⊙五劳：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。五劳出自《黄帝内经·素问·宣明五气篇》。 ⊙七伤：大饱伤脾，大怒气逆伤肝，强力举重久坐湿地伤肾，形寒饮冷伤肺，形劳意损伤神，风雨寒暑伤形，恐惧不节伤志。七伤出自《诸病源侯论·虚劳病诸侯》。 ⊙除此之外，还有“六极”。中医实际上将疲劳分为“五劳”、“六极”、“七伤”。六极指疲劳引起的六种较为严重的机体病理变化，包括筋极、脉极、肉极、气极、骨极、精极。严用和《济生方·论五劳六极证治》称：“盖劳力谋虑成肝劳，应乎筋极;曲运神机成心劳，应乎脉极;意外过思成脾劳，应乎肉极;预事而忧成肺劳，应乎气极;持志节成肾劳，应乎骨极。” ⊙或者可以说，五是指心、肝、脾、肺、肾五脏劳损；七伤是指喜、怒、悲、忧、恐、惊、思七情伤害。因此，五劳七伤者，终会积劳成疾。 如何调理？少林武八段锦五劳七伤往后瞧，可以作为保健操： 五劳七伤往后瞧口诀 双掌捧抱似托盘，翻掌封按臂内旋， 头应随手向左转，引气向下至涌泉， 呼气尽时平松静，双臂收回掌朝天， 继续运转成右式，收式提气回丹田。 曲黎敏在解释这段动作时候强调核心要领有两个： 一是转头，即“往后瞧”这个动作。眼睛使劲往后看，眼神向后转移，这就锻炼了颈部后面的大椎穴。大椎穴是一个非常重要的穴位，人体几乎所有的阳经都经过大椎穴，比如，督脉、小肠经、三焦经、膀胱经等。七伤是外界天地自然对我们身体的伤害，这种伤害必先伤人体“阳”的层面。这个动作通过扭动大椎穴，就是靠提升阳气的作用来使身体内产生变化，对抗外界的伤害。 对于我们的手臂，阴经在前，阳经在后，手臂从里转到外，再从外转到里，其实是把阴经、阳经都打开了。五劳是内伤，阴经主内；七伤是外伤，阳经主外。所以，这个动作在旋转手臂、锻炼阴阳经脉的过程中，可达到防治五劳七伤的目的。 ⊙苏东坡认为：守分以养福，宽胃以养气，省费以养财。 传说苏东坡给自己的饮食立下一条规矩：每顿酒量不过一蛊、肉不过一碟。即使是款待贵宾，肉菜也不超过三种。如果赴宴，他也先把饮食规矩言明在前。 所以，东坡有云“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。旁人笑此言，似高还似痴。若对此君仍大嚼，此间哪有扬州鹤。” 爆料：东坡羹和东坡肉 东坡诗中谈及他亲自下厨的情景：“我昔在田间，寒庖有珍烹。常支折脚鼎，自煮花蔓菁。中年失此味，想像如隔生。谁知南岳老，解作东坡羹。中有芦菔根，尚含晓露清。勿语贵公子，从渠醉膻腥。” 这就是东坡羹——菘菜、蔓菁、荠菜等洗净后下菜汤中，加入生米为糁，放入少量生姜，羹烂可食。甘美可口，去咳止痰，发散表寒。 还有不伤齿的东坡肉。相传为北宋词人苏东坡（四川眉山人）所创制，最早发源地是四川眉山。原型是徐州回赠肉， 为徐州“东坡四珍”之一。 相传，宋神宗熙宁十年四月，苏轼赴任苏轼赴任徐州知州。七月七日，黄河决口洪水围困徐州，苏轼以身卒之，筑堤保城，终于保住了徐州城。全城百姓欢欣鼓舞，杀猪宰羊，担酒携菜上府慰劳。东坡推辞不掉，指点家人制成红烧肉回赠百姓，故名“回赠肉”。后来，东坡被贬到黄州，开荒种地，号称“东坡居士”，亲自动手烹饪红烧肉并将经验写入《食猪肉诗》中。再后来，东坡去杭州任知州，浙西一带大雨不止，太湖泛滥，庄稼被淹；东坡组织民工疏浚西湖，筑堤建桥，使西湖旧貌变新颜。杭州老百姓听说他在徐州、黄州时最喜欢吃猪肉，于是到过年的时候就抬猪担酒来给他拜年。东坡收到后便指点家人将肉切成方块，烧得红酥酥的，分给参加疏浚西湖的民工们吃，大家吃后无不称奇，把他送来的肉都亲切地称为“东坡肉” 。 追本穷源，东坡肉最早创制于徐州的创制，提升于黄州，扬名于杭州。 本文推荐的祛病偏方、验方、名方，仅供辅助治疗，不能代替医师诊治 【药君说】欧阳修说：以自然之道，养自然之身。”五劳七伤却常常因日常生活而受损，例如食物之“四气”（寒、热、温、凉）和“五味”（辛、甘、酸、苦、咸）；节令之“四时”等。因此，食物要酸甜苦辣适量，衣物要随着季节交替增减，顺乎自然，不劳不伤。 |
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