相面术入门基础一

一、相学的传承

相是由人的形体外貌，精神气色和情态举止共同构成的。相术主要是通过察这几个方面的某些特征，来判断对方的命运吉凶及身体状况。

我国的相学由来已久，据考证相学有三大起源：

一是古代传下来的经验学。包含有社会学，人类学，心理学和审美学。

二是古代的巫医之术，在古代，巫和医是一个概念，认为人体的经络，也是人体的命脉，不仅掌管着人体的健康，也显示着人的命运。换句话说，就是经络不仅影响人的健康，还影响人的心理，于是将人体各个经络在面部五官表现出来，从而推断出人体的健康和心理状况。所谓的印堂发黑，色泽不均，这些都是后来中医的望，闻，问，切之手法。

三是根据天干地支，三元气运，在五官上的表像，这个过程，实际上没有真正的由来，是后来的风水术士，将其他推命法的原理，配合经验，硬套于相学之中，以符合他的推命手法。

古相面学最初是来由民间，也就是贱民，庶民，这些人对生活的要求，造成相人之法。后来，相学在民间越来越广泛，所涉及的面也多起来，于是流入富人之中，又由富人流入士族和贵族，由贵族流入宫廷。经过这个流入的过程中，社会不同的阶层的相人之法，都溶入其间，最后大成。

我国面相学起源极早，《左传》中就有文公元年公孙敖请叔福为自己的两个儿子相面的记载。其后名相士史不绝书。姑布子卿就是春秋时著名的相士；《史记》更辟有《日者列传》专章纪录相士事迹；东汉王充《论衡》虽以反对虚妄邪说为主，但对相术却给予了充分肯定（《骨相》）；三国时代有水镜先生、孔明、徐庶等；魏刘邵（著有《人物志》）和清代曾国藩（著有《冰鉴》）则更是以相学为基础，发展出了古代的人才学理论。

曾国藩更以识人和得人享誉一时，其不仅发掘出了左宗棠和李鸿章等一代名臣，其幕府中人才之盛，也是历代未有；这不仅足以说明曾国藩的人才学理论有其科学性，也证明作为曾国藩人才学理论基础的相学确是有着极高的实用价值的。从时间上，概括地说，我国的相面术最早产生于氏族社会，完善于春秋战国时代，集大成于清一代。

传统面相学流派众多，如以地域划分，则有徽、粤、川、陕、鲁等之分，各地相法不一，大体宗尚《麻衣神相》和《柳庄相法》，所谓别派秘传则大体是在一些具体细节上有所深入而已。

历代相面学名家中，有史可查者甚多。其中提出了完整的相学理论的，以汉代许负为最早。请关注微信平台中国风水研究会。许负本为一妇人，以善于相人而被汉高祖封为雌亭候。据说，许负著有《德器歌》、《五官杂论》、《听声相行》等著作，直至现在，很多相书中还提到《许负相耳法》（可能是后世托名著作）。《三国志》记载了很多相学家，如管珞、朱建平、柳无景等。隋唐时，相面学的发展到了一个高峰期，《隋书》记载有韦鼎、来和等名家。唐代袁天罡、龙复本、夏荣、丁重、刘思礼、袁客师等，在正史和野史中更是享有崇高的名声。宋代相面学也相当发达，影响较大的相学家有陈抟、麻衣道者、僧妙应、妙方等，宋代文人苏东坡、黄庭坚等也好相学。明代的相学名家很多，并且出现大量的相书。相面学家主要有刘伯温、僧如兰、张田、袁珙、袁忠彻父子。其中以袁家父子最为著名。相面学史上脍炙人口的《永乐百问》，就是来自于明成祖与袁家父子的对问。袁珙有《柳庄相法》（收入《永乐大典》），袁忠彻还有《人相大成》。后来流传很广的《柳庄相法》便与袁家父子有关。中国传统相面学发展到明代的集大成之作《神相全篇》虽托名陈抟秘传，但注明为袁忠彻订正。清代在相法和相面学著作的整理上有了很大发展。相面学著作方面，

《铁关刀》、《金较剪》最为简明扼要，《水镜相》、《相理衡真》则较为精到全面，是继《神相全篇》之后的集大成者。民国时期则在相学的传布方面有了一定进展，这时期出现了很多比较通俗易懂的相书，其中以《平园相法》和《公笃相法》最为著名。

除中国之外，印度、埃及等东方古国和西方国家都有自己的相面学理论；例如曾经对犯罪学理论有过重大影响的西方颅相学，就与中国的骨相学有诸多相似之处。这一理论认为，人的种种“心能”分别对应于头盖骨上的某个区域，一种心理机能的过度发展是脑内相应区域增大的结果。人的各种精神特质都在大脑中占有一定的位臵，并可在颅骨外形上反映出来。当然，西方相学以统计学和遗传学为基础，其在理论体系上与中国传统相学的差别还是很大的。

当今世界，科学发展，一日千里，突飞猛进。但在日本经济发达国家里，就有五十万专职相士，美国、新加坡、港台相术非常流行，长久不衰。由此可见发展相面这门学术，可以更好地为我国经济建设服务。这也必将成为术数学工作者的一项重要任务。

相面学著作很多，但多数大同小异，相互转抄。较实用的相面书主要是有《麻衣相》《柳庄相》《神相铁关刀》《水镜相》《相理衡真》等。流传最广、通俗易懂的是《麻衣相》。相面学论形中开门见山地认为：人禀阴阳之气，肖天地之形，受五行之资，为万物之灵也。所以头象天，足象地，双眼象太阳和月亮，声音象雷霆，血液象江河，骨节象金石，鼻额象山岳，毛发象草木。

相面学基本内容为四类：一是基础类，十三部位，流年运气，五星六曜五岳四渎等。二是综合类，精神，气象，骨肉，声音等。三是意义类，分别具体论人的人生大事，生死祝福，逐年吉凶等，如十二宫，六府三才，三停，四学堂，八学堂，五行形相，观人八法，十字相法等。四是官纹类，即分别从头面部位，五官，四肢以及痣、纹等方面分别来讨论人的命运休咎，穷通，吉凶。

相面认为，骨骼定一生之枯荣，气色定流年之祸福。这是几千年圣相人实践经验之总结，不可以妄加否定。有些人不禁会问：“某某人长相好，五官端正，五岳朝归，天高地厚，三停均等，鼻正口方，他为什么一生贫困僚倒？有些人生相并不完美，有的是天狭地削，唇齿掀露，轮飞耳反，他却腰缠万贯，成为富翁？”相面书云：“莫赞青中贵，勿凝浊中贱。”若要相人准，必须作到以下几点：

东南西北风土异，必须参究要相当。先相三停与短长，次观骨法又观额。三看神情露昏光，四听声音亮焦破。五视行盘轻重缓，六见坐立身偏正。七推心事善和强，八定星曜美与恶。九察部位丰与陷，十看背胸腹手隆。如能以此十法相，祸福妍强自昭干。

面部气色出没是微妙多变的，一定要被相面者密切配合，平心静坐，方可作出判断。若与将手相结合起来加以对照更为准确。

相面学的真正精髓是对精神、气息、声音的重视，与于中国传统医学相合，医学有“四诊”望闻问切。相学重视形态，审神气察行动等。相的中和侧重于行为举止，这是一种社会性原则，渗透了“天人合一”的观念，也渗透了“中庸之道”的观念。相面是由人的形体外貌，精神气色和情态举止共同构成的。有什么样的相，就有什么样的命运，相有改变，则命运也转变。术数学实质是研究人与命运之间的关系，让人趋吉避凶。这样有助于识己识人，知己知人。有助于为人排愁解难，可以在程度不等的范围内指出多灾多难、事事不顺的原因，从而使之明白其中的缘故，从善去恶，以改变自身不佳的命运。有助于破除相与命运的神秘色彩，从而更新观念，解放思想，从愚味走向文明，从落后走向进步，从被动接受命运到积极改善命运。假若人们都能知道自己命运趋势，及时地加以修正和改善，比如可以避免犯罪，有益于社会稳定健康发展。请关注微信平台易经天下。

相面家有言：“上工相声，中工相神，下工相形”。最近，心理学家开始重新探索面相与人格之间的关系，一些研究成果让人们得以从新的角度重新审视古老的相术。运用最新科技“生物全息论”的观点，指导相学研究，相面学研究者不断加强学习，不断提高相术水平，才能古为今用，使相面学为现代社会作出应有的贡献。

二、面相三停十三部位

面相学主要是依据人体面部特征来知人论世，因而，对人体面部特征的分析和归类就成为面相学中最为基础的理论。这方面的理论很多，而能被相学各家广泛接受的则非三停、五官、十三部位这三种划分方法莫属。

（1）第一节面相的“三停”

在相面学中，“停”指部位，引申为阶段。相面学把一个人的面部自上而下划分为三个部分，并视之为人的一生的三个阶段的运势象征。“三停”的具体含义如下：

a、上停——由额上发际到眉毛的部分。主管青年运势，执掌15~30岁之间的运势。上停高、长而丰隆，方而广阔的话，社会地位高。如果从生理学的角度分析，额之上部发育良好者，往往脑部和神经系统发育良好，因而求学往往顺利，心智和专业能力也成熟较早，这都使其主人往往较早就能事业有成。

b、中停——由眉毛到鼻准头的部分。主管中年运势，执掌31~50岁之间的运势。面相学认为，中停隆而有肉的话，其主人会一生有福气，即使青年时期不顺利也会在中年获得成功。从生理学角度分析，中停部位往往与循环、呼吸、代谢、上肢等发育和状态是否良好有关，也就是与人的健康、精力、意志力等有密切关系，在这方面发育良好者，往往在中年能取得成功

c、下停——由鼻下到下巴的部位。主管晚年运势，执掌51岁以后的运势。口形良好、下巴宽厚者往往大器晚成，50岁后会有好运来临。从生理学角度分析，此部位与生殖系统、排泄系统、下肢等的健康有密切关系，因而会影响到一个人老年时的健康和心理状态，良好者自然更可能在老年有所突破。

相面——三停之外，耳朵部位执掌15岁以前的少年运势，所以耳朵的“相”好，对于少年运有助力。

（2）面相的“五官”

日常生活中人们也经常提到五官，比如说某某“五官”端正，某某“五官”姣好等。而相学上的“五官”，指的是人体面部的耳、眉、眼、鼻、口五个部位，相学根据这些部位的功能，同时也为它们赋予了一种更直接的名称：耳名为“采听官”、眉名为“保寿官”、眼名为“监察官”、鼻名为“审辨官”、口名为“出纳官”。

相面学认为，通过对“五官”的分析，可以对一个人做一些相学的基本分析，并进而判断一个人的运势吉凶。

通常，眉毛关系到健康、地位，眼睛关系到一个人的意志力、心地良善。鼻子关系到一个人的财富与健康。嘴巴关系到一个人的幸福、食禄与贵人运。耳朵关系到一个人的长寿与否。

十三部位在面相部位分类法中，堪称是最具代表性和应用范围最广的一种划分法。这种划分法将面部正中从上至下分为十三个部位，各部位左右两边大致平衡的又分为137个部位，共为150个部位。