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孙禄堂老先生在《八卦拳学.无极学》中讲到： 李东垣先生曰：人自虚无而生神，积神而生气，积气而生精，此自无而之有也；炼精而化气，炼气而化神，炼神而化虚，此自有而之无也。拳术之道，生化之理，其即此意也。 这其实说的就是神气，内家拳术之道无他，神气二者而已。 谷神不死是谓玄牝。 虚无而生神，神生气，气生精，气化为精运行周身， 时间久了，受外界影响，会散乱衰落， 所以形意拳术，第一步，炼精化气。 一开始很重要。一开始就要把真元之气的发动， 落在该去的地方，成太极，有个正确的出发点，原始点。 孙禄堂老先生一再强调这个点，太极。 在《太极拳学》中说： “太极者，在于无极之中，先求一至中和至虚灵之极点，其气之隐于内也则为德，其气之现于外也则为道。内外一气之流行，可以位天地，孕阴阳。故拳术之内劲，实为人身之基础。在天曰命，在人曰性，在物曰理，在技曰内家拳术。名称虽殊，其理则一，故名之太极。” 在《形意拳学》中说： “无极者，当人未练之先，无思无意，无形无象，无我无他，胸中混混沌沌，一气浑沦，无所向意者也。” 在《八卦拳学》中说： “然胸中虽空空洞洞，无意向思想之理，但腹内确有至虚至无之根，而能生出无极之气也。其气似雾，氤氤氲氲；黑白不辨，形如湍水；混混沌沌，清浊不分。惟此拳之形式未定，故各谓之无极形式。此理虽微，但能心思会悟，身体力行到极处自能知其所以然也。” “无所向意”，就是“形如湍水”， 形如湍水不是说气在周身流动像激流一般，是说它混混沌沌，不知向意，无我无他，无思无意，清浊未分。 “而能生出无极之气也。其气似雾，氤氤氲氲；黑白不辨，形如湍水； 混混沌沌，清浊不分。惟此拳之形式未定，故各谓之无极形式。” 一定要明白这个。 其气似雾，氤氤氲氲；黑白不辨，形如湍水。似雾，是比喻混沌，黑白未辩，就像山中之湍水，不知道要去哪里，决之东则东流，决之西则西流。 所以虚无生一气，有了你要把它定在丹田，你才有个正确的点，出发点，极点，这个就是太极，就是一气，神生出来的气 一定要明白这个，找到练拳正确的起点。也是练拳的核心。
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