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汉语有数千年的历史，给我们留下了许多哲理深刻、意义丰富的名言警句。直至今日，我们也经常会说一些成语和名言来帮助我们表达一些特定的含义，但有时我们也会断章取义，并由此产生一些误读。你知道吗，这些名言其实还有下半句！今天来做一个小游戏，看你能否回答出下列名言的下半句。 以德报怨 或曰:“以德报怨，何如?” 子曰:“何以报德?以直报怨，以德报德。” ——《论语・宪问》 【解读】 有人问孔子:“用恩德来报答怨恨怎么样?” 孔子说:“用什么来报答恩德呢?应该是用正直来报答怨恨，用感激、恩德来报答恩德。” 献出恩德去面对负于你的人，是一种人生和人格的浪费。 相濡以沫 “泉涸，鱼相与处于陆，相呴(xǔ)以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。” ——《庄子・大宗师》 【解读】 泉水干了，两条鱼为了生存，彼此用嘴里的湿气来湿润对方，互相扶持。但与其这样，还不如大家安安定定地回到广阔的江河湖海，彼此相忘，自由自在。 庄子借物喻人，表达一种了无牵挂的心灵境界。 闭门造车 古语所谓“闭门造车，出门合辙”，盖言其法之同。 ——朱熹《<中庸>或问》 【解读】 只要按照同一规格和车轮间固定的距离，就算关起门来制造车辆，使用时也能和路上的车辙完全相同。 “闭门造车，出门合辙”原是指经过充分准备，精细制作，车子出门合乎轨道可通行无碍；现今说“闭门造车”，却是讥讽脱离实际，“出门不能合辙”了。 不孝有三，无后为大 不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。 ——《孟子・离娄上》 【解读】 这是孟子在评价舜结婚的事情时说的。意思是:不孝有三种，以不守后代之责为大。舜没有告知父母就结婚了，这就是“无后”。也有学者认为“三”或为虚指。 从原文里能看出这里的“无后”，并不是指没有后代，而是没有尽到后辈责任的意思。 言必信，行必果 言必信，行必果，硁硁然小人哉。 ——《论语・子路》 【解读】 说出话一定要守信用，行动了就一定要有结果，这是浅薄固执的小人啊! 这话乍一看还是不好理解，我们不妨联系原文语境来看看： 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？” 子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。” 曰：“敢问其次。” 曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰：“敢问其次。” 曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。” 曰：“今之从政者何如？” 子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？” 可见，孔子的意思是说：只知道执着于这种“言必信，行必果”普遍的道理的称不上“士”，只能是次一等的人。
父母在，不远游 子曰:“父母在，不远游，游必有方。” ——《论语・里仁》
【解读】 当父母健在的时候，子女尽量不要长期生活在外地。“必有方”，一是指游历一定要有方向、去处并让父母知道；二是没办法必须常年在外的人，也必须首先安顿好父母。
尽信书，则不如无书 孟子曰:尽信书，则不如无书。吾于《武成》，取二三策而已矣。 ——《孟子・尽心章句下》
【解读】 孟子说:“完全相信《尚书》，那还不如有《尚书》。我对于《武成》这一篇书，就只相信其中的二三页罢了。 这里的“书”并不是指所有的书，不能成为懒于读书的借口。
三思而后行 季文子三思而后行。子闻之曰:再，斯可矣。 ——《论语・公治长》 【解读】 季文子每件事都要考虑很多次才去做，孔子听到后说:经慎重考虑就可以了。 在这里，孔子批评季文子事谨小慎微、犹疑不决、优柔寡断。
吾生也有涯，而知也无涯 吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。 ——《庄子・养生主》
【解读】 庄子原意是说生命是有限的，知识是无穷的，用有限的生命去追求无限的知识，就会让自己精疲力竭。 庄子通常被认为是中国古代的怀疑论者，追求“无为”，这句话加上后半句才比较符合其话语风格。 |
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