出了很多“根据”，这些“根据”都是他们对古诗词的误解。
另外，《辞海》中对“床”字的错误解释也起到了误导作用。
下面我们用实例来说服他们。
第一种误解：“胡床、马扎”说
《百家讲坛》2008年3月4日播出：北京观复博物馆馆长马未都把李白《静夜思》“床前明月光”中的“床”解释为胡床（马扎）。说李白是在院子里坐在胡床（马扎）上：“举头望明月，低头思故乡。”
其论据有五：
一，古代，“床”是指坐具，卧具不叫“床”。
“床前明月光”中的“床”就是指坐具胡床（马扎）。
二，唐时卧具、坐具都叫“床”。如：胡床（马扎）。
李白《寄上吴王三首》：“去时无一物，东壁挂胡床。”
杜甫《树间》：“几回沾叶露，乘月坐胡床。”
白居易《咏兴》：“舟中置胡床，床前有新酒。”
所以说“床前明月光”中的“床”就是指胡床（马扎）。
三，唐时建筑窗子很小，月光照不进屋里，且糊着窗纸，屋里也看不见月光。
所以说李白是在院子里坐在胡床（马扎）上：“床前明月光，......”
四，李白《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”
说诗中的“床”也是指胡床（马扎），是小女孩手里拿着一枝花在院子里坐在马扎上，小男孩骑着竹马绕着马扎弄青梅。
五，说书中一般解释为俩小孩在屋里绕床弄青梅，“郎骑竹马来”一步写到屋里“绕床弄青梅”有点电影“蒙太奇”，且床是顶着墙安放，这个“绕床”也不是李白本意。
这些说法、考证、对这首诗的理解进入了误区。
我们探讨古诗必须以古诗为根据。因为，古诗是当时人们社会生活的真实描述、记载。
后人的解释则由于他们的理解能力、认知水平而容易走样。
下面逐一说明：
一，说：古代“床”是指坐具，卧具不叫“床”。
这种说法不确切。
《诗经》是我国有文字记载以来最古的诗歌总集。
《诗经.豳风.七月》：“...八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”
《诗经.小雅.斯干》：“乃生男子，载寝之床。”
这“栽寝之床”就是卧具，睡床。不能说古代“床”是指坐具，卧具不叫“床”。
汉代乐府民歌《焦仲卿妻》（孔雀东南飞），“床”在诗中三次出现，无一能解释为坐具、马扎。
“阿母得闻之，槌床便大怒。”意思是刁婆婆坐在床上拍床发脾气。
老太太若坐在坐具、马扎上，坐具小，怎么槌？槌何处？
“新妇初来时，小姑始扶床。”意思是小女孩很小，扶着床学走路。
“床”若是指坐具、马扎，小女孩怎么扶？
“媒人下床去，诺诺复尔尔。”媒人和老太太是坐在床上说话。
若媒人是坐在坐具、马扎上，应该说“媒人起身去”。
二，说：唐时卧具、坐具都叫“床”。如：胡床（马扎）。
这样说法太绝对，因为还有椅和凳。另外，对诗中名词的理解也有偏差。
白居易“舟中置胡床，床前有新酒。”实际上是“胡床前有新酒。”诗中由于字数(五言)的要求，前面有“胡床”作铺垫说明，就把后面的“胡”字省略了，变成了“床前有新酒。”是胡床的省略写法，并不是说胡床就叫一个字“床”。
唐李贺《后园凿井歌》：“井上辘轳床上转，水声繁，弦声浅。”
这句诗就是这种写法。诗中的“床”是指井床，由于字数要求（七言），前面有“井”作铺垫，就把后面井床的“井”字省略了，不是说井床就叫“床”。
李白《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。”
诗题目中有“庐山”作说明，就把香炉峰的“峰”字省略了。
这种省略写法古诗中比比皆是。
李白《静夜思》“床前明月光”中的“床”没有胡床省略的说明铺垫，不能理解为胡床。
而有的确是“静夜”，静夜是在床上睡觉、想家的时间。
唐朝人不会床、井床、胡床不分都叫一个字“床”。
看古代大诗人是怎么写“床”的：
杜甫《新婚别》：“结发为妻子，席不暖君床。”
严谦《红叶》：“薜荔垂书幌（木晃），梧桐坠井床”
李白《经乱后将避地剡中留赠崔宣城》：“胡床紫玉笛，却坐青云叫。”
这三首诗中写的是床、井床、胡床。
它们是有区别的，不是都叫一个字“床”。
胡床是胡人睡觉的床。
从北方传入的东西很多，如：胡服、胡饭、胡琴、胡马、胡萝卜。
胡人当然是穿胡服、吃胡饭、睡胡床。
“胡床”名字是我们汉人起的，是为了和汉人的床有区分
查《辞海》；胡床：“...制本自虏来，隋以谶有胡，改名交床。施转关以交足，穿便绦以容坐。”
这种解释错误。
交床是八根棍交叉结构，是一个可卧可坐的大长马扎，古时的折叠床，相当于现在的行军床。
胡床是榻的形式，窄而矮的小平板床。
北方冬季气候严寒，“胡天八月即飞雪”，地面冰冷潮湿，游牧民族为了转场放牧、行军作战，使用携带方便的轻便卧具，就连蒙古包都是可拆卸的。
我们可以想象得出，这么严酷的生活环境，牧民们频繁地转场、搬家，他们必须制作轻便、灵活
便于携带的卧具：窄而矮的小平板床，这就是胡床。
我们汉族床也是多种形式，有四条腿支撑平板式、箱式、可分解的绷子床（绳床，四框中间用绳子编成网状，两端用支架）、行军床等。
查《辞海》床：亦指坐榻。如胡床。
榻：无顶无框的小床，又指备客留宿的床。也指床，如：卧榻。
长狭而卑曰榻，言其体榻然近地也。
范成大《北窗偶书》：“胡床憩午暑，帘影久徘徊。”
诗意是躺在胡床上睡午觉。坐在小马扎上怎么“憩午暑”？
苏轼《立秋日祷雨...》：“一叶秋声对榻眠，床下雪霜侵户月。”
白居易《咏兴》：“舟中置胡床，床前有新酒。”
诗中的“榻”和“胡床”是一个意思。
这就足以证明：胡床就是榻的形式，矮而窄的小平板床，可卧可坐，这就是胡人睡觉的床。
凡用“床”起名有二类：
一，是属床类，供睡卧用家具无论是从用途、形式、尺寸、材料分皆属床类。
如：双人床、婚床、童床、绷子床、木床、行军床、交床、胡床（榻）。
二，非床类，它们只不过是用床的承载托起功能形容一下自己，给自己起了一个名字。
如：井床、河床、海床、糟床、琴床、印床、笔床、牙床、礤床、温床、机床。
其实，床、榻、桌、案、几、凳的形式是一样的，都是四条腿支撑平板，只是长、宽、高尺寸不同而用途不同起了不同的名字。
床的面积大可卧可坐，凳子面积小只能坐。
把胡床、榻缩小就是小板凳 。
大长马扎（交床）缩短就是小马扎。
现代家具中可折叠的床、桌、椅、凳都是马扎的变形。
南方夏天炎热，人们有把床搬到外面乘凉、睡觉的习惯；榻、胡床、绳床（绷子床）就是最灵便的坐卧家具。
而白居易“舟中置胡床”、杜甫“乘月坐胡床”则正是写夏天夜晚在外面乘凉的场景。
使用这些名词不要把前面的“胡”字丢掉，否则，就没有区别，形式就变了。
胡萝卜去掉“胡”字就成了萝卜，味道、颜色、形状都变了。
另外，也不能多加字，桃前面加个“胡”就成了胡桃（核桃），水果变干果。
床前面加个“胡”,汉人床变成了胡人床,大床变成了矮小的平板床(榻).
唐诗中“胡床”是为了区别于“汉族床”；名词不同。
韩愈《山石》：“铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。”
诗中的“床”是汉人床。由于是我们民族自己的床，就把“汉”字免了。
杜甫《树间》：“几回沾夜露，乘月坐胡床。”
这里是胡床，榻：矮而窄的小平板床。
杜甫《少年行》：“马上谁家白面郎，当街下马坐人床。”
杜甫是说“当街下马坐人床”，而不是“当街下马坐胡床”，这就是胡人床与汉人床的区分。
古代大诗人用词精练、简洁、准确，经得起千百年推敲。
观复博物馆还把马扎摆到门口橱窗里，坚信“胡床、马扎说。”
李白说“床前明月光”，没说“胡床前明月光”。
李白说“绕床弄青梅”，没说“绕胡床弄青梅”。
诗中的“床”没有省略“胡”字的铺垫，不能解释为是矮而窄的胡床，更不能解释为马扎。
三，说唐朝建筑窗子很小，月光照不进屋里，且糊着窗纸，屋里也看不见月光。
这种说法不实际。看唐朝和唐前的大诗人是怎么写的，就能说明这个问题。
李白《夜坐吟》：“冰合井泉月入闺，金缸青凝照悲啼。”
杜甫《梦李白二首》：“落月满屋梁，尤疑照颜色。”
月光能够照进闺房，落月能照到屋梁。
南朝民歌《子夜秋歌》：“秋风入窗里，罗帐起飘扬。仰头看明月，寄情千里光。”
李白《长相思》：“孤灯不明思欲绝，卷帏望月空长叹。”
屋里可以看见月亮。
韦庄《请平乐》：“梦觉半床斜月，小窗风触鸣琴。”
魏曹丕《燕歌行》：“贱妾茕茕守空房，...明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。”
月光能照到床上。
这就足以说明唐朝屋里能看见月光，月光能照到屋里，还能照到床上。
四，说李白《长干行》“绕床弄青梅”，是小女孩手拿一枝花在院子里坐在胡床（马扎）上，小男孩骑竹马绕马扎弄青梅。
且床顶着墙安放，这个“绕床”也不是李白本意。
对“绕”字的理解不全面，不只是转一圈叫“绕”。
我们平常说“绕弯子”、“绕道走”、“儿孙绕膝“。
苏轼《蝶恋化》：“燕子来时，绿水人家绕。”
辛弃疾《清平乐》：“绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。”
两小孩可以绕床弄青梅。
五，说两小孩是在屋外玩。“郎骑竹马来”一步写到屋里“绕床弄青梅”有点电影“蒙太奇”。
杜甫《少年行》：“马上谁家白面郎，当街下马坐人床。不通姓氏粗豪甚，指点银瓶索酒尝。”
这剪辑得更厉害，“当街下马”直接写到屋里“坐人床”，连院子都不写。
接下来的事情都发生在屋里。因为，酒瓶在屋里，谁家也不会把酒瓶放在院子里和街上。
白面郎也不会在街上“指点银瓶”。
一步写到屋里“绕床弄青梅”没有错。
综上所述，把“床前明月光”、“绕床弄青梅”中的“床”解释为胡床、马扎是误解。
第二种误解：“井上围栏、井床”说
要说明这种误解，必需首先指出《辞海》对“床”的错误解释，因为它起了误导作用。
查《辞海》，床；1.供人睡卧的用具。如：床铺；床位。《诗.小雅.斯干》：“乃生男子，栽寝之床。”古时亦指坐榻。如：胡床。2.安置器物的架子。如：笔床；琴床。亦指水道的底。如：河床。3.井上围栏。古乐府《淮南王篇》：“后园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆。”
这些解释中，2.解；不准确。3.解；错误。
床：不指安置器物的架子，是这种安置形式用床起了个名字。卧式用床、台起名，立式用架起名。
笔床、琴床和床没有任何关系，挪开笔和琴它就是个架子。准确地说它应该叫笔架、琴架。
床；不指水道的底。是水道这种地貌用床的托起形式，形容表示一下自己，给自己起了个名字叫“河床”。
河床：指水道的底。
我们举例类推对比一下：
床：指水道的底。如：河床。
蛋：指人的腮部。如：脸蛋。
床：指加工萝卜丝的工具。如：礤床。
鱼：指响器。如：木鱼。
豆：指地下块茎。如：土豆，马铃薯。
鼠：指电脑浏览器。如：鼠标。
显然，这种解释是错误的。前者不指后者，而是后者用前者起了个名字。
蛇床（植物名）、明星、熊猫、姑娘、奶妈、背心、鸡眼（脚病）、蛇头、莎鸡（昆虫纺织娘）和组成这个名词的事物没有关系。
《辞海》；床：3.井上围栏。古乐府《淮南王篇》：“后园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆。”
并且很多版本的古汉语大词典都是这种解释。
这种解释错误。只凭诗中“银作床”三个字，就说床是井上围栏，没有根据；和说床是井盖没什么两样。
诗中“床”是“井床”的省略写法。由于诗中字数（七言）的要求，前面有“井”作铺垫，就把井床的“井”字省略了。并不是说井床就叫“床”。
李贺《后园凿井歌》：“井上辘轳床上转，水声繁，弦声浅。”就是这种写法。
白居易《发白狗峡次黄牛峡登高寺却望忠州》：“白狗次黄牛，滩如竹节稠。”由于前面有题目作说明，就把诗中白狗峡、黄牛峡的“峡”字省略了。
这种省略写法在古诗中不胜枚举。
栏杆、围栏从古至今都叫“栏”。从来不叫“床”、“井床”。
翻遍古诗也找不出床是井上围栏的根据来。
李煜《虞美人》：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”
冯延己《鹊踏枝》：“六曲栏杆偎碧树。”
李白《长相思》：“长相思，在长安，络纬秋啼金井栏。”
而李白把井上围栏直称“井栏”。不叫“床、井床”
贺铸《减字浣溪沙》：“井栏风绰小桃香，觉时帘幕又斜阳。
唐李涉《井拦砂宿遇夜客》直称“井栏”。
“栏”是栏杆自己独有的名字，它不需要用别人的名字形容、表示给自己起名。
“栏”反而被别人使用。如：专栏、新闻栏。
“银床牵辘轳”中的床不能解释为井上围栏，围栏不起汲水作用。
围栏若牵着辘轳，辘轳就汲不动水了。
唐李贺《后园凿井歌》：“井上辘轳床上转，水声繁，弦声浅。”
辘轳不会在围栏上转。诗写的是辘轳在井台上汲水。
这就足以说明，把床、井床解释为井上围栏是错误的。
井床即井台。琴床即琴台。
河、海周围地貌叫“河床、海床”。而井周围地貌叫“井台”。
排列对比一下：
井栏 河栏 海栏
井床
河床
海床
井台 （河台）
（海台）
床和台都是平面托起形式，用来形容表达意思是一致的。
众所周知，河边、海边的栏杆没有人叫“床”、“河床”、“海床”。
那么井边的栏杆叫“床”、“井床”？
综上所述；井上围栏不叫“床”、“井床”。井床即井台。
王力《古汉语大词典》；床：辘轳架子。“银床牵辘轳”、“井上辘轳床上转，水声繁，弦声浅”
把井床解释为辘轳架子也错误。
“银床牵辘轳”：是辘轳支撑在铺设漂亮的井台上汲水的意思。
辘轳是一个整体，是由支架、轴、卷筒、摇把组成。
“井上辘轳床上转”是说辘轳在井台上汲水。
要说“辘轳在支架上转”，就等于说“车在车架上转”一样，不合逻辑。
有的书中也把井床错误地解释为：井架、辘轳架。
《辞海》对床的解释有错误；可是人家也没让你把它套用到李白《静夜思》“床前明月光”上。
把诗中的“床”解释为井上围栏，那就是你的误解了。
河北教育出版社《小学古诗词80首》；把诗中的“床”解释为井上围栏。
大连晚报2005年11月12日文章：《退休教师程实重解李白“床前明月光”》，将考证结果写成论文发表在刊物上，还和好友创作了《静夜思》诗意图。把“床”解释为井上围栏。摘录如下：
...月光即使能洒在床前，但霜是不能落到室内的，所以，不能写出“疑是地上霜”。这样比喻完全不恰当。李白所言的“床”应为井床，而井床是井台上的围栏。如果李白是从床上醒来，他不会将室内的月光疑为秋霜。《辞海》“床”的解释，一项为井上围栏。论文发表后，揭开了文坛多年的错解。论文不但取得了版权，而且被广泛转载，并被译成日、英文在国外流传。后来的文人在理解这首诗时一直存在争议。并和画家创作了《静夜思》诗意图：诗人一身文人打扮，昂首于井台之上，围栏之旁，吟诵诗作。并希望在星海湾畔建造诗意图雕塑。
一，《辞海》床：井上围栏。解释错误，前面已述。
二，说“床前明月光”的床是井床、井上围栏，这是误解。
《静夜思》“床前明月光”的“床”，没有“井床”省略“井”的说明铺垫，直说“床”。
而有的确是“静夜思”，静夜是在床上睡觉、想家的时间，不是在井上围栏前吟诗的时间。
李白没说“井床前明月光”。
假如，有人提出李白是在河床、糟床前吟“床前明月光”，你能反对？
看古代大诗人是怎么写“床”的：
李白《寄远》：“床中锈被卷不寝，至今三载闻余香。”
诗中的“床”肯定不会被解释为井床、井上围栏，因为床上有绣被。
那么李白“床前明月光”中的“床”就是井床、井上围栏？
严谦《红叶》：“薜荔垂书幌（木晃），梧桐坠井床。”
杜甫《树间》：“几回沾夜露，乘月坐胡床。”
这二首诗分别写的是井床、胡床。它们不是都叫一个字“床”。
温廷筠《瑶瑟怨》：“冰簟银床梦不成，碧天如水夜云轻。”
这里的“银床”是精美的睡床，床上有席还有梦。
李白《赠别舍人弟台卿之江南》：“梧桐落金井，一叶飞银床。”
这里的“银床”是精美井床（井台）的省略写法（前面有井作铺垫）。
金、银、玉在古诗中经常用来形容物品的精美，作艺术修饰用。
三，说“霜是不能落到室内的，所以，不能写出‘疑是地上霜’。这样比喻完全不恰当。”
这种理解有误。
“疑是地上霜”写的是月色，不是霜。是用霜色形容、比喻月色。
李白说“疑是地上霜”，没说“就是地上霜”；和霜落到室内、室外无关。
假如李白是在室外，那就不用写“疑是地上霜”，因为外面寒冷，本来就落霜。
如：李白《望庐山瀑布》：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
不能理解为：银河怎么会从九重天上落下来。
如：白居易《江楼夕望招客》：“风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。”
这两句对偶诗是用雨声形容风声，用霜色形容月色。
不能理解为：晴天怎么会下雨，夏天夜晚怎么会落霜。
苏轼《立秋日祷雨宿灵隐寺同周徐二令》：“一叶秋声对榻眠，床下雪霜侵户月。”
诗意是：照到屋里地上的月光和雪霜一样白。
“床下雪霜侵户月”和“床前明月光，疑是地上霜”如出一辙。
韦庄《菩萨蛮》：“垆边人似月，皓腕凝霜雪。”
诗是形容卖酒女服务员长得漂亮，手腕象霜雪一样白。可不要说“霜是不会落到手腕上的”。
诗中的“霜”和秋季冬季，落到屋内屋外无关。
李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”
二十个字的诗，诗意归纳起来只有四个字“月夜思乡”。
可有些人却把这首诗解释得由此光怪陆离，又是“井床、井栏、屋内、屋外”，又是“胡床、马扎、窗大、窗小、举头、低头”，真是令人费解。
四，说李白在“吟诵诗作”，这也是误解。
《静夜思》“床前明月光”，是李白无声默诵的诗
李白当时的意境是什么？
要说李白是在吟诗那就错了。
静夜：万籁俱寂，宁静的夜晚。思：想，考虑。
假如，李白是在吟诵：“床前明月光...”那么静夜将被打破，恐怕吵醒同室客人和邻居，那也就不叫“静夜”。诗名应改成《夜吟》。
如同贾岛：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”的“推敲”一样，“推”无声，屋里人不知僧人回来；“敲”有声，屋里人才会出来给他开门。
李白《静夜思》：“思”无声，“吟”有声。
这正是诗仙李太白的高明过人之处。
五，还画有《静夜思》诗意图：云淡风轻，月光清朗，远山朦胧，诗人一身文人打扮，昂首于井台之上，围栏之旁，吟诵诗作。
这幅画不合乎情理。
深更半夜，黑灯瞎火，寒风刺骨，满地冰霜。李白不在屋里睡觉，跑到井台上，靠着井栏杆“低头思故乡”。
看着怎么有点怪吓人的。
我们想一想，谁能半夜跑到井台上去吟诗？（还有在院子里，坐在马扎上）这合乎情理吗！
我看李白还是应该躺在床上被窝里想家，这也是我们每个长期旅居外地人的共同感受。
六，说后来的文人在理解李白这首诗时一直存在争议。并译成日、英文在国外流传。
有什么好争议的。连呀呀学语的孩子都知道床是睡觉的地方。
不要争议了,明天早上还得早点起床上班，上学。
在报纸、书刊、电视上说两句笑话就算了。
不要到田间、地头、工厂、车站、码头、建筑工地、菜市场去争议,因为那里的人不相信。
更不要向国外流传。
另外，2008年6月12日百家讲坛播出一位大学教授演讲、吉林人民出版社《唐诗三百首》、黑龙江大学出版社《唐诗三百首》等很多书籍都把李白《长干行》“郎骑竹马来，绕床弄青梅”中的“床”解释为井床、井上围栏。
这些都是误解。
苏轼《花影》:重重叠叠上瑶台,几度呼童扫不开。
刚被太阳收拾去,却叫明月送将来。
诗中无“花”又无“影”,由于有题目《花影》二字,我们马上联想到诗写的是花的影子。
李白明明说：“床前明月光”，
“绕床弄青梅”。
可有些人偏偏把床往胡床、马扎、井床、井上围栏上套。
这是怎么啦？？？
通过这些误解，想起一个相声故事：
问：周瑜、诸葛亮他妈姓什么？
答：周瑜他妈姓既，诸葛亮他妈姓何。三国里有“既生瑜，何生亮”吗！
就是姓既的老太太生的周瑜，姓何的老太太生的诸葛亮。
不要古诗中一出现“床”就往胡床、马扎、井床、井上围拦上套，要根据题目、内容作具体分析。
否则，要闹出很多笑话。
这二种误解要是出现在教课书中也误人子弟。
持这二种误解的人们，我们怎么教自己的孩子？
这二种误解永远不会被人们认可。
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