《中医自然论》中医基础理论一一大自然客观规律（五）

 受好友之邀，旅游数日，《洛书》还未讨论结束就停下来了。今天我们继续上次聊。洛书以阴阳并列，以君统臣，是一个制约的关系。洛书中这种相克就是我们要学习领悟的精髓，也是我们为什么学习洛书，因为它与我们在教科书关于阴阳五行的层次更深更接近俗谛。它体现克是克其趋于灭亡倒退之势，克其本性，不令其过而归于灭绝。

土克水，以高克低。土为君，为夫，为父；

水为臣。为妻，为子。这克有三种: 一克水性随顺，给以固堤，不令其灭绝流失，有保护的意义在内，这是夫克妻的内容。  二是土是水的依托，水由土中渗出，土的干湿枯紧，对水的分散聚积有决定作用，这是父克子的关涵。  水性趋下，升尽。土止其下流，溶盖缓其升尽，干灭，这是君克臣的内容。

从人体上同理，水为肾阴，土为脾胃，肾的一切精明皆源于胃纳水谷与脾的升提。          

 水克火。是以多克少，而洛书所示现的确是少克多，结果是不克火而助火！   水为君，为夫，为父；火为臣，为妻，为子。水的多少决定火的盛衰。火质为木，木由水生，火燃需气。气由水化；故水的多少直接决定火的态势，这就是父克子。火性炎上过则炽盛，以水克之，这就是君克臣的内容。火燃需耗燃料，无燃料则焚尽自身，以能源助其燃，不使其伤自身而又能常明，这是夫克妻的内容。    喻:  一桶100℃的蒸汽与一桶100℃开水，谁的保温时间长是不言而喻的。

在人体心脏和肾脏是水火既济的关系。水性趋下，火性炎上。但实际应用却是水上而火下。水得火蒸而化气，火得水滋而温煦。水克火者，乃水火既济也。肾水在肾阳的蒸腾下化气上升，启动心阳，心脏收缩的同时肾水上提以资心阴，避免心火亢烈。灼伤心体。心阴足则心神安泰，此乃水养火也。心阳下照，以助肾阳蒸化，防止肾水寒凝，浊水上泛，此乃火资水也，这这是水克火之俗谛。

洛书之克，是万物生生不息，制而化的自然客观规律。洛书之运自“五土”而下，从右到南到左而又复归“中五土”形成克中寓生，生生不息之道。周循而不盈，以一中为道，在有为中达无为，无为中养有为的“后天”“和谐”的大自然的客观规律。

有关《河图洛书》就讨论到这里。当然，你也可以站在更高的维度更高的层次看《河图洛书》。它本就是梦幻泡影，是二元对立的产物……梦中之话，开口说河洛就是错误的。但我们既然讲到自然论，它就是反应大自然俗谛。如你已超越了河图洛书的二元对立，达真谛一一万圣莫开口。