这些经典名言,你知道它们的本意吗 2

　　
　　这些经典名言,你知道它们的本意吗------五、“言必信，行必果”:现在一般用来称赞一个人诚实守信，言行一致。不过这句话的境界在原典中却是最低的。子贡向孔子请教怎样才可以称为士，孔子说，第一等的士，“行己有耻，使于四方，不辱君命”，第二等的士，“宗族称孝焉，乡党称弟焉”，第三等的士才是“言必信，行必果，硜硜然小人哉！”（《论语·子路》）硜硜然，就是坚确固执，不懂变通。孔子所主张的，是“言不必信，行不必果，惟义所在”（《孟子·离娄下》），一切言行都以是否合乎道义为实行的准则。

　　六、“虽小道，必有可观者也”------现在一般都对小道（小小的技艺）持肯定态度，因为它既然成其为一门技艺，必定有可观可赏之处。其实，这句话的原意，侧重点在后半部分。子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”（《论语·子张》）小道虽有可取之处，但若想以此进于广大悠久之域，则窒泥而难通，所以君子不去从事它们。孔子认为：“君子不器。”（《论语·为政》）君子不能只局限于一材一艺，只有一种用途，而是上达于道，应变无方。

　　
　　这些经典名言,你知道它们的本意吗------七、“唯女子与小人为难养也”------小人难养，大家都没有异议，但说女子也难养，这女同胞们可就不答应了！当女权主义兴起的时候，女权主义者甚至以此为口实，认为孔子歧视女性。这纯属望文生义。其实，这句话是有语境的，女子也是有所特指的。原文为：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”（《论语·阳货》）孔子是说那些——亲近他，他就无礼，疏远他，他就怨恨——的女子，才是难养的。如果你没有这样的毛病，不要自作多情哟。

　　八、“食、色，性也”------食、色，就是人性。很多人都认为这是孔子的人性观，其实是张冠李戴。这是告子的人性观。告子曰：“食、色，性也。”（《孟子·告子上》）孔子认为，食、色不是人性所在，而是人的大欲，“饮食男女，人之大欲存焉”（《礼记·礼运》）。孔子在人性观上主张“性相近也，习相远也”（《论语·阳货》），而这个相近的性，就是孔子所弘扬的“仁”。“仁者，人也”（《中庸》），仁才是人之所以为人的根本所在。

这些经典名言,你知道它们的本意吗------九、“尽信《书》，则不如无《书》”------现在一般用为“尽信书，则不如无书”，指读书时不能盲目迷信书本，而要有自己独立的思考。这是句意引伸发展。孟子原文中的书，不是泛指所有书籍，而是特指《书》（《尚书》）。孟子认为，仁人无敌于天下，所以对《尚书·武成》篇中说武王伐纣竟至于血流漂杵，他是不相信的，由此他才说“尽信《书》，则不如无《书》”（《孟子·尽心下》）。 十、“群龙无首”------群龙无首，现在一般是指一群人聚在一起，缺少领袖，或指乌合之众，缺少领头人。如此一来，群龙无首是相当不吉祥的。不过，“群龙无首”的本意却是相当吉祥的。《易·乾》曰：“用九，见（现）群龙，无首，吉。”用“九”数，出现一群巨龙，都不以首领自居，吉祥。九为阳之极，阳极反阴，变为坤而无首，能以柔济刚，所以吉祥。这即是“天德不可为首也”。