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（巴利语：Dutiya-saṅgati），或佛教第二次结集，又称七百结集，在佛陀入般涅槃一百年时，地点在韦沙离城（Vesali），主持人是亚萨·咖甘嗒咖子(Yasa kakandakaputta)，参加者是七百位阿拉汉。 缘起当时是苏苏那嘎之子咖拉首王(Susunāgaputta Kālāsoka)统治时期。东方韦沙离城的瓦基族比库乖违律制，谬行所谓的“十事”(dasavatthukā)：
当时，有位西方的长老亚萨·咖甘哒咖子 (Yasa kakandakaputta)来到韦沙离城，见到住在韦沙离城的瓦基族比库们向在家人要钱。他们在每个月的斋日(uposatha)用铜钵装满水后，放在比库僧众中，开口向前来的在家人乞钱:“朋友们，你们给僧众钱吧！僧众们需要资财。”长老见到之后，对韦沙离的居士们说:“朋友们，请不要给僧众们金钱，金银对沙门释迦子是不允许的，沙门释迦子不能使用金银，沙门释迦子不能接受金银，沙门释迦子放弃珠宝黄金、远离金银。”但那些居士听了之后，仍然将钱布施给僧众。 当时，瓦基族的比库们将所乞得的钱收齐后，再平分给所有的比库，但亚萨尊者不肯接受。那些比库很气愤，指责亚萨尊者骂詈、诽谤有信心的居士，使他们失去信心，要他向居士们道歉，并要举他的罪。于是亚萨尊者到巴韦亚(Pāveyyaka)、阿槃提南路(Avantidakkhiṇāpathaka)等地方，邀请了许多长老、上座一起来到韦沙离城，共同裁决这件事情。当时前来参加裁决的一共有七百位比库。其中还有一位达上已经有120瓦萨的地上僧中长老名叫萨拔咖弥(Sabbakāmi)，他还是阿难尊者的弟子，于是请他作为僧中的长老。 刚开始时由于人数众多，讨论没有结果，于是双方各选了四位大长老作为代表，在韦沙离城的瓦离咖园(Vālikārāma)中共同判决瓦基族比库们提出的“十事”到底符不符合戒律。在会议上，由雷瓦德(Revata)长老逐一询问，再由萨拔咖弥长老依律逐一作答，结果，大长老们一致认为瓦基族比库所作的这十种行为是邪法、邪律，偏离导师的教导(Itipimāni dasavatthuni uddhammāni, ubbinayāni, apagatasatthusāsanāni.)。[2] 结集平息了诤事后，长老们决定再结集法与律，于是挑选了三藏持者、证得无碍解智的七百位比库在瓦离咖园中会集，像第一次结集时大咖沙巴长老一样，重新结集合诵了一切法与律。这次结集一共花了八个月的时间。由于这次结集有七百位阿拉汉参加，所以称为“七百结集”(Sattasatika saṅgati)或“第二次结集”(Dutiya-saṅgati)。又为了纪念亚萨长老为维护戒律严净的热忱，这次结集也称为“亚萨长老结集” (Yasatthera-saṅgati)。[3] 上座部的确立瓦基族的比库们不肯接受上座僧团的如法决议，他们另外纠集了一万个出家人，说:“他们既然把这些行为说成是邪法、邪律，但是我们人数更多，我们另行作表决。”于是他们另立僧团，另行编辑自己的三藏，称为大集结。[4] 从那时开始，佛教僧团开始有了部派的分歧。当时，由于参加第二次结集的是以长老、上座为主，因此称为「上座部」(Theravāda)； 而瓦基族方面由于人多势众，因此称为「大众部」(Mahāsaṅghika)。 这是佛教的第一次分裂，又称为“根本分裂”。此后，部派之间继续分裂，先后成立的部派相传有十八部或二十部之多，佛教史进入了“部派佛教时期”。
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