乡村旅游的打造，离不开乡村文化。但是在大多数乡村旅游点，我们见到的乡村文化、农耕文化都是这样： 这种乡村旅游点，其实更应叫“乡村商业体”，他们对传统乡村、古村落的修复、复原、改造，手段简单粗暴得令人发指。
把农耕农具摆在展厅里，旁边画一幅农耕图，写一段解说词，这就叫农耕文化？
从农家收购个织布机，放在一个房间里，最多让一个农村大妈在表演织布，这就叫民俗文化？
把“二十四孝”画在一面雕花墙上，这就是恢复传统国学文化？
把石碾子、辘轳、木桶、牛笼嘴、粗麻绳、烂陶罐、土炕、手工剪纸、碎布门帘、镖局大门、老戏台……统统收集到项目上来，这就是宣传中的“处处可见乡土元素”? 对于乡村旅游从业者而言，你有多漫不经心，有多简单粗暴，有多不假思索，消费者都会以十倍的变本加厉还给你。
所以，当游客在你的农耕展示馆前扫一眼匆匆而过，在你的民俗体验项目前拍张照就走，对你重金收集来的老物什置若罔闻……
当游客在你的项目一个小时逛完，咬咬牙留下来吃顿饭，下午坚决要返程时；当他们除了一顿饭钱再无其他消费时；当他们给朋友说这个项目没啥意思时……
千万别怪他们！因为他们不是不爱传统文化，不是没有消费能力，更不是不懂休闲不会玩。
只是看惯了大型山水实景演出、听惯了钢琴演奏会、吃惯了天南海北美食，网上就能买遍全球、城里早就取消了博物馆门票之后，你再拿这些生硬的物件展示去敷衍搪塞他们，他们不“上当”了！ “活化”乡村文化，才是其唯一出路 真正的文化，一定是有实用价值的。那些没有使用价值的东西，早晚要被历史淘汰。
所以，要想打造让游客能接受，并能产生经济效益的乡村传统文化，就必须让它们变得有现代意义上的“实用”价值，对其进行“活化”。
在这方面，台湾给我们做了很好的示范。
比如随着工业化的发展，传统的手工造纸技艺已经退出历史舞台。在大陆的一些乡旅项目，也只当作一个传统展示环节。 在台湾南投县埔里镇，有一个名为恒吉的宣纸村，一度也因为机器造纸的冲击，变得凋零。
后来这个村子在发展乡村旅游时，恢复了传统的手工造纸厂。一方面，游客可以进来参观传统造纸工艺，有专门人员全程讲解，另一方面，游客还可以亲自动手制作一张属于自己的宣纸。 与此同时，这里不仅出售各种高端手工宣纸，还把手工纸做成诸如帽子、围裙等各种实用的文创产品。当游客体验到手工纸的魅力，回去时都会选择一些礼物。 如今，这里的手工宣纸，以及文创纸制品也得以再次畅销。仅仅是最普通的宣纸，售价比市场上的同类产品高出十倍。
再比如，竹编手艺曾经是很多乡村的传统。但后来随着生活条件的提高，传统竹编产品不再是市场的主流，尤其在城里。 台湾的竹山小镇，也经历了这个历程。后来在发展乡村旅游时，他们改变了思路，不再用竹子编制各种生活大件品，而是在竹编大师的指导下，加工类似小灯笼这样的装饰品。 值得一提的是，他们还把二维码用竹子进行定制，没想到立刻引爆市场。现在一个竹编二维码，能够卖到近千元。 再比如传统的打铁行业，也早已被历史淘汰。但是竹山小镇的铁艺匠人，通过自己的技艺制作这种钥匙扣上的工艺品，同样受到游客追捧。
类似的案例，国内也有许多。比如在浙江浦江的新光村，百年老宅里有个创客中心，里面有50多组年轻人开办的各种创意店铺。 （没好意思拍美女老板娘）
其中一家手工制作旗袍的店铺格外吸引人。美女店主静静地坐在店里，就那么一针一线地缝制旗袍。
现在，这里的旗袍能卖到上千到几万元一件。
此外，在一些项目里，把织出来的粗布加工成精美围巾、高端礼品包装、时装；古戏台不再唱戏，改做摇滚音乐节等等不胜枚举。
这种对传统文化进行“活化”的做法，至少有三个好处。
1、它能让历史和文化变得鲜活起来。让传统的东西“恢复”或者赋予新的现实价值而被消费者接受，进而得以保留和传承。
2、对传统文化进行“活化”，产生的“实用物品”，能够增加乡村旅游的收入。一些吸引消费者的体验式项目，更能延长停留时间，形成二日经济。
3、传统乡村文化在很多地方具有相似性。比如扭秧歌在中西部数省都流行，传统的打铁技艺，也都是打些铁锹、锄头、镰刀之类的东西。
通过对传统文化的文创式“活化”，能够在单一的传统文化形式上，延伸出无穷无尽的创意，避免乡村旅游的“千村一面”。
4、更重要的是，很多产品的“活化”，本身就能够形成一个产业。比如我们前文提到的台湾竹山小镇的竹编、埔里的造纸工坊。 对于很多缺乏产业支撑的乡村旅游项目，如果能够通过“活化”，逐渐孵化并沉淀出完整产业，更是其基业长青的保障。 作者：牛十力 |
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