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印象中，传统所谓二十四正史几乎都是严肃的、庄重与不苟言笑的，而且所记录的也均皆为帝王将相、军国大事与有头有脸的各式人物。其实这也难怪，正史之写法与内容要求本身就决定了所谓活泼、所谓逼真、所谓可爱等等这些足能吸引人的特点是不得入内的；还有就是民间的所谓芸芸众生与凡夫草芥了，很显然，历来之正史几乎都是根本不可能触及到他们的…… 可偏偏就有这么一部正史例外！当然这本是见仁见智的事情，只是我个人感觉这部正史非《后汉书》莫属。二十四正史都是人写出来的，所以作者很重要；某种程度上讲，某段历史的特点，基本上就是由某个作者的写作特点决定的！ 《后汉书》的作者名叫范晔，南北朝时期著名的历史学家。范晔写《后汉书》，其人物传记部分固然保留有之前《史记》与《汉书》的传统，但范晔却重点突出了自己的写作特点，那就是：草根也可以入正史；还有就是描写人物形象逼真，文字活泼生动，且笔锋常常带有感情，一扫传统历史作品之枯燥、乏味与没意思…… 例子很多，比如入选初中语文课本长达半个多月世纪之久的《乐羊之妻》，写的就是一位大门不出二门不迈的乡间普通妇女代表；这在之前的史书《史记》与《汉书》中是根本不可能见到的。 除此之外还有两个例子也很典型，一是《后汉书-郭泰传》中有关一位小人物孟敏的记载：“孟敏字叔达，巨鹿杨氏人也，客居太原。荷甑堕地，不顾而去，林宗见而问其意，对曰：‘甑已破矣，视之何益？”怎么样？文字真切，叙事简约吧！这段很好翻译，文中的“林宗”就是郭泰的字；郭泰是东汉时期的名士但孟敏不是，孟敏就是一个结结实实的草根。但范晔却硬是有名有姓地将这一草根“拉进”了正史之中，且还写得有模有样、个性十足。话说这位孟敏，字叔达，巨鹿杨氏人，眼下正旅居在太原。这孟敏有一天走路，不小心将手里捧着的煮饭瓦罐掉地上了，碎了个稀巴烂；结果孟敏连理都没理，就当什么事也没有发生，径直地继续走自己的路了。大人物郭泰看不下去了，质问孟敏他这是几个意思？草民孟敏不屑地回答道：“摔都摔碎了，再看它还有什么用？”绝了！一个草民不小心摔碎了一个饭罐儿，这是军国大事吗？这些又跟王侯将相有何关系？可范晔偏偏就这样记了！或许他认为，这才是真真实实、亲亲切切的社稷民生呢…… 另一个例子是《后汉书-朱浮传》里的一段记载：“往时辽东有豖，生子白头。异而献之。行至河东，见群豖皆白，怀惭而还。”这段更绝，完全可以当作是现在逗人开心的段子去讲了！说的是，从前辽东一代人家圈养的猪都是黑色的，结果一家的黑猪离奇地生出了个白色的崽子。主人觉得此乃奇事，这“黑爹白子”的当属祥瑞之品献给皇上。可让人大跌眼镜的是，刚走到河东之地时，发现满大街的猪都是白色的；于是这位当然是自感惭愧地扫兴而归了……怎么样？范晔正史中记载的这段，跟我们现在段子里的东北人把自家产的煤千里迢迢地运到山西卖有区别吗？敢于正史里有声有色地如此记载，让我们再次为历史学家范晔点个赞！ 范晔的历史，您会感觉到它活灵活现地就发生在我们的身边！或许，这样的历史才是有滋有味的历史、才是有血有肉的历史、才是贴近生活的历史…… |
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