为了解开这个秘密，我要用到一种心理学方法。这个方法已经在之前的文章《跨越时空心相通——以心理学方法赏析古诗》一文（点击最后“阅读原文”可读取此文）中做过大致描述，并以此方法理解马致远的《天净沙·秋思》。而今天，我们就要使用此方法来理解骆宾王在《咏鹅》一诗中传达的深层含义。
先说简单结论：骆宾王小朋友在神童的外表下，实际上是一个内心孤独，充满委屈、焦虑的普通男孩。
接下来展示过程：
《咏鹅》一诗的整体氛围：
放下所有以前学到的知识和解析，只是单纯地看，单纯地读。你读到了什么？
我读到的氛围，是清、干净、静中有动。这种氛围如果用一种颜色来代表，大概是接近绿色或青色。如果这种氛围有一种心理温度，这种温度是偏凉的。
《咏鹅》一诗的内容主线：
客观来讲，这首诗讲了什么？
一只鹅，在水里游，并且发出叫声。
对主线的理解：
一只鹅：一个动物，作者的一个人格侧面
在水里游：这个人格侧面的内心活动
发出叫声：一种表达。
连起来，就是：这首诗描写了诗人的一个人格侧面的活动以及表达。
那么，是怎样的人格侧面，怎样的内心活动，怎样的自我表达呢？接下来就要进入具体的象征了。
《咏鹅》一诗的象征包括：
鹅，曲项，天，歌，白毛，绿水，红掌，清波
鹅作为一个最核心的象征。放在最后看。
曲项：弯曲的脖子。弯着脖子是什么感受？大家可以亲自试验一下：用你的下巴尖去够胸口，尽量能贴上胸口，好，现在试着说话看看。什么感觉？憋屈感，脖子弯曲时，各种情感无法直接表达，所以我们经常说委曲或者委屈，都是一个意思。弯曲即是无法伸张，无法畅快表达。
歌：歌是一种表达情感的方式，但并不是很直接，至少不如直接说出来那么直接。如果是要表达思想，表达态度，那就写文章，或者发表言论。只有表达情感时，才会唱歌。这只“鹅”要表达什么情感？
向天歌：这个表达的对象很特别。一般来说，我们要表达些什么，都是表达给某个人，或者某种象征人的东西，比如故乡象征着母亲。什么情况下，人会向天表达？大家也可以试着自己体验：认真地看着天，看一会儿，心里有什么话涌出来？这也许就是你要向“天”表达的内容，是哪一类的话？通常来说，向天表达，意味着所要表达的内容，和自己平行的“人”无法理解。谁也无法理解自己，但是又要表达，只好向天说。一个人走投无路的时候，可能会向“上天”诉说或祈求一些什么。屈原《天问》，问的也都是“人类”无法回答的问题，以及他心中无法被他人理解的感受与思索。
曲项向天歌：这是一种憋屈的，压抑的表达，无法直抒胸臆，而且周围的人无法理解，只好向着天发出歌声（叫声）
白毛：白，纯洁，纯净。毛，长在皮肤之外，如同人的衣服，是动物的外表。白毛，即外表纯洁、纯净。
绿水：绿，有生机。水，情感。
浮绿水：水在这里还有另一层意思，水面上是可见的世界，水面下是不可见的世界（只有鹅自己知道），这一句讲的是水上，下一句讲的是水下。
白毛浮绿水：在水面上，他人可见之处，外表是纯洁的，洁净的，情感是和谐的，有生机的，心境是悠闲的（由浮字来表达）
掌：掌即是手，心理意义上，手通常与其功能有关：作为、抓取、掌控。孙猴子逃不出如来佛的掌心，这掌就意味着掌控。（也许有人说，鹅掌只不过是脚蹼而已，但诗中没有写红爪，也没有写红蹼，也没有写红脚，而是写了红掌，这就是本方法中尊重诗歌本来面目的特点）
红：红色有许多含义，可以象征危险，也可以象征热烈，也可以象征焦急等等。但诗歌中的“红”不是孤立的，所以需要和“掌”连在一起来看。是危险的掌控，还是热烈的掌控，还是焦急的掌控？最能够和掌控、抓取、作为相关联的应当是“焦急”。
红掌：焦急地想要掌控。如果诸位看到过摄像机对鹅或者天鹅的水下拍摄，就会知道当它们“悠闲”地在水上游动时，水面下的双脚其实是在飞快地交替拨弄，看到以后，它们在水面上的优雅感会大大遭到破坏。
清波：清的水波，清，纯净、没有杂质。波，波动，内心的波澜。
红掌拨清波：红掌焦急地想要掌控，而只能够拨动没有杂质的清波，那是一种什么要的感觉呢？焦急，想要抓取，但是抓不到什么。其实是挺难受的心情。
白毛浮绿水，红掌拨清波：表面上纯洁、优雅、闲适，而他人看不到的地方却隐藏着某种焦虑，某种需求，无法抓取，无法掌控，得不到满足。也难怪它要“曲项向天歌”了。
说到这里，整首诗的心理内涵就比较清晰了。这是一个表面纯洁、美好，内心压抑焦虑、需求得不到满足的孩子。他心中有许多情感，许多委屈，但是他认为周围的人无法理解他，于是他的无意识借着这首诗歌，向着天空，曲着颈项，唱出无人能懂的歌。
然而，即使真的有委屈，为什么他又不能反抗，或者不能直接表达呢？这和他的性格特点有关。也就是全文最重要的象征——鹅。
鹅：鹅首先是一种家禽，是一种被驯化了的鸟类。作为鸟类，它具有鸟类共同的灵性，但却更加被人类所控制，也因为长期驯化而丧失了飞翔的能力。鹅是一种水鸟，会水，意味着重感情。鹅有一个最大的特点，就是忠诚，和人亲密。农村有很多人养鹅，用来看家护院。鹅在这一点上与狗类似，它与主人有着亲密的情感链接，非常忠实于主人，也守护着主人。这些特质，就是诗人在诗歌中所展现的人格侧面。为什么有委屈不说？也许是因为重感情，也许是因为忠诚。当一个孩子忠诚于父母，也许他的某些个人需求和委屈就不会说。尤其是作为一个“神童”，也许骆宾王小时候在家庭的待遇与普通的小孩子并不一样。保持表面的纯洁、美好也许是重要的，而内心的焦虑和委屈则是压抑的，一旦表达出来，就会破坏那个表象。
从另一个角度来说，鹅就是“我鸟”，所以鹅就是我，我就是鹅。我是一只鸟，这只鸟是鹅。鹅就是骆宾王本人。
在做出以上分析时，我对于骆宾王的个人历史，包括开头的那段创作背景均一无所知。而后来查到的背景则在不断验证我对于此诗的分析。
而当我看到骆宾王的生平简介时，尤其是看到他的结局时，我意识到：也许鹅不仅仅是骆宾王小时候的一个人格侧面，而是一个他人格中非常主要的侧面。
下面的故事可以作为一个佐证：
684年（嗣圣元年），武则天废中宗自立，这年九月，徐敬业（即李敬业，李勣之孙）在扬州起兵反对。骆宾王为徐府属，被任为艺文令，掌管文书机要。……他起草著名的《为徐敬业讨武曌檄》……十一月，徐敬业兵败被杀，骆宾王下落不明。《资治通鉴》说他与李同时被杀，《朝野佥载》说是投江而死，《新唐书》本传说他“亡命不知所之”。
（摘自《青少年学习趣味培养：文学这样读更有趣》）
简单来说，就是武则天废了唐中宗自立为皇帝，骆宾王有个朋友叫徐敬业起兵反对，骆还为他写了讨伐武则天的檄文，后来徐敬业兵败被杀，他也就跟着一起被杀了。
在这个简要的描述里，我们能看到两重“忠诚”。
第一重是对本来的皇帝——唐中宗的忠诚，武则天属于篡位，所以他的朋友起兵反对，他也跟随在其中任重要职务。起兵有很大风险，最严重就是丧命，但是似乎骆并没有把死亡作为第一考虑，而是把对本来皇帝的忠诚放在第一位。
第二重是对他的朋友兼领导徐敬业，当然我们不清楚当时具体的情况是什么。
但是首领被杀，他也是有可能逃走或者屈服的（之前武则天很欣赏他的才华，曾经抓过他又放掉），但结果是他和首领一起被杀了。这种忠诚的性格特质，是不是和“鹅”很像呢？
本文叙述到这里，《咏鹅》中“埋藏千年的秘密”就已经被揭露出来了。是不是和我们对这首诗的惯常理解非常不同呢？也许有些读者会感到失望：所谓秘密，即不是黄金翡翠，也不是藏宝图。不过，能够透过对诗歌的心理分析，更深入地了解到千年前诗人的心境、情感乃至人格特征，从而理解其所作所为，这也不失为一份难得的宝藏吧！
