九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
象曰：三年克之，惫也。
1、九三
就爻论爻，九三阳爻处阳位，隐喻是得位有为之象。但是，九三上互为离，置身坎中，又显面临许多艰难险阻。他似乎启迪人们：创业难，守成更难，守成之事千头万绪，外御敌人、内修政治，尤其吏治，稍有不慎，小人就会乘机作乱，不可不防。
2、高宗伐鬼方，三年克之
在这里，周公旦以史为镜，阐述了取得胜利后的首位任务就是巩固边防。他以商朝中兴之主高宗武丁征伐鬼方国为例，说明大功告成后开创新基业重要性。至于何为“鬼方”，易学家门意见不够一致，归纳起来大体有三种说法：一是在汉、唐时期学者的有关经、史注释或著述中，大都把鬼方解释为远方、北方国，或者直接就说是西羌，高宗经过征伐，三年后取得了胜利，寓意任重而道远。二是元朝以后的学者，认为鬼方是东亚古代的小国，位于今陕西西北部、山西北部和内蒙古西部，古代中国北方游牧族之一，是商朝时期的外患，但两国人民也有联姻关系。通过三年的边打边谈，终于取得了统一。三是近代有些学者认为：商朝高宗三年，对经常挑衅作乱的远方氏族进行征伐，取得了胜利。在近代有的学者看来，此处所指“鬼方”是相对“神州”而言，泛指不安分的国家。大家不妨联想一下当年的“八年抗战”，对“高宗伐鬼方，三年克之”，就好理解了。 3、小人勿用
这是周公旦对取得胜利的政权所提出的至理命题，也是历代君王的座右铭。这里的“小人”，是与“君子”相比较而言的。绝非是指老百姓、群众。后来官场上的所谓“大人”、“小人”，与此风马牛不相及。在某种意义上讲，这是吏治的亘古真理。事实上，君王在胜利后是用“君子”还是用“小人”将直接关系社稷兴衰，不可不惕也。君不见，文王姬昌的儿子中就有“君子”与“小人”之分，武王去世后，带头作乱的也是文王的一些儿子。所谓“周公恐惧流言日”，亦即指此。 六四，繻有衣袽，终日戒。 象曰：终日戒，有所疑也。 1、六四 既济卦六四据外卦之始，下交为坎，隐喻取得胜利、成功之方，开始迈入坎险之地。当年老师谈到这里告诉半山：社会的进步处否定之否定之中，既济卦到了六四，置身于上互下交皆为坎的境地，犹如登华山，到了中峰，往上看悬崖峭壁，往下看峭壁悬崖，每行一步都要谨慎小心。 2、繻有衣袽，终日戒 在古文里，繻，泛指彩色的丝织品。《玉篇》中说：繻，,细密之罗也。汉代出入关隘的帛制通行证,上写字,分为两半，,出入时验合。
繻，帛边也。古者过关以符书帛裂而分之,若今券也。袽，则是指烂衣服或破旧棉絮。所谓“繻有衣袽，终日戒”，是说华丽的衣服将会变成破蔽的衣服，要时时刻刻的警惕啊。引申之意能否有三：一是说成功与失败，都是相比较而言的，它好比一件华丽的衣服，不知不觉的就会变成破旧衣服，因此，从一开始就要注意，防止虫蛀、挂划、磨擦、沤滥。二是隐喻华丽外衣下容易藏纳污垢。或指胜利者本身慢慢骄傲自大、贪图安逸、挥霍五度、歌舞升平；或指依附于胜利者的一些人开始追求享乐，慢慢的贪赃枉法起来，他们拉大旗作虎皮，背地里干了些无法无天的事。因此，胜利者要时时防止变质。三是暗指谨防自腐。不管你承认与否，不是别人打到你，而是你自己打倒自己。再华丽的衣服，长久不穿自滥。所以，胜利者要始终保持清醒头脑。 3、终日戒，有所疑也 孔子的解释，是从政治的角度上讲的。他似乎在告诉人们：整天戒备，说明六四有所疑虑。
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