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現在說王羲之捐宅為寺的地方，有山東臨沂、江蘇湖州、浙江紹興和嵊州等處，王羲之似乎是捐宅專業戶，老是喜歡把家宅捐出去。 王羲之不是單身，而是一大家子人，就算王羲之死了也沒法捐，捐了家人怎麼辦？ 臨沂是王羲之老家，王羲之出身的地方。當時北方大亂，有點身家的人都南渡長江，這樣一來，老家住宅可能空出來。但你注意，王羲之當時還小孩子，即使照有些人說的他出生於303年，逃難時也不過五歲。另一說王羲之出生於307年，那逃難時還在吃奶。 研究歷史，要找關鍵人物和早期文字資料，比較可信。 王羲之的七代孫智永，兄弟兩個都轉信了佛教，做了和尚。智永有徒弟，有一個比較出名，叫辯才。智永去世後，王羲之《蘭亭序》就傳到辯才手中，後來唐太宗派蕭翼「智取」《蘭亭》，難聽點是「騙取」。辯才的出名，就是上了蕭翼的當。 辯才也有徒弟，叫玄素。在武則天那時，玄素已經很老了。 有一個何延之採訪了玄素：「長安二年，素師已年九十二，視聽不衰，猶居永欣寺永禪師之故房，親向吾說。」 辯才說什麼呢？說當年蕭翼來騙《蘭亭》的故事，老師怎麼上當的。蕭翼賺《蘭亭》的故事，就由何延之記錄下來。 長安是武則天的年號，長安二年是公元702年，距王羲之去世大約三百四十來年。 請注意玄素「猶居永欣寺永禪師之故房」，他住的地方，就是智永當年住的永欣寺。 何延之《蘭亭記》說： 「﹝智永﹞兄弟初落髮時，住會稽嘉祥寺，寺即右軍之舊宅也。後以每年拜墓便近，因移此﹝永欣﹞寺。自右軍之墳及右軍叔薈已下塋域，并置山陰西南三十一里蘭渚山下。梁武帝以欣、永二人，皆能崇於釋教，故號所住之寺為永欣焉。事見《會稽志》。其臨書之閣，至今尚在。」 也就是說，智永兄弟出家後住過兩個地方，一是會稽嘉祥寺，二是山陰永欣寺。 要注意的是，普通人出家，是投入某一個寺廟，如魯智深出家，先要剃度，睡的是大統鋪，一早要起身念經，還有種種戒規。智永這兩兄弟如何受得？他們出家是在自己家中，家中也不是全部，不是把其他家人趕走，而是家的一部分為寺。這樣就出家了。 我有不少香港學生是信佛的，有些學生在家中闢一處地方，放上佛像、各色供品，這就是佛堂。有時候還請和尚尼姑來講經，或幾位信徒一起參拜交流。智永就是這種形式。 當初我走過香港某條路，看見一個招牌：「十八樓某某寺」，心中很奇怪，這不是民宅嗎？後來才知道，這確實是佛寺。 在加拿大溫哥華，也有一些人把家中一部分改為佛堂，然後登記為一間公司，還可以抵減稅務。 所謂捨宅為寺，就是這樣的。王羲之故宅房子必然很大，你到紹興魯迅故居、蔡元培故居等處看一看就知道，招收多兩個弟子都不是問題。 智永另一個弟子是虞世南，虞世南好像沒有出家，他是餘姚人，到智永這裡來只是來學書法的。你今天如果投奔我，我家可沒地方給你住。 何延之說，「梁武帝以欣、永二人，皆能崇於釋教，故號所住之寺為永欣焉。」請注意，這永欣寺也是這兄弟倆「所住之寺」，只是出家的部分加了一個號而已。 好了，回過頭來說說現在的紹興戒珠寺，牆上大事記是這樣寫的： 「昇平四年﹝360﹞，王羲之歸隱田園，捨宅為寺。 南朝陳太建二年﹝570﹞，寺初名昌安寺，有僧定光來寓寺中。 唐大中六年，始稱戒珠寺。」 何延之明明寫著「﹝智永﹞兄弟初落髮時，住會稽嘉祥寺，寺即右軍之舊宅也。」 智永就是南朝陳隋間人，和僧定光差不多同時。 戒珠寺大事記有沒有嘉祥寺這名稱出現呢？ 沒有。 前兩天我寫道：「從360年到570年，足足有210年，這二百年寺廟叫什麼名字呢？」如果是王羲之舊宅，那就是嘉祥寺。 但戒珠寺從來沒有說過自己是嘉祥寺。在智永住嘉祥寺的同時，有一個和尚定光進駐昌安寺。 智永活到了隋朝，他沒有把王羲之故居嘉祥寺送出去，改名昌安寺。 老實說，就憑戒珠寺只有一進的規模，說大殿就是右軍故宅，實在太小了一點。 關於這問題，寫起來還很長，那要另撰一文了。 我只想對那些到處造墨池、鵝池之類景點的人說句忠告：兄弟，忽悠也是技術活，有點文化含量的，先靜下心來讀幾本書吧。 我這遊記到今天結束吧，身體差不多恢復了，我還得做我的影片去了，好多人等著呢。 { 完 }
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