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竊以至覺馭于大千化育萬品，將聖臨于瞻部教被五天。爾來無著、世親燈燈繼武，護法、戒賢傳傳聯蹤。就中世親寶偈字字包千訓，言言表萬象，幽㫖神邃妙標玄極，宜哉洵有著述以來絕倫之稱也。而護法等十師釋文千朶萬開，氣魄無盡，性相了了，教理皎皎，如日如月高麗於天普照宇內矣。 粵大唐三藏法師玄奘彚聚羣分商攉華梵，陶甄諸義糅為一部總四千五百頌，勒成十卷題曰“成唯識論”矣。斯論一出天下鑽仰，四海講學無不斯論，教界宣布無不斯學矣。于時基、測、光、觀、範、寂六家雖各揚美於一方，固以慈恩為其嫡矣。乃時配於西天千部論師世親之稱，方有東土百本疏主慈恩之號也，述作之盛實稱海內獨步矣。 三藏法師玄奘 次祖慧沼更加立破，縱橫命章，造疏六十餘卷，終成天下唯識，慈恩教學景行之運也。尋三祖智周紹述機微，輪奐愈美，中外依學焉。爰暨我朝創自飛鳥朝代末後逮寧樂朝央，入唐學問之僧彼此往還，三傳、四傳頻將來焉，爾來悠悠一千二百年綿綿滾滾成佛教義學之淵源也矣。然而厥間明詮僧都施導注，真興上綱加訓點，實為學者研鑽之肝心矣。 慈恩基師 古德丁寧尊重傳持亦可欽仰也。即元祿年間印行之本，亦克存古訓，克傳遺風，可謂黽也。然至《述記》三箇疏現行本者是屬所謂“町板”者校正、杜撰、訓點孟浪，實不可讀也，學者痛恨年已久矣。於是乎夙發願企圖此等聖典正本流布，然而好緣漸熟先會印行本論之運，乃聊爾注加四箇疏《同學鈔》等目次並二、三補導以便提撕，今也告板成，敢罄來由以序書後。冀乃斯論、聖教及正理近未來際永傳不殞。云爾。
昭和十四年歲次已卯十一月十三日 法隆學問寺貫首 佐伯定胤識
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