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子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 【译文】 孔子说：“君子之中不仁的人有的罢，小人之中却不会有仁人。” 君子或偶有不仁，此特君子之过，亦所谓“观过斯知仁”也。小人惟利是喻，惟私是图，故终不能为仁。本章语句抑扬，辞无回互，盖为观人用人者说法，使勿误于“无弃材”之论。 这都是连接上面一贯的。孔子说，一个君子不仁，是有的；但是一个小人能仁，这种事是不会有的。以现在的话来说，一个好人不仁慈，有这个道理，如果说一个坏人而能仁慈，那是不可能的。 我们知道孔孟的思想，都是“春秋责备贤者”的作风，孔子所要求的对象，主要的是知识分子。在古代教育不普及，知识分子少，一个君子当然要仁慈。但是人非圣贤，谁能无过？有时不仁也是难免的事。至于坏人当然没有仁慈的心，坏人如果有了仁心，就不是坏人，有句俗语“强盗发善心”，这是不大可能的。如真的强盗发了善心，他就不作强盗而改作好人了。 孔子整个思想的核心叫做“吾道一以贯之”，这个字就是“仁”，“仁”要分三个层次： 第一层是人之性，人生下来就有这样的本性，人性只要真诚就会发现他是向善的； 第二层是人之道，就是你这个人生，要往哪里走，这个时候就要思考人要怎么样择善固执的问题； 第三层是人之成，人的完成是止于至善，那是一个完美的境界，像孔子的志向所说的。 在这里我们就要了解什么叫择善固执，你可以把人之道当做仁的三者之一的一种理解，然后你这一生走的路就是择善固执。但是择善固执是需要智慧的，要学习什么叫做善，并且配合内心真诚的力量去做适当的选择，按照你相关的对象，来决定该怎么做。小人既然是小人，代表没有志向，你既然没有志向的话，你凭什么择善固执之后，还会固执一辈子呢，甚至在必要的时候可以牺牲生命，这是不叫能的。因为小人没有志向，他也不见得理解为什么还要择善固执。而君子偶尔也会做不到“仁”，做不到择善固执，但是犯错后能够及时改过。 高尚是高尚者的通行证，卑劣是卑劣者的墓志铭。
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