參同、黃庭、悟真和胚胎學

 

參同、黃庭、悟真(三五與一)(九還六居)和胚胎學 

 

雙延館主

 

 

 

《參同》、《黃庭》和《悟真》在道家修練來說是千古不朽之作，尤其是《參同》和《悟真》，文字奧秘。兩千年來，解註者不可勝數，誤解者亦如是。

 

對《參同》、《悟真》的研究，近代有王沐、任法融、劉國樑、黃國鎮等前輩。最近佛學泰斗南懷瑾又對《參同契》發表他個人的意見，可惜以上各前輩的見解，大部份都離不開前人的註釋，所以他們引經據典，未免越引越起錯誤。

 

我覺得既然我們已進入一個電訊的世紀，查詢任何問題，易如反掌，所以文章創作要精簡易明為主，又要實際和科學化。

 

我站在這個觀點，用胚胎學、生理學、解剖學以及河圖來討論《參同》、《黃庭》和《悟真》的三五與一，九還六居和七八數十五等問題。又間接提及道家先天和後天的問題。概然原文是最準確的，所以我們用原文來作標準，並作以下的討論。

 

【河圖】(圖一)

 

 

《參同》、《黃庭》和《悟真》，尤其是《參同》，它們用河圖來敘述三五與一和九還六居等現象。以下的圖二，我們用笛卡爾座標，人體和器官來代表河圖的數字。

 

 

我們將河圖分為三層:內層、中層和外層。

 

一、內層

可以用中間的『五』代表脾，而『十五』可以代表交感幹的十五枝神經T₁到 L₃，或Z軸。(圖二A)

 

二、中層

是Z-X平面圖 (圖二B) ，可以代表人的心、肝、脾、肺和腎或河圖的1，2，3，4和5。

 

三、外層

是Z-Y的平面，可以用(圖二C)來代表，亦可以代表河圖的6，7，8和9等數目。

 

(註:胰和脾在胚胎時同出一源，所以我們用胰作『5』的代表)

 

 

三五與一的問題

 

《參同契》

 

丹砂木精，得金乃并，金水合處，木火為侶，四者混沌，列為龍虎，龍陽數奇，虎陰數偶。肝青為父，肺白為母，腎黑為子，脾黃為祖，三物一家，都歸戊己。

 

 

《黃庭經》

 

黃庭說:「五行相推返歸一，三五合炁(氣)九九節，可用隱地迴八術」。

 

在《黃庭內經》，三炁(氣)是火、水和土，用河圖，土為五，火(2)合木(3)為五，水(1)合金(4)為五。(註:木生火，而金生水，在生理上，心為火，腎為水，而脾(胰)為土。)

 

所以脾為五，心合肝為五，而腎合肺為五，而三五要歸一。

 

《悟真篇》

 

    三五一都三個字，古今明者實然稀。

    東三南二同成五，北一西方四共之。

    戊己自居生數五，三家相見結嬰兒。

    是知太一含真氣，十月胎圓入聖基。

 

 從以上的古籍，我們可以用河圖的內層和中層(圖二A，B)的數字來代表人體的五臟。(圖三)

 又從圖四的五行相生和相剋及《悟真》《參同》得到下面的結論:

 

   一、胰(脾)土 – 5

   二、肝(3)木生心(2)火 – 3+2=5

   三、肺(4)金生腎(1)水 – 4+1=5

 

以上三者共十五。

 

為什麼是三物一家呢?以下再討論，在未討論之前，我們先討論人的胚胎學。

 

 

胚胎學與三五共一的理論

 

從胚胎學，原腸胚 (圖五)分三層，而每層可以發展成身體內不同的器官，如下:

 

一、外胚層: 神經系統，如交感神幹、脊椎神經。

二、中胚層: 心、腎和脊索。

三、內胚層: 胰(脾)、肝和肺。

 

 

從表一可以看到以下的現象:

 

內胚層	+	中胚層	=	數總和
胰(5)	+	脊索	=	5
肝(3)	+	心(2)	=	5
肺(4)	+	腎(1)	=	5

(註:五行，肝木生心火，肺金生腎水。)

 

 

 

 

那麼，在西方學說，肝和心，肺和腎又有什麼關係呢?

 

從現有的胚胎學已證明胚胎在發展中，器官之間有直接、間接和互惠的影響，這正如五行互生互剋的現象。如:

 

一、脾(胰) – 直接和外胚層連係(神經系統)(圖六)

    

註: 脊索在胚胎發展中消失。

二、肝和心 – 實驗已證實肝芽會直接影響心的生長，這是不是可以說明肝生心呢?

    (木生火) (圖七)

 

三、肺和腎 – 雖然還沒找到肺影響腎發展的直接證據，但肺和腎的互惠作用的存在已不是問題了。

   圖八是胚胎發展時，肺(內胚層)和腎(中胚層)的關係。

 

     註1: 中國的五臟六腑等關係(表二)，可以從胚胎和遺傳學找到證據

      註2:我寫到這裡(5/26/2012)，亦是我修到全陽的階段，這是宇宙的奧秘還是做物主弄人呢?

 

 

 

 

 

 

 

 

從我個人修練，脾(胰)的炁(氣)可以直接進入交感干，然後進入神經中樞(圖六)，心的炁要加上肝的炁(氣)才可以進入交感干，而腎的炁(氣)要加肺的炁(氣)才能達到交感干。所以從胚胎學的角度，心和肝，腎和肺是有連帶關係的。從道的角度，心和肝是三合二為五，而腎和肺是一合四為五。

 

 

而三五合一就是說三個五都回到交感干(外胚層)，又從交感干回到神經中樞，這個現象，就是道所說後天回到先天。(圖九)

 

 

 

 

 

又用現代解剖學，在交感干上，T₁到 T₅為心(肝)，T6到 T10為脾(胰) ，T11到L3為腎(肺)。所以順則成人，逆則成仙，返本還原，就是三五合炁(氣)歸一，回到神經中樞，自然炁(氣)足純陽而合乎九九之節。(圖十)

 

 

註1: 在《黃庭經》內所說的『七蕤玉籥』的笛就是這裡所說的交感干，而笛的洞就是炁(氣)輪，到目前不知什

     麼原因，在身體胸部和腹部的神經中樞，兩節脊骨神經才成一個炁(氣)輪，所以三五合一的十五節神經，

    祇能合成七個竅(炁輪)。

 

註2: 在脊(胸和腹)骨的九個竅是由三五合一的十五節神經(T₁-L₃)，再加C₈,L₄和L₅，就是十八，半數就是九。

 

七八數十五

 

《參同契 – 壬癸配甲乙章第十五》

 

壬癸配甲乙，乾坤括始終。七八數十五，九六亦相應，四者合三十，陽氣索滅藏。八卦列布曜，運移不失中。

 

 

以上《參同》所說的是指周天在人體運轉的現象(圖十一)。雖然出自河圖，但這裡可以指炁(氣)的流動軌道，亦可以指時間或周天火侯。

 

 

九還七返，八歸六居

 

《參同 – 陰陽為度章第六十三》

 

  陰陽為度，魂魄所居。陽神日魂，陰神月魄。魂之與魄，互為室宅。性主處內，立置鄞鄂。

  情主營外，築垣城郭。城郭完全，人物乃安。爰斯之時，情合乾坤。乾動而直，氣布精流。

  坤靜而翕，為道舍廬。剛施而退，柔化以滋。九還七返，八歸六居。男白女赤，金火相拘。

  則水定火，五行之初。上善若水，清而無瑕。道之形象，真一難圖。變而分布，各自獨居。

 

 

 

《悟真篇 – 金丹四百字序   張伯端著》

 

『七返九還金液大丹者，七乃火數，九乃金數，以火煉金，返本還原，是之謂金丹也。』

 

 

 

以上《參同》《悟真》所說的「九還七返，八歸六居」是怎樣解釋呢?

 

 

一、八歸六居

 

由圖十二，我們認為六居，就是在說炁(氣)的尾閭盤骨前面，不動而居之，然後(8)炁(氣)從胸腹間(9?迷走神經)歸回到六居的地方，就是說八歸家，而形成全陰的水(或坤)。註:全是偶數

 

 

二、九還七返

 

從圖十二，我們認為七返就是頸內神經中樞的炁(氣)回到泥丸，然後九還就是胸和腹部的神經中樞的炁(氣)回到泥丸。七九都是奇數，所以七九的炁(氣)回到泥丸，就是全陽(乾)，就是金。

 

那麼悟真所說的『以火煉金』又是什麼意思呢?

 

因為頸脊骨(C₁ - C₇)是七，而胸和腹脊神經(T_{1 or8} - L₅)是九，當金炁(氣)經過火炁(氣) ，不能以火煉金嗎?

 

最後乾坤相交才可以解脫一切。(圖十三)

 

               圖十四是胚胎學的精髓，這裡我們可以看見原生殖細胞(坤)和腦部(乾)，有原生殖細胞的存在，又有腦的指示，原生殖細胞就可以產生無窮的變化。這不是道家所說: 『順則成人，逆則成仙』嗎?

 

 

 

【結論】

 

我感謝上天給我智慧，能完成這篇不倫不類的文章，願有緣人共勉。