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鄮、鄞起于秦，这在《说文解字》中，是对今宁波地区，最早的一种说法与记载；勾章一名则初见于《史记》，《十洲记》中曰“勾践大城于勾余”，无疑勾余即《山海经》中的“勾余山、会稽山”等等的了。 那么越时起就有的勾余地名，在大秦朝的“鄮、鄞两县”之时，它的勾章城又去哪里了呢？清朝的《保国寺志》中叙道，保国寺所在的古灵山，秦时为“鄮州”地，此山亦名“大鄮峰”焉。无疑，秦时的鄮州地，也是越时的勾余地了，因为在寺志清初的地图中，寺北的“汶溪、鄮峰、石柱峰、望海尖”，寺西的“马鞍山、荪湖、会龙寺”等地名，都是在古慈溪城的县治范围。言“大蓬山”即“大鄮峰”即“古灵山”即“骠骑山”，今天的保国寺，正是建在了鄮山下的那三台之上。 清末的《慈溪县地图》中，“望海尖”与“长溪岭”是东西相望的，今慈城的“鄮岭墩”，则正好处在望海尖山脉的南北方向中段。故《慈溪县志》对“古灵山”的描述也称为“四明大岚之脉，慈邑之祖山”，而《保国寺志》对“鄮峰山”即鄮州的说法，也证明了古代慈东今“秦山”的地名，是来源于对秦地理的继承。 秦山即延续汉时“秦望山”的简称，秦望山即秦时的“大鄮祖山”，“望海尖”即《史记》中秦始皇在会稽的“望于南海之处”，历史上曾称呼其为“秦望余南”之山，承载着秦始皇欲“达蓬山逢仙、千人坛祭天”的一个故事传说。故秦山所在的“仙迹岩”，在汉时因“松下老人弈棋”亦称“台棋山”；唐时因大足佛迹犹存，而又称“佛迹岩”、建“佛迹寺、佛迹庵”等。它们实际都与姚江之滨的“舜丘、禹冢”相关，因为“千人坛”即少康时期“封庶子无余以守禹冢”的“茅山、会稽山”之处。 会稽亦称茅山、会稽山、夏里、大隐等等。它就在7000年前“河姆渡文化遗址”的出土之处附近，今三过山处即传说中的古代“石钮、大里、夏里”，今“河姆渡文化遗址”的姚江南岸之山，至今还有可关联的“姜岱、上皇”等地名。上皇就在“城山渡”旁的南山之处，城山就是越至晋末的勾章城所在之处。它们连结了一个从上皇（三天子都）、姜岱（姜石年、神农）、三过山（夏里）、勾践越国（勾章城）的完整地名史，故姚江边上的“水王山、大理渠、五台山、石神山、秦湾山”等，就是《竹书纪年》中禹领玉帛万国、共工治水、司空九州的一个佐证了。 《山海经》因有“浙江出三天子都”、“庐江出三天子都”的记载，而会稽万国在晋时出土的“玉冢”中已有过体现，《左传》中记载，春秋时期中国有140多个国家；《儒效篇》中记载，周初时立有71个国家。 其实今天宁波的地区，几乎都仍在“河姆渡文化”的中心域区上面。河姆渡文化是当时最先进的人类文明之一，也是古老中国的华夏朝文明发源地。它在7000-5000年前代表了一个神农时代“履夏”王朝的天子帝（即庙）都时期，当它被5200前的“良渚文化”、4200年前的“龙山文化”覆盖时，或许诞生了约4000年前的虞舜时期！ 它因此也是少康封越、2500年前越王勾践卧薪尝胆的复兴之地。秦始皇东游会稽地之目的，一是寻找徐福东渡之瀛洲仙国踪迹；二是谋越之洞山越王藏宝剑之处；三为筑千人坛、树大蓬祭天而问祖、刻石而留传《秦颂》；四则欲上茅山以逢仙、求长生不老之神药。 故秦始皇的会稽石刻处，应该就在“大迹鄮里”的那个望海尖处。今天望海尖下、金沙村南有个“永传寺”，会不会就是对秦望之海的一种永传呢？从那里我们可以轻松地就能直达高高的“石柱岭、望海尖、后茅山、洞山寺”等历史秦山之处，而今宁波的大鄮祖山遗韵，则须在清初的“茫茫万岛顾指间”去寻了。 2017年末根据原创旧文修改  |
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