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文/硝烟玫瑰 关于断舍离，曾经我肤浅的认为是扔东西，还是那种随意发挥的丢弃，更在潜意识里默认了一种借口。后来有幸认识来永旭老先生，才发觉“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。 老先生早些年在部队有20多年军医经验，后来转行钻研断舍离，于是一直死磕至今。 断舍离里更多的体现在多维空间和心性的结合，以冰山模型为例，上方是物品属性，属物性；下方是精神属性，属空性。而空性是不断变化的。四维空间断舍离是物品属性和精神属性的合一。 爱因斯坦说过，“同一层面的问题，不可能在同一层面解决，只有高于这个层面来解决”，听下来类似于格局之类的。比如生活中我们会和一些关系产生矛盾，就事论事，是这个道理，但我们的情绪还是会不舒服，这个时候多少会有个声音告诉自己，“何必呢，别和没必要的去计较，开心的过有意义地每一天。” 在思维空间断舍离里，更强调的是心。假如我们的内心是一个足够的开放空间，如何创建安全感和舒适区。 心经里边有一句话耳熟能详，“色即是空，空即是色。”当物品不能挪动的时候，对物品的认识，我们就有了障碍的意识。 而真正断舍离体现的不仅仅是物品空间的场运，还有心性空间的当下、幸福空间的因缘果、时间空间的效率。 关于物品空间的断舍离 罗振宇在他的跨年演讲中提到关于时间管理的内容，有说到“你要提高生活品质，就要定期扔东西。” 据相关媒介采访，一些著名的企业家，像乔布斯、稻盛和夫在遇到战略问题时，不是立刻思考战略问题本身，而是转头清扫自己的办公室。 出现在我们生命中的所有物品，都是心性引发的结果，通过物化形式表现出来。在《信念的力量》这本书提到，决定一个人的不是先天的DNA，而是环境。 自此，我们也大概明白了“一屋不扫，何以扫天下”，还有乔布斯、稻盛和夫他们在整理物品时候的底层逻辑。 而在物品空间里，什么是真正的断舍离呢？是一个箱子原来只能放七八件衣服，现在通过整理能放20件衣服？还是我扔了一些东西，就叫断舍离？ 断舍离三步法：1.舍（识别）；2.断（专注）；3.离（合一）。 以时间坐标为线，分为过去、当下；以关系种类为线，分为我、它。 那些与我有关、与过去有关的，是偏纪念性的东西，比如小时候的玩具，以前的回忆。丢了也就丢了记忆；那些与它有关、与过去有关的，是比如“到时候再说”类型；那些与它有关、与当下有关的，偏向“万一要用怎么办”类型；只有那些与我有关、与当下有关的，才是当下，没有故事，没有期待。 而大多数的舍不得都有沉没成本和追加成本，因为沉没成本意味着不再使用，追加成本意味着挤占新的空间。 如果让占而不用，到用而不占呢？简单的说，是让他们流动起来。 占而不用的背后意味着叫执着过去、担忧未来、同时也逃避现实。这是在占而不用的情况，“我”和物品的三种关系。 如何流动在于每个人的见解，和采取的具体解决方案，适合自己的才是最好的。我们以 最常见的流动“布施”为例，布施的本质是放下，释放执著的习惯。布施不一定是慈善，慈善不一定是捐助金额，哪怕一块钱、一朵花，一句温暖的话，都在潜意识里训练放下。 佛讲究“内不见己，外部见人，中不见所施之物”，是谓一心清净。 生活中，我们可能会听到“你看我对你多好…”这些某种角度只不过是一种爱的绑架，甚至是控制欲。而怎么选择在乎每个人心里所朝向的方向。 说到这里，也解释了曾经我的两个疑问。 曾经我认为，哪怕断舍离在物品空间里就是与实物有关，比如我买了那么多好看的衣服，不想扔掉，不想布施，怎么办？ 一个情绪激动的朋友和客户，告诉他们解决方案根本行不通，先得疏导情绪，再去引导执行。自然为什么我看到的有些放下没有感觉呢。 老先生当时激动的说，多亏我的第一个疑问提醒了他。 当我们所拥有的东西，是带给我们快乐、喜悦、安心的，量化到能量级别在200以上，这是美好的东西，为什么要断舍离呢？断舍离的本质就是要让我们从过去、从当下走向美好。 关于放下，只有曾经拿起过，才能放得下。 关于心性空间的断舍离 在物品空间里，我们可能会有感觉，囤积物品本质上是把价值感建立在物品上，创造一个“自以为”的安全感。 我和我的物品一般而言有三种关系，吸附、黏合和囤积。其中囤积的背后是匮乏、低价值观、不配得感，要想疏导这背后的低能量，可以尝试将“我”和“我的物品”分离。 在心性的空间里，断舍离是在和规条作斗争，分离只是其中一个环节，完整的流程步骤是吸附、黏合、囤积、分离、觉察、当下。 分离需要勇气。 勇气不是不害怕，而是带着害怕依然往前。分离需要处理的不是分离本身，而是我们的情绪。我们可以和多余的物品分离，与旧有的习惯分离，与内心依赖分离。分离之后一般会有两种方向的情绪，兴奋与焦虑。 在心性空间里，我们要如何正视不忍割舍的盲目情感与欲望贪婪？ 我们可以尝试用探询的态度，看见自己新的模式，同时也没必要用审判的态度质疑自己固有的行为思维模式。 断舍离不仅可以让囤积已久的物品、思维，去它该去的地方，同时还可以解决冲突问题，解决时间管理问题。 同时需要注意的，断舍离不是人生必修课。在物品空间里，我们有提到，当能量层级在200以上时，是不需要断舍离的。 关于心性空间里的自我问题，有关系自我和内在自我。 一般东方心理学强调的是关系自我，通过他人来维持关系；在西方心理学里，强调的是内在自我。 目前的东方环境偏向于过于强调关系自我，以至于某种角度某种环境遗忘了内在自我。重要的是，不管哪一种自我方式，内在自我和关系自我没有对错概念，只有方式风格。怎么选择还是取决于我们的内心，真善美即可。打底也得做个有爱的人。 关于幸福空间的断舍离 佛家认为，命是与身俱来的，而运是可以改变的，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。 《周易》的坤卦，“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。 我们可以尝试觉察，在生命的途中，如何获得高的幸福感，如何让自己心安，找到传说中的安全感？ 我们可以尝试觉察，在生命的途中，如何获得高的幸福感，如何让自己心安，找到传说中的安全感？ 佛家解释为用正念去积善，积德，包括阳德和阴德。 生命本是没有意义的漂泊，但我们可以在过程中赋予它有意义的感受。 中学课本有个关于佛印和苏东坡的故事。两人是好朋友，相互挤兑闹着好玩，有一天在某个地方均坐着。东坡笑着告诉佛印，他看佛印像一堆屎同时乐呵呵的以为自己占了口舌之争的便宜。于是反问佛印。佛印告诉东坡，他像一尊佛。 回家后的兴致被苏小妹数落一番后自惭形秽，原来眼里看到的就是内心的世界。 有个视频叫做《宽仁之心》，是老先生剪辑的，里边一对父子的放下，足以阐释了从吸附、黏合路过一系列的过程，到达觉察、当下的画面。 “我”变了，一切皆变了。 关于安全感，有一句话，“亲爱的，外边没有别人，只有我们自己。” 幸福空间的断舍离强调积善。我能够觉察到积善，一心干净，可不安全感还是存在我的意识里，怎么办呢？ 我们可以尝试觉察哪些我们选择的，比如积善，比如美好的未来；也要觉察那些未被选择的，比如其实我们作为凡夫俗子也欲望无边、冷漠还带点强迫症，虚荣还带点狠，不自卑但有点不自信，也许还有社交恐惧症，还害怕所有未知等等。 没关系，这是我们意识，我们允许它的存在和可以被驾驭。意识层面的大量植入，可以训练潜意识。 如果生命不长，我们记得要区分重要的人和没关系的人，然后照顾好生命中重要的是人。 在所有未知里，但凡有几段正向的关系，人生就不会跌到谷底。 关于要去的未来，沉住气、不着急，相信所有努力都可以量化到被看见，所以，“我”很重要。 对自己狠一点总不会有错，这样既对得起向前的多少眷顾，也退得起身后的大小遗憾。关于狠，个人浅见是敢想和专注。 当然，这一切都得有颗平静的心。 老先生告诉我一个小诀窍，用于可以训练，1.每日正语；2.每日觉察；3.每日一善。 关于时间空间的断舍离 在过往的时间管理培训中，听到过一些关于时间管理本身，当时的确解决了相关的问题，当我们的欲望升级，原来知识体系不足以应对时，这时候一定会有新的方法迭代。 断舍离在时间空间提到的不仅仅是时间管理，时间管理之前还有界限问题和精要主义。 关于界限，我们可以尝试用四句话渐渐清晰，“我的界限在哪里？”“这是我的界限，你不能侵犯。”“请你尊重我的界限。”“你的界限，我表达尊重”。 三年前的一次公司内训中，有个讲师提到，大多数的关系问题，都是界限问题。界限的划线，是需要在独立自我的基础上，与外界融合交集的关系状态。心墙如同城墙，装满了应该、正确和规条。我们有必要打开自己，建立新的舒适区，走出舒适区，建立更大的舒适区。 之前有提到关于自我的关系，有内在自我，关系自我，其实在界限这一块，还有个关系社会自我。 以关系种类为例，如何区分我们和他人的界限，这是一个需要也值得安静思考的问题，哪怕是回忆。 在时间空间的断舍离的，简短以“界限”为例，精要主义和时间管理，不曾以系统输出，我也期待还有续集。 大悲禅寺里边有三个牌匾，“来此作甚”、“莫向外求”、“心即是佛”。 但愿我们都能找到合适的状态，合适的时间、合适的地方、放着合适的东西，多加珍惜。 |
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