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哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”（雍也篇第二章）
鲁哀公问：“学生中谁为好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的好学，有怒气不迁移，有过错不重犯。不幸短命死了。现在就没有了，没听到有好学的人呀。”
不迁怒，《集注》：“迁，移也，怒于甲者，不移于乙。”一说，发怒之后，怒气延续升高，难以制止，是为迁怒。说文：“迁，登也。”不贰过，易经《系辞下》：“子曰：颜氏之子其殆庶几乎？有不善未尝不知，知之未尝复行也。”
对知识的态度，佛道两家都相当轻蔑，佛教虽讲五明，终乏必要热情，唯儒家最为中正，重视学习，强调格物致知、利用厚生和开物成务。知识是“下学”之事，但“好学近乎智”，可以上达智慧，智慧再上达天道“内达”本性。因此，只要态度端正，认识正确，就可以避免所知障，让知识成为通往“性与天道”的梯子。
颜回是孔子最欣赏的学生，在《论语》中多次受到孔子夸奖。本章称颜回好学，特举其不迁怒、不贰过两件事。怒而不迁移，过而不重犯，人生大智慧，看似简单，真正做却很难，多数人一辈子都难以企及。子曰：“语之而不惰者，其回也与？”颜回生平好学，不惰不懈，故能至之。
人是一种善于迁怒的动物，怒于甲者移于乙，怒于人者移于物，怒于犯罪分子移于无辜，古今中外，各种迁怒表现无数无量。
人还是一种善于贰过的动物。很多人一次又一次被同一块石头绊倒，甚至一辈子都在犯着同样或类似的错误而不自知。不仅个人，一个组织一个社会也会那样，喜欢历史的人会发现，历史的各个阶段往往有很多相似的地方，许多错误总是不断地被人类重复。关于颜回何以能不贰过，韩愈说：
“夫圣人抱诚明之正性，根中庸之至德，苟发诸中形诸外者，不由思虑，莫非规矩，不善之心无自入焉，可择之行无自加焉，故惟圣人无过。所谓过者，非谓发于行、彰于言，人皆谓之过而后为过也。生于其心则为过矣，故颜子之过此类也。不贰者，盖能止之于始萌，绝之于未形，不贰之于言行也。”（《省试颜子不贰过论》）
“生于其心则为过”，喜怒哀乐发而不中节就是过，这是对本章引申、深化的理解。
关于颜回短命，是相对而言。《孔子家语》记载颜回“年二十九而发尽白，三十一早死”；《史记·列传第七·仲尼弟子》中记载颜回小孔子三十岁，那么，颜回死时应是41岁。《史记》有具体年谱可考，可信度更高。未冠而死为短，颜回命不短。颜回清贫也是相对而言。他是鲁国贵族（父颜路为卿大夫），有郭外之田五十亩，郭内之圃十亩，衣食无忧，其穷与庶民的穷不同，苏秦说：“且使我有雒阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎！”（《史记》）比起苏秦来，颜回不穷。 首发于2017年12月7日《广西老年报》 《论语点睛》2016年12月中国友谊出版公司出版
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