 我们用成年人的强权，以及父权、母权，甚至是爷爷打、奶奶罚，把孩子们的灵性慧识强行掐灭掉了。“怎么能这样讲？怎么能这样做？”“叫你这样，就得这样！”几声吼，很快就把他们的慧性之灯给吹灭了，使孩子们身国中的心灯熄灭，内光明丧失，继而慧识之眼也逐渐产生废用性失盲，堕入完整的智能意识状态，然后家长或者老师还要责怪孩子不聪明，简直笨到家了。权威的洗脑作用是不可忽视的，应有的“引产婆式”教育已被强迫型的剖宫产式教育所取代，逼着心智还未健全的孩子进行错误的取舍。如果我们的教育工作不从帮助人们培补信土上着手和努力，去重建对道德根文化的信仰，让人们全面认识心灵和意识，认识左脑和右脑、皮层与质层，引导全社会进行深入地启智和开智，从昧智转变为明智，也就无法真正解决在社会上已经根深蒂固的这些问题。 在我读小学的时候，学校旁边有一个红军大院，我经常跑过去玩，看到那些老红军生活得非常充实和快乐。他们当时贪求过什么？即使在中华人民共和国成立以后他们也没有追求享受，生活条件依然很简陋。在他们家里玩的时候，我会觉得非常自由。他们征战一生，都很喜欢孩子，有的老人孤寡一人，就在红军大院里面住着，但是他们的精神非常快乐。每当讲起既往的历史，讲起过去的经历，他们真是乐在其中，那就是精神的力量，就是信仰的力量。现在人们深受西方文化的影响，走向了对物质的贪欲、贪求、拥有，许多言行都是背离人性的，是自甘堕落的。食与色，钱与权，全都远离生命需求的正常阈限，剧烈异化，日趋魔鬼化。欲望被社会所放纵，心智失去仁爱的制约，意识失去信念的土壤，不仅摧毁了人体内环境，同时整个生态平衡也被人们破坏掉了。在精神与物质这一对阴阳中，精神中的关键性内容属于密学的范畴，而社会抛弃了对密学内容的信念，精神品质肯定就要无可扼制地下滑。 我们要注意到这些特点，要及时发现社会上为什么会产生诸如此类众多的负性现象，因为这确定了道德根文化复兴的方向。如果想去恢复根文化，力量要使在哪些位置上才能产生爆发力？要提升认知和认识，使每个人都成为真实不虚的道德文化人才，使我们能够从社会普遍现象当中脱颖而出，掌握、实践并且推行根文化，实现自身的改变，这就是显密圆通的道德文化性质所确定的要求。显密圆通，换而言之就是“执中守一”。显密圆通的主体内容，是内修而证；“执中守一”的主体内容，是治世待物。 显密圆通性，反映的是一个典型的内圣外王求证过程。虽然道德根文化由于历史的原因被分成了显密两支，但是走到这一个历史阶段的关键点，也就会有一个显密融合的时期。显学充分地表现在“有为而治”上，密学充分地表现在“无为而治”上。对于显学和密学，目前社会上绝大部分人都是在学习儒学的显学，学习西方文化的显学，而没有接触过根文化中的显学。根文化的显学在历史上曾经是长期在使用的。《易经》是伏羲、黄帝时期以及夏商殷周时代连接显学与密学的工具，社会发展至周朝都在使用黄帝的显学。《周易》之前还有《连山》，还有《归藏》，到了周朝的时候才形成《周易》。除了使用《易经》以外，黄帝的学说在历史上不断地被口口相传，然后发展到有文字记录，使用竹简、帛书进行记载。完整的显学内容，就蕴藏在《黄帝四经》与《黄帝内经》之中。近代有些不负责任的史学家或批评家认为,黄帝学说是凭空臆造的，这颇有点儿子说老子是骗子的味道。近代可能会有不少老子骗儿子的事情发生，但是如果轻率地说炎黄祖先欺骗子孙后代，就是完全不处在相同的信土基础之上。《黄帝四经》学说就是治国之道，是儒学未诞生之前在中国历史上长久存在，并且长期应用的一种显密圆通和修身治世的学问。到了汉朝，《黄帝四经》被汉武帝取缔而消失以后，社会上才找不到道学当中显学的存在了；再加上老子五千言也被篡改，被人为地将它的治世功能和治世知识全部清理掉，所以造成了人们误以为道学当中好像有点出世的味道。 选自熊春锦先生主编的《德道行天下》2013版第一册第27页 来源：修身治世人才的显密圆通性 | 德慧智文化传媒官网 |
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