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提到玉壶，我们会不约而同的想到唐代大诗人王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。冰心玉壶，均是高洁之物，冰在玉壶，两厢映衬，愈显纯净洁白。 玉壶也在唐诗中常常出现，但唯有这句“一片冰心在玉壶”传颂至广，玉壶冰心也成为人们形容清廉正直，品行清白高洁的常用词。 说起壶，大多数人都会想起酒壶、茶壶这些日常生活中时时都会用到的器皿。事实上，汉唐之时，玉壶便已有了特殊的涵义，它指代的是一种玉制的壶形佩饰，由皇帝颁发，其中寓有敬老、表功之意。 不但如此，古人对壶，还有一种神秘的崇慕感。《后汉书·方术传下·费长房》中就叙述了东汉费长房费长房见市中有老翁悬一壶卖药，集市一完便跳入壶中。 费长房觉其不俗，便拜叩老翁并随其入壶，见壶内玉堂富丽，酒食俱备，方知老翁乃是神仙。因为这个故事，玉壶也时常被后世的文人墨客用来指代仙境。 玉壶品类繁多中国古代所说的壶，其实大致分两类：第一类是大腹敛口壶，也是中国出现最早的壶，相传黄帝时的陶正，也就是传说中制陶业的发明者昆吾制作了壶，故《说文解字》中有：“壶，昆吾圜器也”的定义。 壶字为象形字，有圆壶、方壶等造型，并无流和执柄，常见者如商周时期的青铜壶，多为酒器、礼器。此类壶从史前就开始出现，一直流行到明清，以商周时期的青铜壶最为兴盛，其壶的造型也成为后期其它类型壶的渊源。 大腹敛口壶发展到魏晋，为了倾倒方便，出现了一种加上流和柄的执壶，以后逐渐流行，从隋唐到明清越来越兴盛，魏晋以后的陶瓷器尤其常见。 但对于玉质壶来说，无论是无流壶还是有流壶，隋唐以前均不见，这可能和玉壶制作需要玉料较大，且口小腹大，掏膛工艺比一般的炉、碗、洗、杯、盘等要复杂许多，更不如青铜或陶瓷可反复试验、烧制、铸造，故即使发展到明清，玉壶的数量相比其他器皿件还是算少的。 以故宫博物院藏品为例，明清时期，有流壶与无流壶加起来才有240余件，其中有流的执壶仅110件，明清又大约各占一半。这些数字也说明壶的制作比其它玉器皿件要复杂的多。 ▼ 清 白玉活环仿古壶 清宫旧藏 北京故宫博物院藏品 目前看到最早的玉质壶，是1956年出于河南洛阳的一件唐代盘口圆腹壶，无执柄，属于第一种大腹敛口壶，这类玉壶唐宋均不多见，元代开始有所增多，明清时期数量明显多于前代，但乾隆时期此类壶多为仿青铜器的仿古壶。 第二类则是有流、有柄的玉质执壶，从开始出现就是仿陶瓷的执壶而来，其出现要晚于无流壶，目前所见最早的是宋代的传世品。唐诗中的玉壶其实指的是第一类无流壶。 ▼ 青玉执壶 明 北京故宫博物院藏品 随着发展明清时期的玉质执壶数量也暴增了。明代，高大且执柄常常位于腹部之上的执壶所占比例较多，但也开始多见矮小大腹、执柄下移的执壶，此类造型更接近于茶壶，估计也是受到陶瓷茶壶的影响，且造型变化多样，有莲花形，花瓣形、方壶、圆壶、六角形壶等等，有些壶身会浅浮雕阳文诗句或开光雕琢山水人物及各类花卉纹等等。但玉质质量没之前好。
特别是清代，玉执壶的造型更是丰富多彩，玉质也明显优于前朝各个时期，从材质看，有白玉、青玉、碧玉等多种，但白玉壶、青白玉壶的数量明显多于其他颜色玉壶，且尽可能选取上好的白玉制作。 ▼ 白玉
▼ 玛瑙
时至今日，玉壶仍然为世人所钟爱。而它的造型，也在这么多年的变迁之中，变得愈发的丰富多彩。
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