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民族英雄岳飞被秦桧谋害，死于风波亭，时年仅38岁，原是有历史定论的。因此，金国间谍、南宋丞相秦桧夫妇的跪像千年来一直跪在岳飞坟前。 明代以后，渐有人认为真正要杀岳飞的是南宋高宗皇帝赵构，秦桧只是实施者。文征明曾作一词说秦桧是逢迎高宗的旨意，“逢其欲”，即秦桧作为近臣，深知赵构想要杀主战派将领岳飞，故设局谋害了岳飞。 近些年，也有人指出是赵构指使秦桧杀害了岳飞。如果赵构不发话，秦桧不敢也不可能公开杀害当时为三大军事领袖之一的岳飞。但提不出任何证据可以证明是赵构主使秦桧干的。因此，还是没有定论，秦桧夫妇的跪像还得跪下去。 当时，名将岳飞父子被捕，很快又被杀害后，朝野振动，另一名将韩世忠曾当面问秦桧：岳飞为何事被杀？秦桧答：有人举报他父子谋反。韩又问：“有何证据？”秦桧答：“事体莫须有”。韩世忠叹道：“莫须有何以服天下！”以后，“莫须有”的罪名差不多就是冤案的代名词了。 在宋代话语里，“莫须有”的意思是“不一定有”。秦桧所说岳案是“莫须有”正是确定赵构是杀岳飞的主使者的重要证据。 从心理学角度分析，如果秦桧是捕岳、杀岳的主使者，而皇帝赵构或不知情或被蒙蔽，则秦桧在杀岳飞之后，一定要竭力证明和宣扬他杀岳飞是正确的，是为朝庭除了一害，任何人向他问起岳案，他一定会极力解说杀岳正确，并肯定能拿得出编造好的证据（反正当事人都已被杀了）。 秦桧能当上丞相，不只是因为他奸滑，主要是因为他有阅历，精明能干，加上他从金国回来，又熟悉金国国情，故高宗赵构才特别信任他。以他的精明能干，如他自己主使干了一件杀害大将岳飞冤案的坏事，竟当面对韩世忠将军说：“事体莫须有”。这岂不是等于授人以柄，告诉别人岳飞是被冤杀的！这不符合当秦桧的心理状况，也违反常识，是说不通的。 相反，如将此案定为高宗赵构为了他自己定下的偏安之策，为了确保朝庭的皇权，决心要杀岳飞，然后谋之于秦桧，并指令秦桧负责经办，岳飞被杀的事前后都说得通了。 对岳飞父子的抓捕和杀害，秦桧知道是件费力遭人骂的坏事，并不愿意自己亲自办，但皇帝指令他亲自办，他不能不办。 岳飞父子被杀后，朝野反响很大，秦桧很精明，他不能点出是赵构的指使，又不愿自己全揽下，因此，他像局外人似的，不愠不火的回答：“事体莫须有。”这种语气和遣辞的背后之意就是：设有证据也把岳飞父子杀了，他就是这么做了，你只要想明白就知，是有上头指使的，他秦桧只是执行者。 当时，韩世忠肯定已听懂了这层意思，故耿直豪放的他没有说“你秦桧滥杀忠良，我要上告皇上”一类激愤的话，而只能在心灵委屈曲扭之下感叹：“莫须有何以服天下！”他知道再上告没有任何意义了。因此，秦桧对岳案回答“事体莫须有”已明白宣示杀岳飞父子是赵构的指使，他秦桧绝不是杀岳的主使者。“事体莫须有”这句话，朝庭高官圈内的人一听就明白其意了。 再说南宋高宗皇帝赵构。历来人们都认定赵构胆小怕事，苟且江南偷安，政治上打压抗战派，与投降派秦桧等人狼狈为奸。实际上，当时赵构在江南是白手起家，他的本钱仅只有一顶八王子的帽子。但他经过数年的艰苦努力，在狂风巨浪中，终将南宋这艘船安顿下来了，这就足以证明他的才智能力。从现存赵构的手诏等书法作品内容看，他是一位外柔内刚，手段高明稳健的帝王。因此，秦桧要瞒着他或蒙蔽他而将高级朝官岳飞父子抓捕并杀害，是不可能的。如果是这样，朝中文武大臣也会向皇帝申诉。而岳飞被杀害后，朝臣向皇上申诉似乎很少，这从另一侧面也反映当时朝臣们知道杀岳是赵构的“圣意”。正是在这种政治情景下，秦桧才敢当面向韩世忠说白岳案是“事体莫须有”。 赵构为何要杀岳飞，后代史家分析主要有两点：一是作为常胜将军的岳飞是唱“北伐金国，迎还二圣”调子最高的军事将领。真迎还二圣，徽宗是他父亲，钦宗是他兄长，高宗何以自处？故犯了高宗之大忌；二是岳飞不知深浅，上奏折议论高宗立嗣（高宗无亲生子女）之事，这又犯了官场和皇家的大忌。这两项理由能成立。但还有一个不为史家看重的重要原因，即赵构代表的南宋皇室是白手起家，对来自各地勤王而发展起来的军事集团的控制力有限，如张浚集团、韩世忠集团、岳飞集团等，很容易出大事（如兵变）。他选中年轻气盛，多有战功，而又满怀愚忠，并被张浚等人嫉妒的岳飞下手，杀鸡吓猴，借故产除了岳飞父子，同时也震摄住了其它军事将领，以确保赵宋皇家的权威。果然，赵构借岳飞之头达到了目的。在当时的环境压力下，这应是赵构杀岳的最重要原因。帝王之心，所谓“圣心独断”，往往就是这样冷酷的。 岳飞父子被害五十多年后，南宋孝宗为岳氏父子彻底平反，但还须为高宗赵构讳，就将岳案的责任都推到了打手秦桧身上。因此后来秦桧夫妇的跪像就一直跪在岳坟傍，他们是代赵构跪在那里，赵构的灵魂也应是一直跪在那里的。 试想，如果南宋末年的百性敢将赵构的跪像铸出，跪在岳坟前，打破帝王神圣，则有利于培育市民阶层的平等观念，或能催化民主意识，中国的共和制也许会早出现几百年了。 |
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