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作者：范无极 八卦图名简解： 心中一张图，笑眼看世界！后天八卦讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。直接点讲，后天八卦图即为“平面八卦”，与先天“立体八卦”不同。 先天八卦图，是一个立体八卦，实际运用上可能没有后天八卦更加实用！先天八卦讲对峙，即把八卦代表的“天地风雷，山泽水火”八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系，一般风水学上运用得多。 后天八卦图是由“阴中见阳，阳中见阴”的“阴阳鱼”图案及八个经卦“乾卦，兑卦，离卦，震卦，巽卦，坎卦，艮卦，坤卦”与八宫“震宫甲卯乙，巽宫辰巽巳，离宫丙午丁，坤宫未坤申，兑宫庚酉辛，乾宫戌乾亥，坎宫壬子癸，艮宫丑艮寅”和10天干中的“甲—乙—丙—丁—庚—辛—任—葵” 8个天干（茂—己未入）及12地支：“子—丑—寅—卯—辰—巳—午—未—申—酉—戌—亥”组合而成。 “后天太极八卦图”，说的是从八个经卦与10天干（在日常运用中，戊己两个天干还是不能少）及12地支中开悟，继而领悟活用妙用8个宫气图：“离宫—丙午丁；坤宫—未坤申；兑宫—庚酉辛，乾宫—戌乾亥；坎宫—壬子癸；艮宫—丑艮寅；震宫—甲卯乙；巽宫—辰巽巳；”和24山坐向图：“壬│子│癸│，丑│艮│寅│，甲│卯│乙│，辰│巽│巳│，丙│午│丁│，未│坤│申│，庚│酉│辛│，戌│ 乾│ 亥”。 那么，“图”指的又是什么？无可非议，当然是“后天平面太极八卦图”啦！后天八卦讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。 我们知道，宇宙的运动是有规律的。如一年四季春夏秋冬，一年12个月，一天12个时辰。而且是年复一年，年年如此有规律的运转。那么，八卦图是怎样展示这一客观规律的呢？ 八卦图的排列 一年四季春、夏、秋、冬的排列 我们从八卦图上的震卦开始沿着顺时针旋转到坎卦为止。可以清楚地看到春天在震卦、夏天在离卦、秋天在兑卦、冬天在坎卦。 一年12个月的排列 我们以八卦图上的艮卦“寅山”为起点（为正月）。沿着顺时针方向旋转再回到艮卦的“丑山”为终点（十二月）。这样，就完成了一年12个月的排列， 一天中十二个时辰的排列 我们从八卦图上看：坎卦中的“子时”为一天中的第一个时辰。沿着坎卦顺时针方向旋转到乾卦的亥时（山），结束一天12个时辰的排列。 从上述情况可看出，无论那种排列都有一个共性，那就是：都是排列有序，都是沿顺时针方向旋转的。 天体运行规律 一年四季春暖、夏热、秋凉、冬冷。这是为什么呢？因为，春天居震卦，为卯（二）月，这时大地回暖，处处生气勃勃；卯时为太阳升起的时候，气温回升。因此，春为暖。夏天居离卦，为午（五）月前后，到处热火朝天；午时为12点钟前后，火辣辣的太阳正照大地，故夏为热。秋天居兑卦，为酉（八）月前后。秋风送爽，凉气习习；酉时为太阳下山的时候，气温回落，故秋为凉。冬天居坎卦，为子月前后，这时不是霜冻寒冷，就是雨雪纷飞；子时为半夜，是一天中最寒的时候，故冬为寒冷。可见，这种排列与大地的实际气候变化是一致的。 一年12个月的排列与大地的气候变化是完全相吻合的。例如，寅月虽然进入了春天，但它还处在艮卦东北位，故这时的气温还很低。而进入卯月后，就到了震卦东方，气候就明显回暖，成为真正的春天。又如：亥月虽然进入了冬天，但它还在乾卦，这时的气温还较高，中国又有句“十月小阳春”的俗语，因此，亥月还未真正进入冬天。 一天12个时辰的排列完全符合地球绕太阳运转的规律。例如：“子时”为半夜，太阳正处于地球的背面。“卯时”太阳就出来了，“午时”太阳就正照地球，“酉时”太阳就落山了。 黄帝问于天老，天老曰：河出龙图，洛出龟书，所记帝录，列圣人姓号。又《周易》云：“河出图，洛出书，…… 始画八卦”。 河出龙图大意是在黄河流域出现一幅象龙形状的图案。河图的数字顺序1 3 7 9， 2 4 6 8象古代的龙的卷曲形状，所以古人称这幅图叫龙图，后人简称河图。 洛出龟书是在洛水流域出现象龟的形状的图案。因为其图案的数字排列象一只龟， “戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”，所以给它起名叫龟书，后人讹称洛书。 河图洛书，原本是二进制记数符号。二进制方式是1 2 3 4 6 7 8 9（先天）和1 2 3 4 9 8 7 6（后天），5和10居中无位。后人把它转化为十进制时，龙图成了1 6 3 8 2 7 4 9 ，龟书成了1 6 ，3 8 ，9 4 ，7 2 ，也成了千古之迷，古今无数学者投入精神试图解释它，完满答案始终未现。 河图： 1.八卦转二进制： 1—2—3—4—5—6—7—8—9 2.八卦转十进制：1—6—3—8—2—7—4—9 3.八卦名称： 坤 艮 坎 巽 震 离 兑 乾 4.现代二进制数：000 001 010 011 100 101 110 111 洛书： 1.八卦转二进制：2 3 4 9 8 7 6 2.八卦转十进制：1 6 3 8 9 4 7 2 3.八卦名称： 坤 艮 坎 巽 乾 兑 离 震 4.现代二进制数：000 001 010 011 111 110 101 100 《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为“天地定位”；震巽两卦对峙，称为“雷风相薄”；艮兑两卦相对，称为“山泽通气”；坎离两卦相对，称为“水火不相射”以表示，这些不同事物之间的对峙。 八卦，指的是：“?乾，?坤；?震，?艮； ?离，?坎； ?兑，?巽。”八个经卦，代表八种自然显现，八种物质元素，它们分别为“天地风雷，山泽水火”八种物象。 八卦图是产生在农业社会，她的排列必须符合农业生产的要求。卯月大地回暖，万物苏醒；辰月开始播种栽插；未月申月开始收获；到亥月收获全部完成。这样就结束了一年的农业生产。 从以上的分析，可以清楚地看出八卦图完全是按照宇宙运动的客观规律而制作的，人们可以根据此图来认识宇宙，认识自然，从而，指导人们的行动——生产生活。 伏羲易经八卦，传了千余年，到夏朝时代，经许多人的研究，将八经卦相重，发展为64别卦，据传说当时是以艮卦为64卦之首，所以64卦起源于夏代，称为《连山》易。 后来传到商朝时代，又经许多人研究改为以坤卦为64卦之首，称为《归藏》易。 后来传到周朝时代，又经许多人研究，将乾坤两卦定为64卦之首，称为《周易》。 为什么夏代以艮卦为首？商代以坤卦为首？周代以乾坤为首？那是因为夏人聚居之所还是以洞穴位为主，故夏代以艮卦为首；商人弃穴居，于地建屋，开始“走南闯北”经商，故商代以坤卦为首；周人发现“西高东下，天圆地方”之理，故周代以乾坤为首。 一个经卦内含八个卦，“经”也称为“宫”，意同！乾坎艮震为阳四宫，巽离坤兑为阴四宫，每宫阴阳八卦，八宫共为64卦。 乾宫八卦属金，依次为：乾为天，天风姥，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。 兑宫八卦属金，依此为：兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。 离宫八卦属火，依次为：离为火，火山旅，火丰鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。 震宫八卦属木，依次为：震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。 巽宫八卦属木，依次为：巽为风，风天小蓄，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。 坎宫八卦属水：依次为：坎为水，水泽节，水雷沌，水火既济，泽火革，雷火风丰，地火明夷，地水师。 艮宫八卦属土，依次为：艮为山，山火喷，山天大蓄，山泽损，火泽睽，天泽覆，风泽中孚，风山渐。 坤宫八卦属土，依次为：坤为土，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。 八卦，重为六十四卦，共有八个宫，每宫的第一卦，称首卦，或八重卦，如：乾卦，兑卦，离卦，震卦，巽卦，坎卦，艮卦，坤卦；两卦相重为别卦，八个别卦按五行分为八个宫，八宫只有八个卦象。 那么，其它五十六个卦又是怎么生产出来的呢？八卦是物象的标志，也是阴阳二气旺衰五行生克的标志。阴阳的规律是“变动”，变化无穷，难以琢磨。故此，其它五十六个卦象，都是由八首卦变出来的。 如乾宫八卦变法：乾宫八卦，就是说乾宫中其它七个卦象，是从乾宫卦中变出来的，其变法时“阳变阴，阴变阳。”如乾卦六个爻都是阳爻，变时从最下面那个动爻开始变（称为初爻，二爻，三爻，四爻，五爻，上爻，自下往上数），乾卦初爻由阳变于阴爻，为变出“天风姥”，即第二卦。乾卦第二爻由阳爻变为阴爻，为变出“天山遁”，即第三卦。乾卦第三爻为阳爻变为阴爻，变出“天地否”卦，即第四卦。乾卦第四爻由阳爻变为阴爻，为变出“风地观”卦，即第五卦。乾卦第五爻由阳爻变为阴爻，为变出“山地剥”，即第六卦。“山地剥”卦第四爻由阴爻变阳爻，变出“火地晋”卦，即第七卦。“火地晋”卦初爻，二爻，三爻都是阴爻，全变为阳爻，变出“火天大有”卦，即第八卦，至此，乾宫八个卦俱全。 八宫变法，都有一个共同规律，首卦中有阳爻，就变为阴爻；有阴爻，就变为阳爻，即为阴阳换位；每变一个爻，就变出一个新的卦象。每宫变到第五爻时为止，第六个爻就不变了。乾宫第七卦是由第六卦“山地剥”变出来的，是把已变出的第六卦的第四爻进行变化，即阳爻变阴爻，阴爻变阳爻。如乾宫“山地剥”变为“火地晋”卦，第八卦是由第七卦“火地晋”卦变出来的，这样就变出“火天大有” 卦。第七卦“火地晋”称为“游魂卦”，是因为在变化时不变第六爻，而往下游复到第五爻。地八卦“火天大有”卦，称为“归魂”卦，是因为乾坤的初，二，三爻都由阴爻全变为阳爻，为还原之意。故称为“归魂卦”。故每宫第七卦为游魂，第八卦为归魂。 “游魂，归魂”两卦，多为测行人之用，“魂”师哥比喻。如测行人回时，遇游魂卦，即游够方休，不能马上回来；入遇归魂卦，此人走不远，很快就会回来。 以上是乾宫八卦变法，其它宫的变法如此。 天干五行定义： 天干之名传说是得于古代天有十日，天干即十日之名，《广雅.释天》“甲乙为干。干者，日之神”。 天干地支是历法中用来编排夏历年号和日期用的。天干共十个字，其排列顺序是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 十天干与太阳出没有关，而太阳的循环往复周期，对万物产生着直接的影响。《五行大义》中说，干支是大挠创制的。大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。” 天干及五行属性 甲乙同属木，甲为阳木，属栋梁之木；乙为阴木，属花草之木。丙丁同属火，丙为阳火，属于太阳之火；丁为阴火属灯烛之火。戊已同属土，戊为阳土，属城墙之土；己为阴土，属田园之土。庚辛同属金，庚为阳金，属于斧钺之金；辛为阴金，属于首饰之金。壬癸同属水，壬为阳水，属于江河之水；癸为阴水，属于雨露之水。 天干与方位及季节配属 甲乙东方木，属春；丙丁南方火，属夏；戊己中央土，属长夏；庚辛西方金，属秋；壬癸北方水，属冬。 天干与人体的关系 天干配属身体：甲为头，乙为肩，丙为额，丁为齿舌，戊己为鼻面，庚为筋，辛为胸，壬为胫，癸为足（这个数据有待在实践中考证）。 天干配属脏腑：甲胆，乙肝，丙小肠，丁心，戊胃，己脾，庚大肠，辛肺，壬膀胱，癸肾。 天干五行化合 甲与己合化土，乙与庚合化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊与癸合化火。天干的化合是由二十八宿位于天体上的位置来决定的，以甲与己合化土为例，当五行土气在天体上经过心、尾、角、轸四宿时，恰是甲己方位，故甲己天干就合化为土，而逢甲逢己亦便是属土的气象运行主事。 天干地支是早在公元前二千六百九十七年，於中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。 我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（ 365.2419 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，西元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。 天干地支，是过去人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋於的意思就越来越多了。 古人(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周这几个朝代。 天干地支简称干支，是夏历中用来编排年号和日期用的。 历法用天干、地支编排年号和日期，天干共十个字，因此又称为「十干」，其排列顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二个字，排列顺序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。 干支的排列 天干：从八卦图上可看出：天干只排在“四正”上。即，甲乙木居东方震卦，丙丁火居南方离卦，庚辛金居西方兑卦，壬癸水居北方坎卦，中央为戊已土，这不仅是有序的排列，而且天干完全与其所处的卦位的五行属性相一致。 地支的排列是：在“四正”中只有一个地支，而“四维”中有二个地支。即，子水居坎卦，丑、寅居艮卦，卯居震卦，辰巳居巽卦，午居离卦，未、申居坤卦，酉居兑卦，戌亥居乾卦。这也是有序的排列， 从干支的排列情况还可以看出“四正”的五行单一纯正，故各自所代表的五行十分旺强，而四维”的五行则是具有二个或三个五行同居一卦，所以五行混杂不一，卦气不纯。 以一个干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干对阳支，阴干对阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支）得到六十年一周期的甲子回圈。称为“六十甲子”或”花甲子”。我国人民过去就是以六十甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。 天干地支这共二十二个的符号错综有序，充满圆融性与规律性。它显示了大自然运行的规律，即时（时间）空（方位）互动，和「阴」与「阳」的作用结果。中国历法包含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律。 年：每个干支为一年，六十个干后，又从头算起，周而复始，循环不息。由甲子开始，满六十年称做一甲子或一花甲子。称为干支纪年法。 月：正月是由寅开始，每个月的地支固定不变，然后依次与天干组合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。从甲子月到癸亥月，共六十甲子，刚好五轮。 日：由甲子日开始，按顺序先后排列，六十日刚好是一个干支的周期。 时：由甲子时开始，但记时的地支固定不变，每天十二个时辰。 十大天干万物信息类象： 甲：像草木破土而萌，阳在內而被阴包里。五行属木，为阳木，大树。表成长、发展、奋斗的意志，象徵大树或栋梁。位居东方，在人体代表头部，于体内代表胆，毛发，功名，科甲，青色，酸味，栋梁，开始，帽子，仁慈，树木，第一位，愤怒，一数，九数，长形、方形，性直，质健。 乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。表善变、柔顺、委婉的精神，象徵花草或小树。五行属木，为阴木，小草。位居东方。于婚姻代表妻子，于人体代表肝脏、肩，花草之木，绿色，酸味，第二位，辫子，毛发，胡须，乞丐，善良，磕头作揖，毛巾，二数、八数，仁慈，质柔嫩。 丙：炳也，如赫赫太陽，炎炎火光，万物皆炳燃烧，见而光明。五行属火，为阳火，太阳。表热情、豪放、猛烈的意志，象徵太阳或烈火。位居南方。在人体代表小肠、额、肩，自然界中代表太阳、熊熊烈火、炽热、红色，又代表第三、急躁等。亦代表光明、温暖、苦味、眼睛、大眼睛、笑容，数目为三数、七数。 丁：草木成長壮实，好比人的成丁。五行属火，为阴火，灯火。表温暖、照顾、协调的精神，象徵灯火或火炬。位居南极，故又名南极星精。于人体代表心脏、齿舌，眼睛，淡红色，苦味，形体秀丽而清高，补丁、图钉、钢钉，花朵，礼貌，微笑，灯光、烛光，生日蛋糕、火柴。 戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。五行属土，为阳土，岩石。表不变、坚定、厚重的意志，象徵岩石或高山。位居中央。于人体代表胃、鼻子，面部，自然界里代表山冈、高冈、高原，于人物代表军人、有钱人。诚信、诚实、守信、坚强、稳定、稳固、呆板、城墙、黄色、甜味、五数、十数。 己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。五行属土，为阴土，田土。表接纳、涵养、含蓄的精神，象徵田园或泥土。位居中央。于人体代表脾、脐轮、面部，于自然界中代表平原、田园、地基，甜味，做事公正、平均，黄色，于数目为六数、九数。 庚：更也，秋收而待来春。五行属金，为阳金，刀剑。表锐利、义气、激进的意志，象徵铁材或刀剑。位居西方。于人体代表大肠、脐轮、筋、骨骼；又代表金属制品、刀具、兵器等。于状态代表果断、刚强、杀戮，又代表白色、辣味。 辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。五行属金，为阴金，珠宝。表贵气、亮丽、物质的精神，象徵金银或珠玉。位居西方。于人体代表肺、骨骼、胸，又代表手链、耳环、刀具、金属制品等，亦代表辛辣、果敢、切割、新生事物、肃杀、手铐、针、铁钉、尸骨、白色，于数目为七数。八数，各种精小金属制品。 壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。五行属水，为阳水，大海。表多才、放任、自由的意志，象徵江河或海洋。位居北方。于人体代表膀胱、胫，血液循环，习惯、主流、潮流，于大自然代表大海、江、湖、河，又代表智慧、聪明，咸味，黑色，于数目为六、九数。 癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。五行属水，为阴水，小雨。表浪漫、弱小、保守的精神，象徵雨露或霜雪。位居北方。于人体中癸代表肾脏、精、血液、人体分泌物，癸又为足、眼泪，黑色，雨露，水池、水库、水塘、沼泽、北极。 天干源于古代观察天象所产生，据说化之“河图洛书”. 河图和洛书，乃由天象观察中产生的，在三代时期就成为帝王的宝贵之物。河图和洛书构造简明，它是中国古代的文化基石之一。清代经学家廖平，曾将诗经，易经，内经三者反复印证，证实了内经的理论本于易经，而易经之数理又取则于河洛。 河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为： 一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生炎，天七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之。河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可见，河图乃本五星出没的天象而绘制，这也是五行的来源。因在每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓"春到人间草木知"，木行的概念就是这样形成的。九月秋分，金星见于西方，古代多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金行由此而成。五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的。 地支五行象征： 十二地支也分阴阳两支，处单位置的为阳，双位置的是阴。阳支是：子、寅、辰、午、申、戌；阴支是：丑、卯、巳、未、酉、亥。 地支共有十二个字，其排列顺序是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 子、午： 子、午为阴阳二至，为阴阳消长的关节点。子乃一阴初生，十二地支之首，有开天辟地之象征。子为孩子、种子、卵子等（子月妇女怀孕的最多），万物皆从“子”中来。子，滋也，言阳气始萌，万物滋生于下。子居正北方，水旺之乡，木（包含所有生命在内）之“沐浴”之地，水性流动无固定形状，有风流、暗昧之象。故又有“子，孽也，阳气始萌，孽生于下也”之说。 午为一阴初生，有顺风转舵另辟航线之象征。午，舞也，象征阴阳之气交舞天地之间。午居正南方，火旺之乡，有中天太阳之象。 丑、未： 丑为丑陋、为扭曲，象征婴儿降生时的丑陋、种子萌发时的屈扭，有万物初生的艰难之象；意为草木萌芽，象许多人的手纽在一起。 未为末、为树梢，象征事物已经成形，有末了、末尾之象；意为草木成长结果而味美；未位于西南，为火库，木之墓。丑为水乡之土，水库所在，为金墓；未为火乡之土，木库所在，为沙漠。丑为鸡鸣之时，鬼神难聚；未为日斜之时，人马困乏。 寅、申： “寅乃木之垣，乃三阳交泰之时，草木萌芽之所。”象征草木种子，被土盖于地底，欲发而不达。寅，演也，喻万物开始演化生长。申乃西方太白之气，阳即将退，一阴欲生，草木将枯之始。申，伸也，故又有万物长成后伸展之象。寅为黎明之时，火“长生”之地；申为日落之前，水土“长生”之地。寅为三阳交泰为传阳送阴，申为三阴替否为传阴送阳，二者皆为道路之神，驿马之乡，有奔波、求索之象。 酉、卯： 茂也，意为叶子冒出地面，万物上冒繁茂；酉，酌也，倒酒喝以庆丰收，酉象储藏之器具形，意为果实成熟后，储藏起来，可以酿酒。 卯乃日出之时所，酉乃日落之时所。卯为左，居正东方，木旺之乡；酉为右，居正西方，金旺之乡。日月自卯升起至酉入落，故有“卯酉为日月之门”之说，有日月光辉之象征。 辰，震也，万物震起而成长；戌，灭也，冬天生气灭绝，草木凋谢，又说戌，脱也，言万物皆老而脱落。辰为天罗、戌为地网，辰为天罡、戌为河魁皆为狱神；辰为天牢、戌为地狱，为什么？古人没有讲透。 日月周而复始地给人类带来光明与生机，是由于天上地下都有一张罗网将此约束，辰为木之库，水之墓，为太阴之束缚（居住地），戌为金之库，火之墓，是太阳之束缚（居住地）。辰，晨也，早晨的太阳总是给人以新的希望；戌，戎也，人们对日落的西方以及居住西方的民族很难愉快地接受，故“戌”又有戎马生涯；辰为木乡之土，故为碧绿的原野；戌为金乡之土，故为陡峭的高山。 巳、亥： 巳为蛇形，为万物似蛇延伸向前般地舒展向上；说明万物盛长，色彩斑斓，线条交错如龙蛇；亥为核，万物收敛其生机而藏于核中，为万物结子复归原始（可以重新开始），故有“亥为天门”之说。巳、亥为阴阳盛极之时，为地户、天门，为庙堂之地，非常人所居。 十二地支与五行组合： 巳午属火，午是阳火，巳是阴火；寅卯属木，寅是阳木，卯是阴木；申酉属金，申为阳金，西为明金； 子亥属水，子为阳水，亥为阴水；辰戌丑未属土，辰戌为阳土，丑未为阴土。 地支三会 寅卯辰三会东方木局，巳午末三会南方火局，申酉戌三会西方金局，亥子丑三会北方水局。我们从八卦图上同样可以看到这种三会局是最大范围内占居了各自的方位，例如，寅卯辰三会东方木局，由寅山至辰山，这五个“山”都纳入了东方，归属为木的五行，故三会局的五行属性最强。 地支三合 寅午戌三合火，亥卯末三合木，申子辰三合水，巳酉丑三合金，我们从八卦图上可以看到这些三合全部是等腰三角形。 生地半合 申子半合水, 亥卯半合木, 寅午半合火, 巳酉半合金. 墓地半合 子辰半合水, 卯未半合木, 午戌半合火, 酉丑半合金. 地支六合 子丑合土, 午未合土, 寅亥合木, 卯戌合火, 辰酉合金, 巳申合水. 我们从八卦图上可看到：地支六合是一种对称排列。从离、坎两个卦位开始，离宫午与坤宫未相合，即午末合，然后“午”后退一位是“巳”，“末”进一位是“申”，即巳申合；“巳”退一位是“辰”，“申”进一位是“酉”，即“辰酉”合。再看：坎卦的“子”与艮卦的“丑”合，即子丑合；“子”退一位是“亥”，“丑”进一位是“寅”，即“亥寅”合；“亥”退一位是“戌”，“寅”进一位是“卯”，即“卯戌”合。可见、六合是有规律的排列的。 地支相冲 地支相冲在八卦图上是最容易看的，即，在180度的两端为对冲关系，如：子午相冲, 丑未相冲, 寅申相冲, 卯酉相冲, 辰戌相冲, 巳亥相冲.等。 地支相刑 “四正”相刑，子、卯、午、酉它们之间主要是“自刑”，只有一对“子卯”相刑。 “四库”相刑，即辰、未、戌、丑之间的相刑。这种相刑是每隔90度为一对相刑因子，如末戌刑、戌丑刑等等。 “四生”相刑，即寅、巳、申、亥之间的相刑，这种相刑也是每隔90度为一对相刑因子，如寅已刑、已申刑等。 当然，还有寅已申，未戍丑等三刑，它们在八卦图上是一个等边三角形。 地支相害 地支相害，又叫相穿如：子未相害, 丑午相害, 寅巳相害, 卯辰相害, 申亥相害, 酉戌相害。 这种相害在八卦图上，同样是对称的、有序排列的。它们是从震、兑两个卦位开始的，即震卦的“卯”与巽卦的“辰”相害；“辰”进一位为“巳”，“卯”退一位为“寅”。即“寅巳”相害；“巳”进一位是“午”，“寅”退一位是“丑”，即“午丑”相害。再看：兑卦的“酉”与乾卦的“戌”相害；“戌”进一位是“亥”，“酉”退一位是“申”，即“申亥”相害；“申”退一位是“末”，“亥”进一位是“子”，即“子未”相害。 地支相破 地支相破和相刑一样，也是每相隔90度为一对相破因子，即，子酉破，寅亥破，辰丑破，午卯破，申巳破，戍未破。 对八卦图上“四库”、“四生”、“四正”、“四维”的破解。 对四库（四墓）的破解。 辰、未、戍、丑四个地支称为四库。那么，它们又为何分别称为水库，木库，火库，金库呢？ 水库—辰土：辰中藏水，辰土居清明节，为春天，春为木。木在春天生长茂盛，需要吸收大量的水分；同时，清明节一过，农事活动大忙，开始播种栽插农作物，农作物的生长发育又必须吸收大量的水分。这些水分必须依靠水库来储藏，才能源源不断的供给植物吸收。因此，辰为水库。就水而言，水在春天临死绝之地，辰中所藏之水，又被植物吸干，加之即将来临的夏天，火旺水就枯，所以，辰又称为水的墓。 木库—未土：未中藏木，未居小暑节，是夏天，夏为火，火在夏天极为旺盛，要消耗大量的木来维持火的势头，火需要的木必须要依靠木库来储藏，才能源源不断的供给，因此，未为木库。就木而言，木在夏天处于死绝之地，未中所藏之木，又被夏天的熊熊烈火焚毁，加之秋天即将来临，秋为金，金克木，木就无法生存，所以，未又称木的墓。 火库—戍土：戍中藏火，戍居寒露节，为秋天，秋为金。金是一种特殊的五行，它不是依靠印来生身，而是要依靠火来“炼”才会成器。在炼金的过程中必然要消耗大量的火，并要源源不断地提供火源，因此，称戍为火库。就火而言，火在秋天临死绝之地，戍中所藏之火，又被炼金消耗干净，加之即将来临的冬天，水旺火就灭，所以，戍又称为火的墓。 金库—丑土：丑中藏金，丑居小寒节，为冬天，冬为水，水在冬天极为旺盛，要消耗大量的金来维持水势，水需要的金必须要依靠金库来储藏，才能源源不断的供给，因此，丑为金库。就金而言，金在冬天处于死绝之地，丑中所藏之金，又被冬天的滔滔大水所吸，加之春天即将来临，春为木，木要消耗大量的金，所以，丑又称金的墓。 在实际预测中，怎样去判断“库”与“墓”的问题，是个很重要的选择。一般来说，在原局里的五行旺时，可以看作是库；弱时就看作墓。但不管是库还是墓，都有一种“收藏”的意思。 另外，还有一种意思要搞清楚，那就是在“四库”中，那个“库”对那个五行最有利。我看：辰土最好培木；未土最好聚火；戍土最好生（炼）金；丑土最好蓄水。 对“四生”的破解 所谓四生，是指五行的四个“长生”之地，即，亥、寅、巳、申。 甲木长生于亥。亥月为“立冬“节，标志着冬天的到来，冬为水，水是木的印--母亲。同时，亥中藏有壬水和甲木，我们可以看成为母子“同体”。所以，称亥为甲木的长生之地。 丙（戊）长生于寅。寅月为“立春“节，标志着春天的到来，春为木，甲木是丙火的印--母亲。丙火又是戊的印，可延伸为甲木是戊土的印。同时，寅中藏有甲、丙、戊，我们也可以看成为母子“同体”。所以，称寅为丙（戊）的长生之地。 庚长生于巳。巳月为“立夏”节，标志着夏天的到来，夏为火，庚为金，真金要用火来炼，金无火炼不成器。同时，巳中藏有丙、庚、戊，火金（土）为一体（炉），是个天生的炼金场所，。所以，称巳为庚金的长生之地。 壬水长生于申。申月为“立秋“节，标志着秋天的到来，秋为金，金是水的印--母亲。同时，申中藏有庚、壬、戊。我们可以看成为母子“同体”。所以，称申为壬水的长生之地。 历来，人们对五行的阴阳不同，其“十二长生历程”的说法有不同的看法：如，甲木长生于亥，而乙木则长生于午。也就是说阳生则阴死，阴生则阳死。这种说法正确吗？我们先来分析一下：一是阳长生于“四生”，而阴长生于“四正”。二是五行不论阴阳只有一个墓（库），而没有分为阳是一个库阴又是另外一个库吧。。三是从“四生”和“四正”的名字上看，这里所指的“生”就是指“长生”。因此，我认为五行的长生之地就是“四生”上。 另外，在八卦图上，五行的十二长生历程也是从“长生”之地开始看，然后沿着顺时针方向旋转。就可以清楚的看出“十二长生历程”的规律。 对“四正”的破解。 所谓四正，是指子、午、卯、酉四个方位，是四个正中的方位，即，正北，正南，正东，正西。 四正的特点。一是五行属性最旺。因为，该些卦位的五行单一纯正。二是四正为“桃花”，为何称桃花，因为，五行强旺，旺而生“欲”，桃花为“欲望”的代名词。三是四正为“大空亡”。因为，五行强旺，旺而喜动，里面“呆不住”。 四正阳宅的不足。一是居住者容易发生“桃色”事件；二是钱财难于储存起来；三是家人老是“往外跑”；四是不利人的健康，例如，金或木是居住者的“忌神”，恰好又住在坐酉向卯的房子上，他（她）的身体就会受到严重的影响。五是坐四正的房子，其向方都是坐山的“绝地”。 四，对“四维”的破解。 四维是东南西北的四个夹角，即，巽（东南方）、坤（西南方）、乾（西北方）、艮（东北方）。 四维的特点：一是既是四个季度的“终止”又是“开始”。如巽止于春而始于夏。二是五行属性混杂而薄弱。 人元指地支中所藏天干. 十二地支与方位组合： 寅卯东方木；巳午南方火；申酉西方金；亥子北方水；辰戌丑未四季土。少阳见于寅，壮于卯，衰于辰。寅卯辰属木，司春，为东方。 太阳见于巳，壮于午，衰于未。巳午未属火，司夏，为南方。 少阴见于申，壮于酉，衰于戌。申酉戌属金，司秋，为西方。 太阴见于亥，壮于子，衰于丑。亥子丑属水、司冬，为北方。 十二地支万物信息类象： 子：五行属水，为阳水，位居北方。子为墨池、燕子、蝙蝠、耳、膀胱、音律为宫，二十八宿为女、虚、危宿，十二宫为宝瓶座，为妇女、阴私、暗昧、孩童、肾、血液、鼠、江湖、排行第一。子水，代表贼盗，又代表技术性的职业、机密文件、钥匙、跟机密性的器械相关的事物。水是流动的，引申为流动性的行业，也可指代一个人没有主见，喜欢随波逐流，也可以代表一个人机敏；若水泛滥，则代表人狡猾，或感情泛滥，等等。子水多，主情感郁闷，多灾多病。子水为坎卦，坎多则多灾难，为卦象类比所致。 丑：五行属土，为阴土，位居东北偏北。为胞肚、脾、手、山、牛、丑陋，为水库金墓，为五音为徵 ，蟹、龟，十二宫为摩蝎座，丑又为田园、堤岸、牛郎星、贵人、蜈蚣、牛姓、田王类姓氏、浅黄色、二数、八数，甜味，放牛蛙，排行第二。丑土，代表官人，金融业（如金融、会计、出纳、证券、保险等；也代表证件、票据等），务实而沉默，是领军人物，但不喜权力。丑土亦指怨妇——充满了抱怨的女人；也代表冤仇诅咒。 寅：五行属木，为阳木，位居东北偏东。为胆、为手、功曹、青色、须发、老虎、猫、青龙、十二宫为人马座，木器、婚姻、文书、财帛、官吏、人、风、宾客、秀才、道士、手帕、毛发、书籍、椅子、桥梁，二十八宿中尾宿、箕宿，酸味，排行第三。寅木，代表官贵，胆大有学识，代表通讯设备、高科技产品，等等。为人乐于冒险，充满激情，领悟能力强，触类旁通。寅见寅，主连蒙带唬，适合作政客。 卯：五行属木，为阴木，位居东方。为肝、手指、车辆、船只、门户、正门、酸味、兔、驴、骡、木棒、桥梁、竹木、笙、笛、箱、雷电、长子、乐器、歌声、琴声、跑动、左胁、足。五音为羽，二十八宿为氐、房、心宿，十二宫为天蝎座。卯木，代表车船等交通工具，逢空则代表飞机、网络、信函。例如，发短信就可以用卯来表示。为人体贴和忠诚，喜欢宁静和舒适。卯木多，则主好斗辩论，且婚姻多不和睦；“坤安震杀”之故。 辰：五行属土，为阳土，位居东南偏东方向。于人体代表胃、肩、胸部，又为龙、为木库水墓，天罗、陈姓、龙姓，五音为商音，又为鱼、渔民、绳索、天牢、寺观、坟墓、长廊、碾碓、缸瓮、盆、皮毛、破衣、军人、狱神、争讼、打斗，于二十八宿为角宿、亢宿。辰土，代表医巫卜相、宗教等相关之人，引申为执法人士，倔强好斗。性格激昂、强大和独立。 地支中，只有龙为图腾物，人未曾见。龙为图腾，麒麟也是图腾，因此图腾之物都可以归到龙类，用辰来表征。 历史上，有多处记载孔子曾经“问礼于老子”，其中《史记?老子申韩列传》里提到：老子对孔子说，不要一天到晚总是充满斗志想要成就功业，计划着将来如何如何，这样其实无益于自身，并且也恐怕活的不长久，在社会上发展的好，将来会有后遗症。孔子听了他的话，说“吾今日见老子，其犹龙邪。”龙可以“乘风云而上天”，年轻的孔子，认为老子深不可测，高不可攀。 顺便介绍一下：故宫里的角楼，并不是在角落地方就叫做角楼，因为古代建筑都是用木制，为了防火，请龙王来降火，天上二十八宿中的角星对应为龙角，代表着龙，因此就请下角星下界，故名为角楼。角楼是中国的镇城之宝，角楼深刻地体现了“万物各得以生”的五行之和的目的。 巳：五行属火，为阴火，位居东南偏南方向。于人体代表心、面、心胞络、三焦、咽喉、面上有斑点、齿，于二十八宿为翼宿、轸宿，十二宫为双女座，五音为角，又代表蛇、妇女、术人、画工、毛笔、文学、诗赋、厨师、筐、盒、砖瓦、砖窑、冶炉、灶、蚯蚓、蝉、肠道、于数目为四数、六数。巳火，代表文书信息、惊恐、多疑、多梦，也主迷人、明智和深思熟虑，多疑、倔强。健谈、爱生闷气、比较自私。 午：五行属火，为阳火，位居南方。于人体代表眼睛、小肠，于万物为马、狮子、文书、文章、娼妇、僧巫、蚕、信息、词讼、光彩、道路、火烛、旌旗、鸦雀、蚕丝、小豆、使者、血光、红豆、苦味，于姓氏为马姓、周姓、许姓、狄姓、冯姓等，五音为宫，二十八宿为柳宿、星宿、张宿，十二宫为狮子座。午火，代表文章、文艺，在人性方面，主敏捷但不安定，虚荣急躁，古道热肠，渴望辉煌而动荡的生活；亲情不睦。午火多了为离卦，问婚姻多有离异之相，不离则两地分居。午火叠见，主人精神比较压抑，所以金口诀里有这样的口诀：“午见午，主精神压抑；未见未，主忐忑不安”……这些口诀，自古于书未见，均来自于家学之传承。 未：五行属土，为阴土，位居西南偏南，于人体代表脾、脊梁、肌肉，又为羊、鹰，代表平原、花园、木器厂、酒食、婚姻喜庆、词祀事、庭院、药师、井、枯井、陷阱、盘盏、衣物、被子、棉制品、纱、帘、麻，未为风伯，五音为徵，又为火库木墓，二十八宿为井宿、鬼宿，十二宫为巨蟹座，于姓氏为杨姓、朱姓、杜姓等。未土：未主口食，多好酒，爱好梦想，多愁善感和利他主义者，缺少独立性，常需要支持。未入坤卦，坤主安宁，二坤叠见则主物极必反。未见未，主忐忑不安。 申：五行属金，为阳金，位居西南偏西。于人体代表大肠、经络、骨骼，于万事万物代表车辆、传送、猿、猴、僧、商贾、巫医、屠户、疾病、道路、经文、刀兵、大麦、城宇、祠庙、银匠、铁匠、行人、兵卒、金石匠、刀具等。申金，是传送之神，主军警政法、执法人士、武术枪械。好奇和调皮，力求出类拔萃。申为坤所在位，叠申相见为断。例如，问婚姻，则主分离。 酉：五行属金，为阴金，位居西方。于人体代表肺、精血、骨，于万事万物代表鸡、凤凰、少女、口舌、官司、形貌端正、门户、后门、女巫、牙人、阴私、酒、酒店、酒客、姜、蒜、金银、首饰、珠宝玉器，二十八宿为胃宿、昴宿、毕宿，十二宫为金牛座，五音为羽，色白、辣味、钱币等。 酉金，为暗昧之神。代表化妆品、首饰、镜子，美容机构等。在人性方面，主骄傲，有条理和专横，自命不凡。 美国在海湾战争时，带了好多鸡到战场，这些鸡是为了防备伊拉克的毒气战。酉主暗昧，毒气是暗昧之气，鸡对毒气十分敏感；酉，在内脏代表在肺，肺开窍于鼻，故而鼻子灵。在这一点上，鸡比狗的判断力强。 酉金重叠，主人精于算计，行事诡秘，多疑，理性思维。 地支六合中，辰与酉合，是暗合，私下之合，不是光明正大的过程。若问感情，看到辰酉合，就知道是暗合。酉是鸡，辰是龙，“鸡见辰，乱人伦”。只要真懂干支关系，运用起来就很神奇，入手便得高层次！ 戌：五行属土，为阳土，位居西北偏西。于人体代表胃、命门、腿足，于万事万物代表狱神、地网、网罗、军人、坟墓、发电厂、锅炉房、牢狱、窑炉、寺庙、善人、长者、猎人，士兵、强盗、网络网吧、火葬厂，二十八宿为奎宿、娄宿，十二宫为白羊座，五音为商，又为金库火墓，数目为五数、十一数，于姓氏为徐、鲁、魏、王、倪、娄等。 戌土，主玄妙，是非。代表医巫卜相，孤寡之人，宗教之人。在人性方面，主真诚，正直，值得信赖。 亥：五行属水，为阴水，位居西北偏北。于人体代表肾脏、头部、血液，于万事万物为猪、天门、熊、野猪、醉酒人、足、厕所、笔墨、盐、咸味、庭院、围墙、仓库、图书、伞、笠、圆环、鱼、梅花、葫芦，二十八宿为室宿、毕宿，十二宫为双鱼座，五音为角。于姓氏为朱、于、魏、房、任、季。亥水，主赏赐、赠送。在人性方面，主憨直，生气勃勃，固执和助人为乐；亦主不守本分之人、娼妓等。在物象方面，代表洗手间，歌舞厅，情色场所，洗浴场所，暗疾（不愿为人所知的病）。 叠亥相见，主有一定的文字专长或文学才能（包括有书法绘画等）。 十二地支中，有四个代表土，它们的个性也不相同。辰土是硬石头，表示玉石、钻石；戌土是灰土、灰尘，还代表岩浆、搅拌了的水泥等等；丑土是能长庄稼的湿土；未土是沙土、燥土，代表很难生长植物的地方，如沙漠。 太极两仪奥秘： 道生一，一生二，二生三，三生万物；就是无极生太极，太极生两仪，阴阳化合而生万物。从而演化出：“两仪生三才，三才生四象，四象生五行，五行生八卦，八卦生六爻！”之理。这就是“变易—不易—简易”之理！其小无内，其大无外。 宇宙有无限大，所以称为太极，但是宇宙又是有形的，即有实质的内容。按易学的观点，有形的东西来自于无形，所以无极而太极。太极这个实体是健运不息的，即宇宙在运动，动则产生阳气，动到一定程度，边出现相对静止，静则产生阴气，如此一动一静，阴阳之气互为其根，运转于无穷。 自然界也是如此，阴阳寒暑，四时的生长化收藏，即万物的生长规律，无不包含阴阳五行。就人部阴阳而言"乾道成男，坤道成女"，阴阳交合，则化生万物，万物按此规律生生不已，故变化无穷。这些内容提出了立天之道，立地之道，立人之道三纲领，也就是三才之道，所谓"六爻之动，三极之道”也。 何谓太极呢？太有至的意思；极有极限之义，就是至于极限，无有相匹之意。既包括了至极之理，也包括了至大至小的时空极限，放之则弥六合，卷之退藏于心。可以大于任意量而不能超越圆周和空间，也可以小于任意量而不等于零或无，以上是太极二字的含义。 太极图是研究周易学原理的一张重要的图象，它包含了天地万物的共通规律在内，所以有人说它是宇宙的模式，是科学的灯塔。 “太极元气，含三为一”，为什么呢？从太极图可以得出结论，太极图这个圆圈，就是代表着“一”，代表着“宇宙”，代表着“无极”。太极是有限之天，无极是无限之天；太极是有，无极是无；太极是三，无极是一。图象中的黑白二色，代表阴阳两方，天地两部，黑白两方的界限就是划分天地阴阳界的人部。白中黑点表示阳中有阴，黑中白点表示阴中有阳，这就是“阳中见阴为真阴，阴中见阳为真阳”。 道生一，就是无极生太极；一生二就是太极生两仪；二生三，就是阴阳交感化合；三生万物，就是太极含三为一，因万物由阴阳而化生，故万物各具一太极；也就是说，太极不仅包含了阴阳两个方面，还包含了划分阴阳的界线和标准在内。若分而言之，每卦有三爻，也是代表天地人三才，这也是含三为一之象。又天有阴阳，地有阴阳，人亦有阴阳，天之阴阳加上划界标准，构成了含三为一的太极之象；地之阴阳加划界中点构成含三为一的太极之象；人部阴阳，如男女雌雄亦各有它的划界标准，所以万物也各有一太极，也都是按照含三为一的规律而存在的。 宇宙有无限大，所以称为太极，但是宇宙又是有形的，即有实质的内容。按易学的观点，有形的东西来自于无形，所以无极而太极。 太极这个实体是健运不息的，即宇宙在运动，动则产生阳气，动到一定程度,变出现相对静止，静则产生阴气，如此一动一静，阴阳之气互为其根，运转于无穷。自然界也是如此，阴阳寒暑，四时的生长化收藏,即万物的生长规律，无不包含阴阳五行。就人部阴阳而言“乾道成男，坤道成女”，阴阳交合，则化生万物，万物按此规律生生不已，故变化无穷.。这些内容提出了立天之道，立地之道，立人之道三纲领,，也就是三才之道,，所谓“六爻之动，三极之道也。” 先天八卦讲对峙，即把八卦代表的“天地风雷，山泽水火”八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为“天地定位”；震巽两卦对峙，称为“雷风相薄”；艮兑两卦相对，称为“山泽通气”；坎离两卦相对，称为“水火不相射”以表示，这些不同事物之间的对峙。 后天八讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。 从（周易。说卦传）中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的“后天八卦图”。 每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。 八卦象数物质： 提起太极八卦图，许多人都感到很神秘，至于其中的奥妙，则很少有人能说出几分道理来。太极图就是一个圆，里面画着一对阴阳鱼；八卦图是一个正八边形，每条边上都有一个特殊的符号。有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化观点，认为太极八卦图的道理深不可测，非一般人所敢于问津；二是迷信观点，认为太极八卦图是卜卦算命的迷信东西，必须严加禁止。相传太极八卦图，是古代圣人伏羲氏首创，在“五经”的“周易”中，有详细的记载和说明。 八卦的“卦”，是一个会意字，从圭从卜。圭，指土圭，开始以泥作成土柱测日影。卜，测度之意.。立八圭测日影，即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录，就形成八卦的图象。 太极八卦图是中国古老的文化科学遗产，是中国古代劳动人民智慧文明的结晶。它不但在古代为人民建树了不可磨灭的功勋，就是在现代也做出极重大的贡献。 太极八卦图，描绘了《易经》阴阳理论中阴阳交感生万物的道理；质能互相转化原理阐述了能量平衡创生物质的原理。二者经过比照辉映确是惊人的契合乃至完全一致，也充分证明了同是真理必然产生殊途同归的结果。在这里，将《易经》中的阴阳两仪与质能转化原理中的基本高低能位相比较，可以这样认为：阴仪即是基本低能位，阳仪即是基本高能位，二者通称为一个阶能位。单一阴仪和阳仪的结合形式是少阳与少阴，也就是单个的基本高低能位只能构成基本能量系统，平衡后创生了基本物质粒子—质量子。因平衡旋向有正反，导致质量子有两种形式，就是极性不同的正反质量子，如若视少阳为正质量子，少阴就是反质量子，它们是最简单的第一层次物质，称谓一重物质。假若宇宙间只有一阶能位和一重物质，那么宇宙的具体模式将是少阴和少阳构成的两仪整体结构，上下为少阳，右左为少阴。 阴仪和阳仪的二重结合有四种形式，即《易经》中的四象。老阴和老阳不是物质是二阶能位，少阴和少阳是一重物质。四象整体是二阶能位一重物质的混合系统，平衡后创生了第二层次物质系统，称谓二重物质系统。假若宇宙只有二重物质所构成，宇宙的具体模式图象将是四象的整体结构图示。 阴仪和阳仪的三重结合有八种形式，即《易经》中的八卦，其中的乾和坤分别是三阶高低能位，其余六卦是具有三阶能位一重物质的离子态物质，兑、离、巽是三种形式的三阶一重阳离子，震、坎、艮是三阶一重阴离子，其中兑与巽都是阳离子，震与艮都是阴离子，但它们的爻位不同互为同性反向的离子。八个卦对称比较，乾和坤不是物质是两种异性无形的三阶能位，兑与艮，震与巽，离与坎都是异性反向的等离子。八卦的整体是十二块阴和十二块阳的三重结合，构成了三阶能量系统，平衡后创生了第三层次物质系统，称谓三重物质系统，如若构成宇宙，其具体模式将如科学八卦图所示。 当然，十六卦、三十二卦、六十四卦等等，都可以与质能互相转化原理一一对应，并且高层次物质系统是低层次物质系统经过高层次能位作用达到平衡而创生。例如太阳系就是太阳本身与行星系统之间的能位差构成了太阳系级的能量系统，它们的高低能位互相作用达到平衡创生了太阳系物质系统。 从两仪、四象到八卦，其中的阴仪、阳仪、老阴、老阳、乾、坤都是不同阶次的高低能位，分别可以构成由低阶到高阶的能量系统；少阴、少阳、整体两仪、整体四象、整体八卦是由简至繁的物质系统；兑、离、震、巽、坎、艮都是能量和物质相混合的阴阳离子态所构成。科学太极八卦图，图示了质能互相转化原理，可以概括神秘玄奥科学太极图图示了质能互相转化原理，是自然世界万事万物的总图谱，是描绘微观至宏观所有物质创生的大统一模型。 现代科学宏观理论和微观理论还未完全整合和统一，因此近年来不少学者都在探讨大统一论、大统一力，大统一模型，以此求得适合两者的统一答案，但时至今日还没有最终的理想结果。 质能互相转化原理中，能量平衡创生物质、物质失衡转化为能量，这是《易经》中无极生太极、太极还无极的过程。特别是各阶能量系统的平衡，创生了质量子到宇宙的所有系列的物质系统，这一过程密切符合了太极生万物的道理。这种创生物质的阴阳论和能量平衡论，是创生微观至宏观所有物质的大统一论。两种理论的结合更加完善了这一理论。 在科学太极八卦图中，将阴仪视为基本低能位、阳仪视为基本高能位，因此阴阳鱼描绘了能量平衡创生万事万物的总法则，八卦象则描绘了能量平衡创生物质的具体结构的总规律，所以科学太极八卦图是描绘微观至宏观所有物质创生的大统一模型。 八卦的最基本的单位是爻， 多是记述日影变化的专门符号。爻有阴阳两类，阳爻表示阳光，阴爻表示月光。每卦又有三爻， 代表天地人三才。三才的天部，包括整个天体运行和气象变化，这些星象之学，古称天文。地部指观测日影来计算年周期的方法，用地之理了解生长化收藏的全过程。人部指把天文、地理和人事结合，以便按照这些规律进行生产和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一横叫初爻，中一横叫二爻，上一横叫三爻。 八卦代表八种基本物象：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，艮为山，兑为泽，坎为水，离为火，总称为经卦，由八个经卦中的两个为一组的排列组合，则构成六十四卦。 THEEIGHTDIAGRAMS 艮卦：（gen去声）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；艮卦山外有山，山相连。不动，静止，又为开始，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。 艮卦的本质含义是：艮为山、为止、为始。艮卦，一阳爻高高在上，好似一座“高山”。丑、寅两个时辰居艮卦，处于天亮的“黎明”之前。中国有名俗语：叫“黎明前的黑暗”。那么，此时为何会“黑暗”呢？这就是太阳的光芒被这座“大山”给“挡”住了，故艮为山。 艮既然为山，山体就必然会有阴阳两个“面”。丑山居阴面，为岁末的十二月，这不就是一年中的“止”吗？“翻过”这座高山，那将又是一片艳阳天（阳面），进入了新的一年，即寅山为正月，这不又说明艮为“始”吗？ 震卦：（zhen）震为雷卦像：上震下震八纯卦；震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。 震卦的本质含义是：震为雷、为木、为动。震卦为春天二月，为雷雨季节，有道：春雷一声震天响，故震为雷；这时大地真正的回暖了，进入了一个新的轮回，树木、花草都开始发芽吐绿，故树有年轮。因此震为木；春天生气盎然，就是冬眠的动植物也开始活动，人们也开始进入生产的大忙季节，因此，万物都开始“动起来”了。故震为动。 巽卦：（xun驯）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。 巽卦的本质含义是：巽为风、为木、主利市三倍、名利、文昌。巽卦为3，4月份，这时风和日丽，故巽为风；巽为树竹、花草（也可延伸为农作物）。在春夏之交的时候，树木、花草已长成绿油油的，故巽为木；巽卦为三月四月春播春插等农事活动的大忙季节。这时，气温适宜，雨量充沛，阳光明媚，最适宜于农作物生长发育。这时栽种的农作物到秋季收获时必是硕果累累，即“种一”能“收百收千”。故称“利市三倍”； 巽卦为春夏之交的好时光，是一天中的7—11点钟这个黄金时期，人们在这样的时间精力最旺盛，办事效率最高。在这样好的条件下读书、学习、工作，当然能取得优异成绩。有了好的成绩，“名气”就自然会大。因此，巽卦又主名气、文昌。 离卦：（li）离为火卦像：重离八纯卦；离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。 离卦的本质含义是：离为火、为丽、为空虚、为急躁。离居南方，是一年中的夏天，一天中的中午，阳光最为充足，处于“火热”的时候，故离为火；在夏天，农作物进入了“花期”，处处呈现出一幅幅多么亮丽的景色，故离为丽、为花；离为炎热的夏天，热得使人烦燥难受，心情不平，故人的性情就会显得急躁。这种急躁的心情，人的智慧难以发挥，头脑中感到一片“空虚”。故离为空虚。 坤卦：（kun）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。 坤的本质含义是，坤为地、为顺、为厚德载物。坤卦是夏秋之交的时候，这个时候秋风送爽，逐渐摆脱了炎热的气候，人的心情逐渐摆脱那种“烦燥”的环境，人也就变得温顺，故坤为顺；这个时候，农作物开始收获，收获后的农产品就得贮藏起来，因此，称坤为厚德载物，温顺地，默默地承载着丰收的果实。 兑卦：（dui对）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。 兑的本质含义是：兑为金、为说、为喜悦。兑卦为秋天。秋天收获的粮食等农产品犹如金子般的贵重，故兑为金；在秋天，人们将劳动中栽种的农作物全部收获进仓，大家看到一年辛勤劳动的果实堆得像“金山”一样，心里能不高兴喜悦吗？这种心情表露出来就是说说笑笑，故兑为说，为喜悦。 乾卦：（qian钱）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥圆，圆满、亨通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。 乾卦的本质含义是，乾为钱、为权、为圆（满）。乾卦为秋冬之交的时候。这时，人们将农产品（商品）出售变成了贷币，家里也就有了钱。有了钱就有了经济基础，就能巩固或得到政权。故乾为钱，为权；人们从春天播种农作物，到最后将商品（农产品）变成为贷币，圆满地完成了一年的农活，故又将乾代表为圆（满）。 坎卦：（kan）坎为水卦像：重坎八纯卦；坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝顶聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。 坎为水、为险、为陷、主智。坎居北方，为冬天。冬天十分寒冷、雨雪又多，故坎为水；子时居坎宫，为半夜，这时外面一片寂静，人若出去容易遇上危险之事，容易掉入陷阱，故坎为险，为陷；坎居冬天，在冬天，人们的农事活动基本停止，这时大家就坐在家里，认真总结当年的生产经验，提出来年的生产安排和新的打算，这就是发挥智慧的作用，故坎又主智。 八个经卦象征“天、地、雷、风、水、火、山、泽”八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。 24山坐向： 壬子癸，丑艮寅，甲卯乙，辰巽巳，丙午丁，未坤申，庚酉辛，戌乾亥。 72局坐向：略
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