世界之大,千品万俦,繁然杂陈。然而简单地说来,实在可以说,只有两样东西存在着。这两样东西,即是“物”与“心”。当世界方始,根据近代科学家研究,那时尚只有物,而还没有心。虽照宗教家说,此宇宙先有心,先有上帝来创造此世界。但此说仅是一种宗教信仰。就目前人类知识,还无法证实它。 一俟我们这个地球,自太阳系分散出来以后,不知经历几何年代,才产生了生命。但生命的起源究竟在哪里?还是从别的星球中飘落来的,抑或在此地球上,那一时所有的物质,在某种境况中,自己酝酿化生而有的?这在今日,还是一个未获解答的问题。 但先有物质,后有生命,则似已有明证,无需怀疑了。而且生命必须寄托于物质,生命若离开物质,即无从表现其为生命。到目前止,我们还没有发现能离开物质而自行独存的生命。这也是常识所易了的。 至于生命是否就是心,有了生命是否即有心,这事亦还遽难论断。但就一般事实说,就现在人类常识言,有生命的不一定就有心。例如植物有生命,不好说植物已有心。但动物有生命,同时也有心。 依据这些事实,我们至少暂时可以如此说,“没有生命,即不可能有心”。犹如没有物质,即不可能有生命一般。心必须寄托于生命中,犹如生命必须寄托于物质中。这也是我们人类今天一般的常识。 若说先有心而后有生命,先有生命而后有物质,只在西方的宗教信仰里有如此讲法。有许多哲学家,也在如此讲,但在科学上则此讲法并不能证实。 最近二三十年来,西方科学家研究原子学,知道所谓物质,也只是一些原子的活动,而并不像原先所想的物质那样地存在。或许若干年后,人类又可能创立出一种新宗教,或新哲学,像最近西方有一辈科学家所努力,所模糊想象的,所谓科学的“新唯心论”。到那时,或许人类对于物质生命与心,可有一种较新的,与今不同的讲法。 但到目前为止,我们殊不能轻易推翻此宇宙先有“物”,后有“生命”,再有“心”的那一番常识的判断。 本文选摘自《人生十论》钱穆 著,九州出版社出版 |
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