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“粟米香瓜并熟时，村南村北子离离；儿童共唱新蝉叫，四月街头卖荔枝。”四月，北方无蝉，蝉鸣于南，荔枝是南方的土产。 想起荔枝，就想起一首诗： 长安回望绣成堆，山顶千门次第开。 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 想起这首诗，于是又想起一位女人———杨贵妃。 杨贵妃是一位美女。且不管白居易在《长恨歌》中的百般妙手，单就唐明皇从其子手中夺爱册立为妃，就可想见那容颜非一般的美丽了。 从杜牧的诗不难看出这位美人是很爱吃荔枝的。 中国的正集野史诗词歌赋浩如烟海，还真难发现在瓜桃梨枣中，有谁为一位美人做过细致的笔录。毕竟将吃食与美人并提是很煞风景的。但贵妃一笑，竟自不同。设想一下，日近西山，明月将出，一位铁骨铮铮的将士千里风尘，不是为了军务，只是为了在第一时间将新鲜的荔枝送达君王宠幸的美人之口。除了杨贵妃，真委实想不出还有谁能将这一枚小小的荔枝吃得如此张扬，如此气派。 冲这一点，就值得大诗人出手。 中国人历来有一种故土情结。《晋书 张翰传》记载：“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜，莼羹，鲈鱼脍，曰：'人生贵适志，何能羁宦数千里，以邀名爵乎？’遂命驾而归。”张翰以恋故乡鲈鱼之美为由辞官不就，当朝竟然亦能默许，可见这种乡土情结是烙印在每一个人的心灵深处的。不过张翰可以回归故土，杨贵妃却不可以。传闻贵妃出身广西。许子真在《容州普宁县杨妃碑记》中称：“杨妃，容州杨冲人也，离城一十里，小名玉娘……”容州，即今的广西容县。许子真与杨贵妃是同代人，这种记载是可信的。广西去长安几千里，又多产荔枝。溯根求源，辗转到长安内府，吃吃荔枝，念念乡土，贵妃倒是找到一个很好的由头。 荔枝的味道确实不错，白香山《荔枝图序》早就形容“浆液甘酸如醴酪”，但如果仔细推究，这似乎不应该是妃子钟情荔枝又一理由。荔枝不耐久存。“一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日，色香味尽去矣”说的就是荔枝。《唐书》亦载：“杨贵妃好荔枝，南海岁贡荔枝，飞驰以进。然方暑而熟，经宿辄败。”南海去长安路途遥遥，隔着大江大河不说，更有无数山峦烟岚羁绊。凭当时条件，让荔枝以新鲜的姿态出于京都闹市几不可能。当然也有人考证，说进贡美人的荔枝出自涪洲。涪洲在哪呢？就是现在的四川重庆。杜牧诗中“一骑红尘”大概就来自这个地方，但这也是够远的了。古有名驹，一日千里，想来难度还是空前的。所以单就空间的距离而言，长安的一般权贵虽然享尽奢华，如果想弄一颗荔枝尝尝还真不容易。物以稀为贵，在别人吃不到的情况下（这“别人”在贵妃的眼里最低不该是蚕妇村氓卖浆者流吧），自己却想吃就吃，岂不够女人的虚荣心得到大大的满足？而杨贵妃仍然是女人。周美成描写美丽的女子剥橙子的场景是“吴盐胜雪，纤指破新橙”，若在这里换成贵妃娘娘方沐浴过华清池，半身支起榻上，两指作兰花状，拈起一颗莹白赛雪的荔枝，慵慵懒懒送入红唇，怕是确也要令一众嫔妃羡煞得可以。所以我揣测杨贵妃吃荔枝不仅仅好那一口香甜，更是意图显摆集三千宠爱于一身的气场，是对中嫔妃的一种炫耀，一种骄横，一种宣言。 汉朝霍去病千里突袭，一战而定江山，今天唐明皇千里红尘，却不过是弄了几颗果肉来满足一位娘娘的虚荣心。此情此景，与博取佳人一笑烽火戏诸侯的幽王何其相似。“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，以使后人而复哀后人也。”真的，不久安禄山叛乱，大唐从此夕阳垂地矣！杜牧从一枚小小的荔枝看出国家没落之相，却只能通过诗歌发发牢骚，真是徒奈也何。 其实荔枝之珍稀并非自唐时始，也非绝于唐之后。早在东汉时荔枝就已成为贡品，《后汉书· 和帝纪》里已有记载。过了唐宋后，《金世宗纪》载：“上谓宰臣曰：'朕尝欲的荔枝。’兵部遂于通道特设铺递。”如果这一则记载属实，那么金世宗的派头更甚于美人。由以上现象我们是否可以得出一个结论：荔枝是具有贵族特质的，不一般人可能为享受？ 但一个人的出现，荔枝的这种身份就显得有些怪异了。 苏东坡———一个我们该记住的名字！ 当几百年前一个娇滴滴的妇人还在华清池坐享其成时，她没有想到几百年后，后生晚辈苏东坡却已带着一身疲惫飘然到了充满荔枝的岭南，而岭南正是荔枝的故乡。据史料记载，苏东坡受诬被贬当在1094年10月，当时惠州百姓闻居士来，夹道两旁以示欢迎，与贵妃被逼自缢马嵬坡下不可同语。岭南大概就是而今的两广一带，在宋时仍是蛮荒之地，据闻当时“罪臣多流放于此，当时中原士子闻之，莫不生畏。”苏东坡却是另类，他不仅没有哀怨嗟叹之辞，更以异乎寻常的喜悦拥抱岭南的一草一木，并为荔枝写出了许多脍炙人口的诗词。还是把最为人乐道的那句抄下来吧： 日啖荔枝三百颗，不忘唱作岭南人。 瞧，惠州的三百颗荔枝就齿香得诗人要自愿卖身入户了。他不仅喜欢荔枝的“红纱中单白玉肤”，还喜欢观赏荔枝花。他真切 赞美“荔枝几时熟，花头枝已繁”，还喜欢与土著人喝酒聊天。《〈和陶归园田居〉引》曾记：“有父老年八十五，指以告余曰：及是可食，公能携酒来游乎？意欣然许之。”不仅喜欢赴人之宴还深懂款人之道，说“客来茶罢无所有，卢橘杨梅尚带酸。”荔枝过时，茶也乌有，只好以卢橘杨梅冲次了。虽然冲次了，却到底没有让客人的口舌受到太大的委屈，苏东坡实在是一位潇洒可爱的诗人。 我常想荔枝那淡素的碎花，莹玉的瓤肉为何能如此熨帖诗人心灵呢？ 岭南，乌烟瘴气，地不肥沃，物不盛产，而荔枝轻盈扶摇，碎花繁簇，顾盼自得。我想应该是诗人那种旷达睥睨，不在意得失，随遇而安的心态与之产生了共鸣吧？苏东坡生活如此洒脱，这是政敌所没有遇见的。他们意图凭借物质的贫瘠去扼杀一颗强大的心灵，却反成了笑柄。想想也是，能写出“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”这样豪气氤氲的句子，又何惧几个屑小？ 而这种心态在中国优秀知识分子阶层是占主流的。这里我要提一下另一位同样伟大的诗人刘禹锡。刘禹锡曾两游玄都观。这两次都是在受小人谗言被贬后的回归。一游歌曰：玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。由是远调连州。十四年赦回重游故地，再歌曰：种桃道士归何处？前度刘郎今又来。依然是嬉笑怒骂，初衷不改。而后不久，重步苏东坡后尘的诗僧惠洪也曾歌曰：老天见我流涎甚，遣向崖州吃荔枝。他们不是与居士一样可爱么？由此看来，原生态毫无一丝的贵族气，竟是撑起士子逆境而安的支柱。 在华清池，贵妃看到是果。果里，有香甜，有恃宠，有蛮横，有粉饰了战马卷起的烟尘，有军人心有不甘的疲惫；在岭南东坡看到的不仅有果，还有树，有花，还有生养荔枝的土地。树里，花里，果里有生活，有苦难，有挣扎，有知天乐命的豁达。 一位女人，一位男人； 一位媚态横生的命妇，一位才气浩然的士子； 一位淹没了整个盛唐的脂粉，一位爬尽了整个背诵的山水； 一位从荔枝的故乡袅袅远去，一位蹒跚融进荔枝的故乡； ………………… 于是 ————两粒荔枝滚落人间。 |
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