五行基本知识和四柱基本知识

五行基本知识和四柱基本知识

第一节  阴阳真解

    阴阳是组成宇宙万物万象的基本两大高度概论，它是一切事物发生、发展以及结果的必然过程。阴代表大地，也代表女人，代表一切阴性物质，阳代表天也代表男人，代表一切阳性物质，它们是相对又是相辅相成的，少一不可，阴极生阳，阳极生阴，阴阳交会，这就是一切事物发展的过程和必然结果。

    阴阳五行学说，是古人认识自然和解释自然的宇宙观和方法论是古代的惟物论和辩证法。阴阳五行几乎是同步发展的情况下很快就融为一体，其理论体系的起始是以河图、洛书为标志。据《易·系辞》载，伏羲氏仰观俯察，则《河图》《洛书》而画卦。《尸子》《经法》记载，“黄帝四向”“四达自中”。《虞书·尧典》“四仲中是”之说，是帝尧命羲和等人分居五方，长年分管观测四时太阳出没，昼夜及其长短等天象工作。于是有“日中星鸟”（指春分昼夜平均）“日求星火”（夏至日长夜短）“宵中星虚”（秋分昼夜平均）“日短昼昂”（冬至夜长日短）的记录其中“鸟、火、虚、昂”是星名，为二十八宿之四仲中星，四仲中星的出现标志了二至、二分的确立，阴阳观念正是在这种长期观测总结四时节律循环变基础上产生的。《灵枢·根结》说：“阴道偶，阳道奇，发于春夏；阴气少，阳气多……生于秋冬，阳气少，阴气多。《素问·阴阳离合论》曰：“天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小三百六十日成一岁，人亦应之，夏至，日行北陆，昼长夜短，阳之至极。阳极必生阴，故称“夏至一阴生”。冬至，日行南陆，昼短夜长，阴之至极，阴极必生阳，故称“冬至一阳生”。春分和秋分，昼夜平均而阴阳平衡，故称“阴阳相伴”。这就是《易传》“观变阴阳而立卦”的依据所在，并揭示出宇宙之中无论无形的太虚，或有形的物体（包括天体），都有普遍的联系，永远处在无休止的运动变化之中。所有事物的性质和运动都有相对的两个方面，如天地、昼夜、水火、上下、寒暑阴晴、明暗、刚柔、动静……无不是互为联系而相对的统一体。于是概括为阴阳，用阴阳来表征说明万物。尽管事物千差万别，但都有共同的趋向：凡是上升、活动刚健、明亮、湿热、雄性、开辟……皆可为阳；凡是下降、沉静柔顺、黑暗、寒凉、雌性、闭圈……皆可为阴。《易说卦传》说：“立天之道说阴与阳，立地之道与柔与刚，立人之道，仁与义，兼三才而两之，这两个互为相对的阴阳符号，重叠三次成为八卦，八卦而变为六十四卦，一部《周易》正是由阴阳两爻组合而成的。《周易》阐明的就是宇宙万物依据阴阳变化，刚柔相推的法则，而生成终始，生生不息。所以，阴阳论是《周易》的中心思想。

    郝氏命理学是在易学专家，中华周易联合会会长田野的指导和亲自点评和校正下，与郝氏命理学的创始人郝世强先生共同编著而成。特别是田野先生在百忙之中，对阴阳的论述特别深刻和更深一层次的论证，把郝氏命理这推上了更高一个层次，推上了易学高峰。

    阳：表示天、男人、奇数、刚强、大、上、左、前、白、热等

    阴：表示地、女人、偶数、柔软、小、下、右、黑、冷等。

  第二节  五行基本关系

    五行观念是古人世代观测日月五星运行规律而逐步形成的。《史记·天官书》曰：仰则观象于天，俯则法类于地，天则有日月地则有阴阳，天有五星，地有五行，所谓五星，既：木星、火星土星、金星、水星。古代称木星为岁星，火星为荧惑星，土星为镇星，金星为太白星，水星为辰星，它们东出西没，左旋而行，故又称为“五纬”。

    五星以木、火、土、金、水次序，依季节顺序出现于北极上空所以古代以五星定四时，用以记日。《星备》云：“五星初起于牵牛……岁星一日行十二分度之一，十二岁而周天，太白日行八分度之一，八岁而周天，辰星日行一度，一岁而周天，是五纬所行度数之事，在一年中五星各占七十二日，五星恰合周天三百六十度之日数。乾卦坤卦的策数正为三百六十策，与五星之数亦合。其中木、火、土三星轨道大而在外，与乾之二百一十有六恰合，金水二星轨道小而在内，与坤之策一百四十有四恰合。这证明了卦爻符号是天体运行的客观反映，是年、月、日、时周期节律的具体概括。《灵枢·阴阳二十五人》说：“天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之”。这已把五行原理为宇宙的普遍原则来认识的，并强调了“天、地、人、万物”是一个大系统，是大宇宙和小宇宙的关系。“人亦应之”则表示天人之间是开放的，处于动态的吐纳交换关系。二者从本质上讲，是对应的，一致的。可见五行原理是世界上最早的宇宙全息论、电物全息论、系统论。五行非直接指形态物质而言的,实为天地阴阳二气。《三命通会》五行者，行乎天地之间而不穷者也，故谓五行。《协纪辩方》说：“行也者，言其行于地也。质行于地，而气通于此数之有五焉，故曰五行”。可见五行学说与阴阳学说是一样的，是古代先哲用来认识和解释客观世界一切变化规律的深刻总结，所以得五行起源的结构：“五行的出现与日月五星及天文历法密切相关。指天人合一观念，天有五星，地有五行，时间上有五时，空间上有五方，人体有五脏等，通过阴阳五行学说将时间和空间统一起来，天地人（万物）统一起来，形成了大一统的宇宙时空观念，而这大一统观念的本质是“五”。这个“五”就是太极数，在河图、洛书、文王八卦等中占有中心突出的位置。八卦是四正、四隅的关系,加上中央，合为九宫。五行中“五方”是四方加上中曲合为五方，五方再加上四隅，合为九宫，所以叫五方，实际上包容了八卦之理，例如八卦之中，震巽为木、坤艮为土、乾兑为金坎为水、离为火，既八卦与五行已融于一炉。古人正是把握了宇宙万物的时空节律性、全息性、系统性的基础上，概括抽象出阴阳五行这个宇宙万物的运动变化规律。

    所以说宇宙空间都是由万物万象变化而组成的，归根结底它们是五种物质，五种基本元素，既：金、木、水、火、土，它们相互变化，相互制约，相互运动。

    五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。

    五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

一、五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。

    五行相生含义：

    木生火，是因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火。

    火生土，是因为火灼热，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土。

    土生金，因为金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金。

    金生水，因为少阴之气（金气）温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水，所以金生水。

    水生木，因为水温润而使树木生长出生，所以水生木。

二、五行相克含义：是因为天地之性

        众胜寡，故水胜火

        精胜坚，故火胜金

        刚胜柔，故金胜木

        专胜散，故木胜土

        实胜虚，故土胜水

三、五行生克制化宜忌：

    金：金旺得火，方成器皿。

    金：金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋，金能克木木多金缺；木弱逢金，必为砍折，金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变。

    火：火旺得水，方成相济，火能生土，土多火晦；强火得土方止其焰，火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔，火赖木生，木多火炽；木能生火，火多木焚。

    水：水旺得土，方成池沼，水能生木，木多水缩；强水得木方泄其势，水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄灭，水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉。

    土：土旺得水，方能疏通，土能生金，金多土变；强土得金方制其壅，土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞，土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。

    木：木旺得金，方成栋梁，木能生火，火多木杰；强木得火方化其顽，木能克土，土多木析；土弱逢木，必为倾陷，木赖水生，水金木漂；水能生木，木多水缩。五行之性。

四、五行特性

    火具有生发，条达的特征。

    火：具有炎热，向上的特征。

    土：具有蕴藏，化育的特征。

    金：具有清静，收条的特征。

    水：具有寒冷，向下的特征。

   （1）木主仁，其性直，其情和，其味酸，其色青，木盛的人长得丰姿秀丽，骨骼修长，手足细腻，口尖发美，面色青白。为人有博爱恻隐之心，慈祥恺悌之意，清高慷慨，质朴无伪。木衰之人则个子瘦长，头发稀少，性格偏狭，嫉妒不仁，木气死绝之人则眉眼不正，项长喉结，肌肉干燥，为人鄙下吝啬。

   （2）火主礼，其性急，其情薛，其味苦，其色赤。火盛之人头小脚长，上尖下阔，浓眉小耳，精神闪烁，为人谦和恭敬，纯朴急躁。火衰之人则黄瘦尖椤，语言妄诞，诡诈妒毒，做事有始无终。

   （3）土主信，其性重，其情厚，其味甘，其色黄。土盛之人圆腰廓鼻，眉清木秀，口才声重。为人忠孝至诚，度量宽厚，言必行，行必果。土气太过则头脑僵化，愚拙不明，内向好静。不及之人面色忧滞，面扁鼻低，为人狠毒乖戾，不讲信用，不通情理。

   （4）金主义，其性刚，其情烈，其味辣，其色白，金盛之人骨肉相称，面方白净，眉高眼深，体健神清。为人刚毅果断，疏财仪义，深知廉耻。太过则有勇无谋，贪欲不仁。不及则身材瘦小，为人刻薄内毒，喜淫好杀，吝啬贪婪。

   （5）水主智，其性聪，其情善，其味咸，其色黑。水旺之人面黑有采，语言清和，为人深思熟虑，足智多谋，学识过人。太过则好说是非，飘荡贪淫。不及则人物短小，性情无常，胆小无略，行事反覆。

五、五行相生特性

    （1）金生水

      1）如果金弱水旺，反而金沉于水，反不能生水。

      2）金生水得是火旺融金时变成液体才为金生水，火是金生水的催化剂。

    （2）水生木

      1）花草树木万物需要水的润泽才能生长，故水生木。

      2）如果水旺木衰则为水上之漂浮，为漂浮之生，如果木旺则水缩。

    （3）木生火

      1）木和火等同或木少火旺时木才能生火，使其燃烧。

      2）如果木多而旺而火弱，则为木旺火灭，木难生火。

    （4）火生土

      1）火旺燃烧后变为灰尘，则为火生土。

      2）如果火弱土旺则为土旺火死，火难生土。

    （5）土生金

      1）金属埋于地下，需要开采故土生金。

      2）如果土旺则金埋，如果金旺则土稀，金盗土气。

六、五行相克特性

    （1）金克木

      1）金旺则木折，木气受损，火金克木。

      2）木旺则金损，反其使金受伤，受损。

    （2）木克土

      1）木旺则土受克，如春季万物生长，万物破土而出，为木克土。

      2）土旺则木折损，耗其木气，木反受其伤。

    （3）土克水

      1）土是克水的一种方法，用土去堵截，故土克水。

      2）水旺土弱则土被流失，土反受其害，土气受损。

    （4）水克火

      1）火是用水来克有，水也是灭火的一种方式，故水克火。

      2）火旺则弱水难克火，水反受伤，则为水气蒸发。

    （5）火克金

      1）金属需要火的炼制方成器，故火克金。

      2）金旺火弱则为弱火难克金，火气损耗。

  第三节  反生为克

   任何一种事物都有一个极限,多者为伤,蜜多不甜，酸多不觉相生固然好,不好为之过,过者抑。五行也是这样，阴阳也是如此,阳极生阴,阴极生阳,反过来纯阴不生,纯阳不长的道理打个比方“如果用一堆树木压在一个刚点燃的小火柴上，这时反而使木不能生火,使火熄灭;如果用一个很小的锯去锯一棵大树,树反不能据掉反会使锯折断”。万物万事都要有一个“度”和“量”。郝氏命理学中“度”和“量”是五行的中心“度”代表五行的属性，也就是旺衰，“量”代表五行的数字、多少。所以要学好命理一定要理解好五行，也就是要懂理，“易则理、理则通、通则变、变则精”。

    1）金赖土生，土多金埋。

    2）土赖火生，火多土焦。

    3）火赖木生，木多火塞。

    4）木赖水生，水多木漂。

    5）水赖金生，金多水浊。

  第四节  泄多为克

    宇宙中的物质相生相克都是相互的，并不是单一的，都是相辅相成，五行是组成万物万事的基本原素，它们的相互作用也是如此，所以“度”和“量”在五行里更能体现的淋漓尽致，如果金弱水旺水多则水会使金沉海底，金反会受伤，如果火过旺而土少或弱则土便会焦而多伤等，其它的五行也是如此，比如说一个四柱一片水多水旺，而四柱中有少量的金，此时的金必沉于海底如果金是用神，则为用神受伤，其它也是如此。

    1）金能生水，水多金沉。

    2）水能生木，木盛水缩。

    3）木能生火，火多木焚。

    4）火能生土，土多火灭。

    5）土能生金，金多土虚。

  第五节  五行反克

    五行反克是指五行“度”和“量”的对比，如果一方“量”和“度”的五行胜过另一方，则另一方要受损，克是相互的，并不是单一的，所以在五行的理解上一定要理解透彻，这样才能断好一个命局，断准一件事物，才能把中国的古文化发扬光大，走向世界，更好的为人民服务。

    1）金能克木，木坚金损。

    2）木能克土，土重木折。

    3）土能克水，水多土荡。

    4）水能克火，火烈水干。

    5）火能克金，金多火熄。

  第六节  天干地支的生成

    天干生于河图、地支生于洛书。

    一、天一生壬水，地六生癸水，天三生甲木，地八生乙木，天七生丙火，地二生丁火，天九生庚金，地四生辛金，天五生戊土，地十生己土。

    二、一阳为子（坎）、八阴为寅丑（艮）、三阳为卯（震）、四阴辰巳（巽）、五阳为午（离）、二阴未申（坤）、七阳为酉（兑）、六阴为戌亥（乾）、子午卯酉、得天阳之数，居四正。寅申已亥，辰戌丑未，得天阴之数，居四隅。阳数奇、故各主其一；阴数隅，故各主其二，辰戌丑未无定位。

  第七节  天干地支的含义

    《五行大义》中说，干支是大挠创制的，大挠“采五行之情占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝有事于天则用日,有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。”

    十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

    十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

    天干的含义《群书考异》中说：

    甲：是拆的意思，指万物剖符而出。

    乙：是轧的意思，指万物出生，抽轧而出。

    丙：是炳的意思，指万物炳然著见。

    丁：是强的意思，指万物丁壮。

    戊：是茂的意思，指万物茂盛。

    己：是纪的意思，指万物有形可纪识。

    庚：是更的意思，指万物收敛有实。

    辛：是新的意思，指万物初新皆收成。

    壬：是任的意思，指阳气任养万物之下。

    癸：是揆的意思，指万物可揆度。

    由此可见，十天干与太阳出没有关，而太阳的循环往复周期，对万物产生有着直接的影响。

    十二地支的含义：

    子：是兹的意思，指万物兹萌于既动之阳气下。

    丑：是纽，系的意思，既萌而系长。

    寅：是移、引的意思，指万物至此已毕尽而起。

    卯：是冒的意思，指万物冒地而出。

    辰：是震的意思，物经震动而长。

    巳：是起，巳的意思，指万物至此已毕尽而起。

    午：是仵的意思，指万物盛大枝柯密布。

    未：是昧的意思，指阴气已长，万物稍衰，体暖昧。

    申：是身的意思，指万物的身体都已成就。

    酉：是老的意思，指万物老极而成熟。

    戌：是灭的意思，指万物老极而成熟。

    亥：是核的意思，指万物收藏皆坚核。

  第八节  天干喻义

    天干喻人含义：

    甲：甲木属阳，一般指森林大树，性质强壮，甲木有恻隐之心，具上进心，好华美的事物而有风雅的性格，进退有情有义，处事负责，但缺乏应变能力，又因常烦恼故做事多老苦。

    乙：乙木属阴，指小树花草之类，性质柔软，乙木富同情心性情和蔼，外表谦虚，但内心占有欲强，虽有才能，但常烦心。

    丙：丙火属阳，指太阳，炎炎炳照之意，丙火为火之兄，含有朝气蓬勃，热情开朗之意，还含有适合各种社交活动，但也易被误解为好大喜功。

    丁：丁火属阴，指灯火、炉火等，火势不稳定，得时有力，失时无力，丁火为火之妹，具有外静内进，思想缜密的性格，但是多疑与心机是其缺点。

    戊：戊土属阳，指大地的土，广厚茂盛，又指堤坝之土，可有力地防止河川泛滥，戊土诚实，厚重，性情笃实沉稳，为人憨直。

    己：己土属阴，指田园之土，不如戊土广厚但易栽植，己土重视内涵，多才多艺，行事依循规矩，但度量欠广，易生疑心。

    庚：庚金属阳，指铁、刀、剑、矿石等，性质坚硬，庚金精神粗旷豪爽，意气轻燥，性情刚烈而重义气，个性好胜，具有破坏性，人缘佳，容易相处。

    辛：辛金属阴，指珠玉、宝石、砂金，辛金性较阴沉，温润秀气，重感情，虚荣心强而爱好面子，有强烈的自尊心，但缺乏坚强的意志。

    壬：壬水属阳，指大海之水，壬水为水之兄，含有清浊并容宽宏大度之意，能潜伏和包容，富于勇气，但也有依赖性强，凡事漫不经心之意。

    癸：癸水属阴，指雨露之水，也有闭藏和内在萌生之意，癸水为水之妹，其人平静，柔和，内向，勤勉力行，然而每爱好猜臆，注重原则，不务实际，故内心常蓄不平，并时有破坏性，并且有重情调，喜钻牛角尖的倾向。

   第九节  天干、地支

    天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

    天干相冲：甲与庚冲，乙与辛冲，丙与壬冲，丁与癸冲，戊己为天心。

    地支：寅、卯、辰、巳、午、末、申、酉、戌、亥、子、丑

    天干五阳：甲、丙、戊、庚、壬为阳、为天、为男、为阳刚之气。

    天干五阴：乙、丁、己、辛、癸为阴、为地、为女、为柔和之怀。

    地支六阳：寅、辰、午、申、戌、子为男、为天、为阳。

    地支六阴：卯、巳、未、酉、亥、丑为女、为地、为阴。

    1）甲己化土，合化成功为土，合化不成甲不克土。

    2）乙庚化金，合化成功为金，合化不成金不克木。

    3）丙辛化水，合化成功为水，合化不成火不克金。

    4）丁壬化木，合化成功为木，合化不成水不克火。

    5）戊癸化火，合化成功为火，合化不成土不克水。

 第十节  天干、地支方位

    甲乙定卯东方木，为青色，居东方（震宫）。

    丙丁巳午南方火，为红色，居南方（离宫）。

    庚辛申酉西方金，为白色，居西方（兑宫）

    壬癸亥子北方木，为黑色，居北方（坎宫）

    辰戌丑未戊巳土居中央为黄色。

 第十一节  地支刑冲克害

一、相刑：

    1）寅刑巳、巳刑申、申刑寅为无恩之刑，就是没有恩泽之前，没有道理之刑，男命局中占此一生好出现官灾，命中带偏印夺食者一生身体必占残疾，女人带此刑一生中小人多，身体多病好出现险灾，事非多，口舌多，夫妻不合，如果连三刑重，隔三刑灾轻。

    2）子刑卯、卯刑子，为无礼之刑，就是没有道理之刑，一般四柱遇此多为婚姻不好，风流，命局中带有阳印、伤官、比肩者多为犯桃花，好出现外遇，男人风流，女人漂荡。

    3）丑刑未，未刑丑、丑刑戌、戌刑未、丑戌未为时势之型，就是上级对下级的迫害、压迫，也就是势力之型，为人清高，流须拍马，命局中遇此一生不得志，男人好出现官司，女好出现病灾。

    4）辰午酉亥为自刑，就是自己对自己的伤害，多为身体有病残，有伤害，指身体多好出现险事，多为病。

二、相冲：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，巳亥相冲，辰戌相冲。

三、相害：子未相害，丑午相害，卯辰相害，巳亥相害，酉戌相害，申亥相害。

四、相会：寅卯辰会东方木，巳午未会南方火，申酉戌会西方金，亥子丑会北方木。

五、三合：申子辰合北方水，已酉丑合西方金，寅午戌合南方火，亥卯未合东方木。

六、长生：甲亥乙午丙戊 寅，丁己酉上庚巳分，壬申癸卯辛上子，阳顺阴逆起长生。

七、五行旺相：

    春木旺、火相、土死、金囚、水休。

    夏火旺、土相、金死、水囚、木休。

    秋金旺、水相、木死、火囚、土休。

    冬水旺、木相、火死、土囚、金休。

八、六合：子与丑合，寅与亥合，卯和戌合，巳与申合，午与未合，辰与酉合

九、六甲旬空：甲子旬中无戍亥，甲戍旬中申酉空，甲申旬中空午未，甲午必然辰巳空，甲辰旬中空寅卯，甲寅子丑是真空。

                            第十二节  五行所喜方位和行业

    （1）宜木者：喜东方，可从事木材、木器、家具、装潢、木成品、纸业、种植、养花、育树苗、敬神物品、香料、植物性素食品等的经营和事业。

    （2）宜火者：喜南方，可从事放光、照明、光学、高热、易燃、油类、酒精类、热饮类、食品、理发、化妆品、人身装饰品、文艺、文学、文具、文化学生、文人、作家、写作、撰文、教员、校长、秘书、出版、务、正界等方面的经营和事业。

    （3）宜土者：喜中央之地，本地，可从事土产、地产、农村、畜牧、布匹服装、纺织、石料、石灰、山地、水泥、建筑、房产买卖、雨衣、雨伞、筑堤容水物品、当铺、古董、中间人、律师、管理、买卖、设计、顾问、丧业、筑墓、墓地管理、僧尼等方面的经营和事业。

    （4）宜水者：喜北方，可从事航海、冷温不燃液体、冰水、鱼类、水产、水利、冷藏、冷冻、打捞、洗洁、扫除、流水、港口、泳池、湖池塘、浴池、冷食物买卖、飘游、奔波、流动、连续性、易变化、属水性质、音响性质、清洁性质、海上作业、迁旅、特技表演、运动、导游、施行、玩具、魔术、记者侦探、旅社、灭火器具、钓鱼器具、医疗业、药物经营、医生、护士、占卜等方面的经营和工作。

    （5）宜金者：喜四方，可从事精纤材或金属工具材料、坚硬、决断、武术鉴定、总管、汽车、交通、金融、工程、种子、开矿、民意代表、伐木、机械等方面的经营和工作。

                             第十三节  五行所代表的疾病

    （1）木：肝与胆互为脏腑表里，又属筋骨和四肢，过旺或过衰，较宜患肝胆、头、颈、四肢、关节、筋脉、眼、神经等方面的疾病。

    （2）火：心脏与小肠互为脏腑表里，又属血脉及整个循环系统，过旺或过衰，较宜患小肠、心脏、肩、血液、血、脸部、牙齿、腹部、舌部等方面的疾病。

    （3）土：脾与胃互为脏腑表里，又属肠及整个消化系统，过旺或过衰，较宜患脾、胃、肋、背、胸、肺、肚等方面的疾病。

    （4）金：肺与大肠互为脏腑表里，又属气管及整个呼吸系统，过旺或过衰较宜患大肠、肺、脐、咳痰、肝、皮肤、痔疮、鼻气管等方面的疾病。

    （5）水：肾与膀胱互为脏腑表里，又属脑与泌尿系统，过旺或过衰，较宜患肾、膀胱、胫、足、头、肝、泌尿、阴部、腰部、耳、子宫、疝气等方面的疾病。

                             第十四节  年生月法

一个完整的八字是由年柱、月柱、日柱、时柱、大运和流年等几个部分组成，它包罗万象，人体的各种信息尽在其中，能反应出一个人一生的吉凶祸福年柱、月柱、日柱、时柱简称四柱，也叫八字，它们在八字中起着灵魂作用，特别是日柱，它是中心点，就像人的大脑一样指挥全局，各个支柱和大运等都和它发生活动，产生各式各样的信息，分别代表人的吉凶祸福，富贵贫贱等。

1）比如说某人出生时间是1972年，那么他的年柱就是壬子，1998年年柱就是戊寅，其它仿此。

2）月柱跟年柱比较要难一些，它是根据年柱和所生人的月发生关系，所用口决如下：

                甲己之年丙作首  乙庚之岁戊为头  丙辛变向庚寅起

                丁壬壬寅顺行流  唯有戊癸何方起  正月始从甲寅求

甲己之年丙作首是指遇到甲己之年，正月就是丙寅，二月是丁卯，三月是戊辰等，其它仿此，如1972年5月14日生，年柱就是壬子，根根丁壬壬寅顺行流的口决，月柱则是丙午，1999年4月5日出生的人年柱是己卯，根据口决月柱则是己巳。

                             第十五节  日上起时法

日柱就是指出生出生人当日的日期，日柱是八字的中心，起着主导作用，如某人出生在1972年4月13日，通过万年历查得他的出生日期是丙辰，那么他的日主就是丙辰。时柱跟月柱柱一样，也稍难一些，其口决如下：

                      甲己还生甲  乙庚丙作初  丙辛生戊子

                      丁壬庚子居  戊癸推壬子  十无定不需

如乙庚丙作出的意思就是乙日、庚日的时柱就是丙子，丑时就是丁丑，其佘类推。综合以上年月日时的推法，便能准确地推出一个人完整的四柱，如下：

一九七二年四月十三申时出生，其四柱如下：

壬子  乙巳  丙辰  丙申。

                            第十六节  起大运流年

    一、阳年生男，阴年生女，大运的排列从月支顺行排出，排出六部大运。装上十神财官。

    二、阴年生男，阳年生女，大运的排列从月支逆行排出，排出六部大运。装上十神财宫。

四柱排定后，大运在四柱中起着至关重要的作用，它和四柱命局相辅相成，一个人的四柱如果说好，它的大运排列的也比较好，那样他的命肯定很好，如果命局好而大运排列不好，他的命也不一定好，所以说好命得有好运，命好不如运好就是这个道理，所以排列大运要尊重以上两点就可以了。

阳年生男，阴年生女：大运要顺排，从四柱的月柱顺行排出，排出六部大运，干管前五年，支管后五年，但整体十年大运以地支占70%为主，干为30%为辅例如：

乾造：  丙子   丁丑  戊寅  癸丑

大运：  戊寅   己卯  庚辰  辛巳  壬午  癸未

阴年生男，阳年生女：大运要从月柱逆行排出，每组干支各管十年，支管后五年，支管前五年，显示吉凶，也以地支占70%，干占30%，相互调整，相互作用。例如：

乾造：丁丑  乙巳  戊寅  甲寅

大运：甲辰  癸卯  壬寅  辛丑   

    三、所谓流年就是指当年的太岁，也就是当年年限的天干和地支，看流看和命局和大运

喜忌等的生克制化关系，以断吉凶。流年就是所谓人所称的太岁，就是每年的天干地支，太岁为一年之君，具有至高无上的权力，它管辖着一年四季的变化四季交替，它像古代的皇帝一样，统领着千军万马，掌握生杀大权，太岁在四柱中起着很重要的作用，但只管一年的吉凶祸福，太岁如果并临日主，则一年不顺，如果是用神好些，如果是忌神要重，要产生凶灾，后面要具体论述。

 

第十七节  起运岁数

 

一个人的起运岁数是由季气决定的，所以节气一定要查的准确无误，这样才能保障起运岁数的准确性，现将其查法如下：

一、首先要看四柱年柱天干是阴是阳，男的阳女的阴，为顺查，就是从出生日期顺查到下一个节气，生日和下一个日期之间计算出多少天，然后除以三，得己为几岁大运，如果佘一舍去，佘二加一。例如：一九七二年五月四日申时出生。

乾造：壬子  丙午  丙子  丙申

从万年历中查得此人从五月四日到下一个节气小暑一共为二十三天，二十三除以三得七，佘二加一，故此人为八岁大运。

二、如果四柱年柱是阴，是男，四柱年柱是阴，是女，则起运岁数要逆查，就是要查到上一个节气，一共为多少天然后除以三，得几是几岁大运，多一舍去多二加一，例如一九五九年二月十三日戍时生人，起运岁数如下：

乾造：乙卯  己卯  庚午  庚戍

从万年历中查得此人出生日期是庚午天，从庚午查到上一个节气立春一共为十九天，用十九除以三，得六佘一，佘一舍去，故此人为六岁大运。