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研谱琐记（四）
品读《谱订》
《谱订》全名为《崇友、崇孝公始修族谱订》，是四川成都金成宗亲在收集旧谱时发现的一份极其珍贵的史料。我像得到宝贝一样，一遍又一遍地反复拜读，常常闭目冥思，浮想联翩。《谱订》文字不长，照录如下：
崇友、崇孝公始修族谱订
周氏之族，原太王苗裔，系出于汝南郡。自去邠迁岐后，子孙以国为姓，蔓延星居，分野而处。流芳宇宙，尚矣哉！渊源有本，由汝南传派于河南汝宁府固始县。由固始，上祖随宋南渡，屡迁脉络，于福建省汀州府宁化县石壁里居焉。其时蕃衍盈息亦难赘于图系。而我祖讳仁德，字善长，行一百二十九郎，犹生长于宁化也。乃宋末之年，由宁化携眷而抵于广东省惠州府长乐县玉茶之珠瑞湖居焉。未几，胡元伐宋，天下稍平，祖乃定籍置业，以三叔讳仲为元朝户长，故今为长乐县人氏。仲叔同在，修谱订，职箓。
周氏始祖之族，自我祖生嗣六人，愿歌螽斯三章，本支亦祀以勿替云尔。
是为订。
大明永乐元年癸未岁孟春月人日三世孙崇孝、崇友谨订
《谱订》的标题和后面的落款，崇孝、崇友二公正好掉換了位置。我认为，之所以出现这种错位，应该是后来的抄谱者造成的。《谱订》的原标题应该是“始修族谱订” ，甚至可能只有“谱订” 二字，前缀是抄谱者加上去的。
《谱订》只有短短261个字，但却包含了丰富的内容，传递和隐藏着许多信息：
1.《谱订》阐述了周氏渊源。它一开篇就告诉我们：我们是太王古公亶父的子孙。据范文澜《中国通史简编》记载：古公亶父被戎狄侵略，无力抵抗，率家属和亲近奴隶迁居岐山下周原，筑城廓，改旧俗，立新规，形成一个初具规模的周国。经王季、文王、武王三世继续发展，最终消灭商朝，建立周朝。后世有子孙受封于汝南郡，子孙以国为姓，这部分后裔就由姬姓改为周姓了。
2.《谱订》概述了周氏裔孙繁衍发展的情况。“蔓延星居，分野而处。流芳宇宙，尚矣哉！”周氏裔孙遍布神州各地，可谓枝繁叶茂。
3.《谱订》描述了仁德公一支迁徙、定籍和繁衍生息状况。指出仁德公上祖原居河南省固始县，后随宋南迁定居福建省汀州府宁化县石壁里。仁德公就出生在这里。宋朝末年，由于战乱，仁德公携眷到广东省惠州府长乐县玉茶之珠瑞湖，定贯安籍，成为长乐周氏始祖。仁德公生了六个儿子，人丁兴旺。
4.《谱订》对仁德公及其先祖在福建的情况似乎有难言之隐。它不是像十世祖熊公明朝万历九年在《岐阳家乘原序》那样说“所传忘厥所自” ，而是说：“其蕃衍盈息亦难赘于图系。”这话大有蹊跷。“忘厥所自” 断绝了人们的想像空间，“难赘于图系” 则可以让人自由遐想。“难赘于” 三字很令人费解：为什么“难赘” ？是知而难赘，还是不知而难赘？如果是因不知而难赘，那么，为什么不干脆像熊公那样直截了当地说“忘厥所自” ？如果知道，那么，有什么不可以写进族谱的呢？我有一个学术上的假设：如果炳威公真是仁德公的祖父（或曾祖父，江西世系中炳威公与仁德公之间可能漏记一代），那么，元朝代宋之后，仁德公对家族历史肯定是慎之又慎，对于炳威公的“威水” 史，不但不敢对外人言，对自己子孙也可能三缄其口。众所周知，蒙古人入主中原之后，对汉人中的平民百姓都严加防范，苛刻到几户人家共用一把菜刀的地步。如果你是宋朝将官的子孙，在元初暴力统治之下能有好日子过吗？炳威公的子孙或世袭，或征召，可能也会在军队中弄个一官半职。既是行伍出身，与元军兵戎相见就不可避免。为了自身及子孙的安全，仁德公宁愿把这些事深藏在心里。等到元亡明兴可以说的时候，仁德公又早已不在人世了。所以，族谱中最多也就记下“太祖父，行八百五郎” 了。留下这种模糊的交待，对仁德公家族的生存是有益无害的。
这是学术假设，千万别入谱刻石！
5.《谱订》似乎在告诉我们：在亲记祖图之后23年，即永乐元年（1403），崇友公又对族谱（祖图）进行了修订。在《研谱琐记（二）》中，我把谱订理解为谱序，但也有疑问：为什么在亲记祖图23年后才补写序言？现查《辞海》、《康熙字典》及《现代汉语规范字典》，“订”字并无“序”之解释，只有三种含义：一是约定，如订交；二是制定，如订规章，订计划；三是改定、核定，如订正、校订、修订。显然，这里只能适用于第三种。因此，我大胆设想：这不是亲记祖图时的谱序。那时如果有序的话，序中应包含有“吾今亲记祖图予子孙后日为照” 等内容。这篇《谱订》应该是对23年前的图系进行修订和补充之后写下的文字。《谱订》标题右侧有个“附” 字，如是原谱抄录，或许可以佐证。当然，如果一定要说是“序” ，那也是修订、补订祖图的“序” ，是“又序” 。23年前，即1380年，崇友公亲记祖图时才47岁（虚岁，下同），正值壮年。儿子子清21岁，子忠15岁，孙子友铭还未出世。23年后，整个仁德公家族人口大增，而且，从时间上说也差不多是重修族谱的时候了。这时70岁高龄的崇友公乘着身体还好，赶紧对旧谱（祖图）进行一次修订、补充也就顺理成章了。
也许我是瞎猜，但我总觉得这样想还是有点道理。
6.《谱订》还透露了仲公和崇孝公父子二人与族谱（祖图）编修及修订的关系。以前我们只知道崇友公亲记祖图，还立有家训，其实，那只能说明崇友公是主笔、主编。那么大的工程，还是需要参谋和助手的。翻开锡康公、殿鵬公编纂的《岐阳家乘》，可以看到，他们分别有一个重修岐阳家乘的班子。在锡康公的班子中，参与者有的叫“引修” ，有的叫“纂修” ，有的叫“协修” ，有的叫“仝订” ， 有的叫“校订” 。此外，还有一个“董理” 班子。崇友公亲记祖图时也许沒有这么复杂，但可以肯定的是，他也有人协助。后世修谱者谈到始修族谱（祖图）时未提崇孝公，一是可能他们没能看到《谱订》及其他有关资料；二是他们都是崇友公的后裔，可能受亲详疏简、近盈远缺的影响，把崇孝公的事留给崇孝公的后裔去另谱记载。但作为崇友公本人，他明晰一切，不会也不可能那样做。他不但要把参与者崇孝公写上，作为堂兄，名字还得摆在前面。当然，《谱订》的执笔者是崇友公无疑，文中“仲叔” 的称呼可以证明。
有趣而且耐人寻味的是，仲公是否参与和参与的程度。《谱订》说：“仲叔同在，修谱订，职箓。”仲公作为第一任户长，掌管整个仁德公家族的各种文书资料，例如房产、地产、税赋、收支以及生儿育女，婚丧嫁娶，他是最清楚不过了。崇友公亲记祖图时能不倚重他吗？据有关族谱史料披露，仲公生于1292年，卒于1381年，享寿九十。崇友公亲记祖图是1380年，而收集资料，筹划思考，当在此前就要进行，作为叔叔和户长，仲公最有资格和能力成为崇友公的臂膀和高参。所以，年迈的仲公带着儿子参与祖图编修是毫无疑问的。假如我们今天能找到当年完整的祖图，如果也设引修丶协修、仝订、校订的话，肯定能找到仲公父子的名字。至于仲公是否参与1403年对祖图的修订，就要看有关仲公卒年记载是否准确了。如果仲公1381年去世，当然不可能参与修谱订。如果其真的参与了修谱订，则其1403年还活着，是个112岁老寿星。比较可能的解释是，修谱订时仍然借重于仲公当年提供的资料，这个功劳不能抹杀。在这个意义上说，不管他那时在不在世，崇孝、崇友公修谱订时，看到这些历史资料，想起当年仲公一道编修族谱时的情景，就像仲公仍然活着，仍然和大家“同在” ，仍然一起工作一样，从而认可了仲公“参与” 修谱订。这或许又是一种胡思乱想，谨此就教于各位宗亲和朋友。
秉腾2014.8.3
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