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神 骨 冰 鉴 一、 神骨章 语云：脱榖为糠，其髓斯存，神之谓也。山骞不崩，为石为镇，骨之谓也。一身精神，具乎两目，一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨，开门见山，此为第一。 相家论神，有清浊之辨，清浊易辨，邪正难辨；欲辨邪正，先观动静，静若含珠，动若水发；静若无人，动若赴敌，此为澄清到底。静若荧光，动若流水，尖巧喜淫，静若半睡，动若鹿骤，别才而深思，一为败器，一为隐流，均之托迹，二清不可不辨。 凡精神抖擞时易见，断续处难见，断者出处，断续者闭处，续，道家所谓收拾入门之说。不了处，看其脱略。做了处，看其针线。小心者，从其做不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有茍且，所谓针线也。二者实看，向内处。稍移外，便落情态矣，情态易见。 骨有九起，天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨丰起，项骨平伏起，在头以天庭骨、枕骨、太阳骨为主。在面以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石器也。一则不穷，二则不贱，三则动履小胜，四贵矣。 骨有色，面以青为主，少年公卿，半青面是也，紫次之，白斯下矣。骨有质头，以联者为贵，碎次之。总之，头无恶骨，面佳不如头佳。然大而缺天庭，终是贱品。圆而无串骨，半为孤僧。鼻骨犯眉，堂上不寿。颧骨与眼争，子嗣不立。此中贵贱，有毫厘千里之辨。 二、 刚柔章 即识神骨，当辨阴柔，刚柔，即五行生克之数，名曰：先天种子，不足用补有余，用泄消息，直与命通。此其皎然易见，五行有合法，木合火，水合木，此顺而合顺者，多富，即贵，亦在浮沈之间。金与火仇，有时合火推之，水土皆然。此逆而合逆者，其贵非常，然所谓逆合者，金形带火则然，火形带金则三十死矣。水形带土则然，土形带水则孤寒老矣。木行带金则然，金形带木则刀剑随身矣。此外牵合，俱是杂格，不入文人正论。五行为外刚柔，内刚柔，则喜、怒、伏、跳、深、浅者是。喜高怒重，过目辄忘，近粗。伏亦不伉，跳亦不扬，近蠢。初念甚浅，转念甚深，近奸。内奸者，功名可期，粗蠢各半者，胜人以寿。纯奸而能豁达者，其人终成。纯粗无周密者，半途必弁。观人所乎，十得八九矣。 三、 容貌章 容，以七尺为期。貌，合两仪而论。胸腹手足，实接五方。耳目口鼻，全通四气。相顾相称则福生。如背如凑，则林林总总，不足论也。 容，贵整，整，非整齐之谓，短，不豕蹲，长，不茅立，肥，不熊餐，瘦，不鹊寒，所谓整也。背宜圆，腹宜突坦，手足温软，曲若弯弓，足宜丰满，下宜藏蛋，所谓整也。五短多贵，两大不扬，负重高官，鼠行好利，此为定格。 他如手长其身，身过于体，配以佳骨，定主封侯。罗纹满身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲。 相貌家有清古奇秀之别，总之不必，需看科名星，阴隲纹为主。科名星，十三至三十九岁，随时而见。阴隲纹，十九岁至四十六岁，随时而见。三见全，大物也。得一，亦贵。 科名星，见于印堂、眉彩，时隐时见，或为刚针，或为小丸，尝有光气，酒后及发怒时易见。阴隲纹，见于眼角，阴雨便见，如三叉样，假寐时最易见。 得科名星早发，得阴隲纹迟发，二者全无，前程莫问。阴隲纹见于喉间，又主子贵，杂路不在此格。 目者，面之渊，不深则不清。鼻者，面之山，不高则不灵。口阔而方禄千钟。齿多而圆，不家食，眼角入鬓，必掌刑名。项见于面，终身钱榖，此贵征也。舌脱无官，橘面不显，文人不伤左眼，鹰准动便食人，此贱征也。 四、 情态章 容貌者，骨之余，常佐骨之不足。情态者，神之余，常佐神之不足。久注观人精神，乍见观人情态，大家举止，羞涩亦佳，小儿行藏跳叫愈失。大旨亦辨清浊，细处兼论取舍。人有弱态，有狂态，有疏懒态，有周旋态。飞鸟依人，情致婉转，此弱态也。不衫不履，旁若无人，此狂态也。坐止自如，问答随意，此懒态也。饰其中机，不苟言笑，察言观色，趋吉避凶，此周旋态也。皆根其情，不由矫枉。弱而不媚，狂而不哗，疏懒而真诚，周旋而健举，皆能成器。反此，败类也，大概亦得二三矣。 前者恒态，又有时态，方与对谈，神忽他往，众方称言，此独冷笑，深险难近，不足与论情。言不必当，极口称是，未交此人，故意诋毁，卑庸可耻，不足与论事。漫无可否，临事迟回，不甚关情，亦为堕泪，妇人之仁，不足与谈心。三者不必，定人终身，反此以求，可以交天下士。 五、 须眉章 须眉男子，未有须眉不具，可称男子者。少年两道眉，临老一林须，此言眉主早成，须主晚运也。然而紫面无须，自贵，暴腮缺须，亦荣。郭令公半部不全，霍嫖妣一副寡脸，此等间逢，毕竟有须眉者，十之九也。眉尚彩，彩者，杪处反光也。贵人有三层彩。有一、二层彩者，所谓文明气象。宜疏爽，不宜凝滞。一望有乘风翔舞之势，上也。 如泼墨者，最下，倒竖者，上也。下垂者，最下。长有起伏，短有神气，浓忌浮光， 淡忌枯索。如剑者，掌兵权。如帚者，赴法场。个中亦有微茫，不可不辨，他如压眼不利，散乱多忧，细而带媚，粗而无文，最是下乘。 须有多寡，取其与眉相称。多者宜清、宜疏、宜缩、宜参差不齐。少者宜健、宜光、宜圆、宜有情照顾。卷如螺纹，聪明豁达。长如解索，风流荣显。劲如张戟，位高权重。亮若银条，早登廊庙，皆官途大器。紫须剑眉，声音洪壮，蓬然虬乱，尝见耳后，配以神骨清奇，不千里封侯，亦十年拜相，他如辅须先长终不利，人中不见一世穷，鼻毛接须多晦滞，短髭遮口饿终身，此其显可见耳。 六、 声音章 人之声音，犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠，始于丹田，发于喉，转于舌，辨于齿，出于唇，实与五音相配，取其自成一家，不必一一合调。闻声相思，其人斯在，宁必一见，决英雄哉。 声与音不同，声主张，寻发处见。音主敛，寻歇处见。辨声之法，必辨喜怒哀乐。喜如折竹当风，怒如阴雷起地，哀如石击薄冰，乐如雪舞风前，大概以轻清为上。声雄者，如钟则贵，如锣则贱。声雌者，如雉鸣则贵，如蛙鸣则贱。远听声雄，近听悠扬，起若乘风，止若拍瑟土上，大言不张唇，细言若无齿，上也。出而不返，荒郊牛鸣，急而不达，深夜鼠嚼，或字句相联，喋喋利口，或齿喉隔断，喈喈混谈，市井之夫，何足比数。 音者，声之余也，与声相去不远，此则从细处曲中见直，贫贱者，有声无音，尖巧者，有音无声，所谓禽无声，兽无音是也。凡人说话是声，其散在左右，前后是音，开谈若含情，话终多余响，不惟雅人，兼称国士。阔口无溢出，尖舌无噪音，不惟实厚，兼获名高。 七、 气色章 面部如命，气色如运。大命固宜整齐，小运亦当亨泰。是故，光焰不发，珠玉与瓦砾同观。藻绘未扬，明光与布葛齐价。大者，主一生祸福，亦三月吉凶。 人以气为主，于内为精神，于外为气色。有终身之气色，少淡、长明、壮艳、老素是也。有一年之气色，春青、夏绿、秋黄、冬白是也。有一月之气色，朔后森发，望后隐跃是也。有一日之气色，早青、昼满、晚停、暮静是也。 科名中人，以黄色为主，此正色也，黄云盖顶，必掇大魁。黄翅入鬓，进身不远。印堂黄色，富贵逼人。明堂素净，明年及第。他如，眼角霞鲜，决利小考。印堂垂紫，动获小利。红晕中分，定产佳儿。两颧红润，骨肉发迹。由此推之，足见一斑矣。 色忌白，忌青。青尝见于眼底，白尝发于眉端。然亦有不同，心事忧劳，青如凝墨。祸生不测，青如浮烟。酒色惫倦，白如卧羊。灾晦催人，白如传粉。又或青而带紫，金形遇之而飞扬，白而有光，土庚相当亦富贵，又不在此论也。最不佳者，太白夹日月，乌鸟集天庭，枇花散面颊，赤尾守地阁，有一于此，前程退落，祸患再三矣。 （社团法人台中市名门命理教育协会 创会理事长 杨登嵙 博士） |
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