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孙禄堂像
杨明漪为孙禄堂撰写的词条 中华武士会秘书杨明漪1923年编撰、出版《近今北方健者传》，又名《拳勇见闻录》一书，简介中华武林艺精豪杰，孙禄堂先生名列其中，有词条： 孙福全，字禄堂，晚号涵斋，直隶完阳人。形意拳师李魁元、李存义，逮事郭云深，八卦事眼镜程，太极师郝为真，为真师亦畬（逸其姓），亦畬先生师武禹襄。太极、八卦、形意三家之互合，始自涵斋。涵斋于三家均造其极，博审笃行者四十年，近著三家拳学行于世，其言明慎一归之自然。而力辟心中努力，腹力运气等说，因拳理悟透易理及释道正传真谛，经史子集释典道藏之精华，老宿所不能难也。旁及天文、几何与地理、理化、博物诸学，为新学家听乐闻焉。民国十一年冬，遇之津门，亲受三家精意于同人，自黎明谈至午夜，指画口说，无倦容疲态，十余日如恒。问之，则曰是吾常也。倦则温太极十三势一遍，即解耳。先是孙之弟子某，盛道孙设教某县某寺时，以狸猫上树势，手贴墙上，身离墙外，可一时许，足痕去地丈余。学者至今保之，以为矝式。面询孙，孙曰儿童辈饶舌哉。言次，手足贴墙上，曰：“今只能若斯而已，予老矣，不能践前迹。”乃下，视之，足离地可四五尺，此则中西学原理所不能明。盖重心在背，人之手足无吸盘之构造，不得吸定也。又云：“郭先生虎拳，一步可走三丈，罄予能仅二丈五。”先辈及难及，斯其一端耳，请试之，果二丈五。是年孙已六十一岁，体不及五尺，貌清癯，骨如柴，腹如饿状，无努张之致，而力无穷也。所述各家拳理拳势极博，拟皆著录尚未也。近有出世之想，亦未决。问：“形意力实，八卦力巧，太极力灵，何以可合？”曰：“譬之物，太极皮球也，八卦铁丝球也，形意钢球也。惟其皮，故无曲无伸，不生不灭；惟其透，故无失无得，无障无碍；惟其钢，故无坚不摧，无物不入。要皆先天之力也，皆一气之流也。先则不后，一则不淆，乾健也；则视为纯刚，坤顺也；则执为纯柔，固无此理。如执血气，为人之素。或执肌肉，为人之素。岂通论也耶？余载所著之拳学，请各探讨焉可也。然，予老矣，吾道赖诸师弟光大之。” 孙禄堂在“中华武士会”文武双修，成长为武学宗师 民国元年（1912），李存义、张占魁组织成立了“天津中华武士会”，云集了中华民族的各路武林高手。时年五十多岁的孙禄堂，是一位形意拳理、法皆通的高手。国民议员叶云表邀请孙禄堂来武士会做教习，孙禄堂和武士会的多路武术技艺佼佼者在一起，切磋、交流，使自己的拳术技艺更上一层楼，由一名形意拳四世传人，成长为享誉中华的一代武学宗师。 李星阶之子拜师孙禄堂学文习武 “李星阶于民国六年被函招来津，维持中华武士会。而其子道虚（星阶子李敦素）年十八，敏求文事，折心书画，师涵斋（孙禄堂）先生，亦将来之杰出者。”（节录杨明漪《拳勇见闻录》章节） 孙禄堂出版武学书籍得到天津中华武士会同仁的协助 20世纪20年代初，此时的天津中华武士会同仁著书立说，创作氛围颇盛。孙禄堂的著述在此得到大家的推崇。《拳意述真》一书是孙禄堂成为中华武学宗师的奠基作。李存义的弟子阎道生先生遗留下的信函，佐证了天津中华武士会同仁协助出版《形意述真》的情况。信函文字如下： 子扬仁兄顷由璜兄转来：大礼备悉种切，拙箸务祈费神细校，如校后仍不放心时，可寄弟校阅在印。禄堂拳艺述真之作实吾辈所亟思见者，未审何时可得一阅？，惟洩漏家法，国人不知宝，恐流入异域楚材晋用也（下略）。” 信函格子上沿有文字补充：“印完加勘误表也可以弟怕错误太多耳（而？）皮面装饰要好看便于卖也。” 此诵 时祉 子翙、星阶、涧亭、怡庵均此道候 弟杨湲顿首七月廿一日 李存义为孙禄堂拳谱作序 《近代北方健者传》在李存义章节有：“……民国元年创办天津中华武士会，今会中及弟子孙禄堂所出之拳谱，特其绪耳……”之文字。 孙禄堂在天津武士会提出练拳的要求 “练拳要从其规矩，顺其自然，外不乖于形式，内不悖于神气，外面形式之顺之即内中神气之和，外面形式之正即内中意气之中。故见其外，知其内，诚于中，形于外即内外合而为一。”教诲学生：“练拳宜在静处用功，不要在人前卖弄精神，夸张技艺，务以德行为先，要恭敬谦逊不与人争，以涵养为本。” 孙禄堂的逝世，在津门引起强烈反响 中华武士会创办人张占魁先生祭奠孙先生：“以余一生所识，武功能称神明至圣登峰造极者，独孙禄堂一人耳。”天津《大公报》的文章评价孙禄堂先生：“合形意、八卦、太极三家，一以贯之，纯以神行。海内外精技术者皆望风倾倒……为人重然诺，有古风粹然之气见于面背。”1934年1月28日的天津《大公报》再发文章：“孙禄堂先生的武学造诣，令海内精技艺者皆望风倾倒”。 |
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