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一、八封与万物： 雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。 神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷；桡万物者，莫疾乎风；燥万物者，莫焕乎火；说万物者，莫说乎泽；润万物者，莫润乎水；终万物始万物者，莫盛乎艮。故水火不相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，即成万物也。 解释： 雷鼓动（万物），风散布（万物），雨滋润（万物），日干燥（万物），艮终止（万物），兑喜悦（万物）。乾统领（万物），坤藏养（万物）。 二、八卦与万物生与成： 帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。 字解： 帝：天。乾为天，故此乾阳之旺气发而万物生。 相见：显现，显著。见：读“现”。 役：从事。 说：悦。 战：接。 劳：动之余而休息。 成：完全，成就。 解释： 1、万物出乎震。震，东方也。 2、齐乎巽。巽，东南也。齐也者言万物之絜齐也。 3、离也者，明也。万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。 4、坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。 5、兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。 6、战乎乾。乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。 7、坎者，水也。正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。 8、艮，东北之卦也，万物之所成终。而所成始也。故曰成言乎艮。 字解： 絜：本义为用绳子围量，此为修整，整齐。 薄：迫入。 归：藏。 成终、成始：艮为东北之卦，东北在寅丑之间，丑为前岁之末，寅为后岁之初，故曰万物成终成始。 卦象分解 三、乾卦： 乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金；为寒，为冰；为大赤；为良马，为老马，为瘠马，为驳马；为木果。 今译： 乾为天，为圆；为君，为父；为玉，为金；为寒冷，为冰冻；为大红色；为良马，为老马，为瘦马，为花马；为木果。 解释： 为圜：乾卦取象。圜：圆。天为圆，《说文》：“圜，天体也。”故乾有圆象。 寒冰：乾为西北方位，故乾为寒冰。 赤：红，太阳之色。大赤，指朝礼用的赤色旗。 瘠：多骨。一本作“柴”。也就是老马。 驳：马色不纯。 木果：木本之果。 四、坤卦： 坤为地，为母，为布；为釜；为吝啬；为均；为子母牛；为大舆；为文；为众，为柄；其于地也为黑。 今译： 坤为地；为母；为广布；为锅；为吝啬；为十日；为有孕之牛；为大车；为文彩；为民众为（生育之）本；对于地为黑色。 解释： 布：广布。 釜：锅。 吝：吝啬。 均：一本作“旬”，均、旬二者通。《尔雅·释言》“询，均也”。洵为旬之假借。《管子·侈靡篇》：“旬身行。”注：“皆以旬为均。”十日为旬，坤数十，故称“旬”。 子母牛：有作雌母牛者。应指有身孕之牛。 舆：车。 文：万物相杂。 众：众民。 柄：本。此取万物以地为本。 五、、震卦： 震为雷，为龙，为玄黄；为旉；为大涂；为长子；为决躁；为苍筤竹；为萑苇；其于马也，为善鸣，为＄足，为作足，为的颡；其于稼也，为反生，其究为健，为蕃鲜。 今译： 震为雷；为龙；为青黄杂色；为花；为大路；为长子；为决然躁动；为青色竹子；就马而言为善于嘶鸣，为后左蹄有白毛，为四足皆动，为（马）额头有白斑；就庄稼而言，为戴甲而反生；其极为刚健；为草木蕃育鲜明。 解释： 玄黄：天地之杂色。天为玄色，地为黄色。亦有说东方日出色杂者，可备为一说。 旉尃；一本作“尃”，二者通，此指花之通名。 大涂：古道路男子由右，妇人由左，车以中央。是道有三，三道曰涂，大涂即大道。 决躁：急疾之貌。《广雅》云：“躁，起疾也。” 苍筤：青色。 萑苇；指荻与芦苇。亦有解作竹类者。 ＄：马后左蹄白。 的：白。颡：额。 作足：指马行先动四足。作：动。 稼：庄稼。 反生：指麻豆之类戴甲而出。 震阴在阳上，阳动下，故为反生。 究：极。 蕃鲜：草木蕃育而鲜明。 六、巽卦： 巽为木；为风，为长女；为绳直，为工；为白；为长；为高；为进退；为不果；为臭；其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼；为近利市三位；其究为躁卦。 今译： 巽为木；为风；为长女；为绳直（墨线），为工匠；为白色；为长远；为高；为进退，为不果敢决断；为气味；就人而言，为头发稀少，额头宽阔，为眼白多（而瞳仁小）；为从市中获得近三倍之利；其极为躁卦。 解释： 绳直：工匠以墨绳测量以使木直。 工：古人有解作“墨”者，可与“绳直”之义互应。 长：取风吹远。 进退：取风行无常。 果：果决。 臭：气味。 寡发：发稀少。一本作“宣发”。黑白杂曰“宣”。 广颡；头额宽阔。 近利市三倍：将近从市中获三倍之利。日中为市，巽居东南方，与离相近。故“近利市”。 躁：动而不止。躁卦指震卦。
七、坎卦： 坎为水，为沟渎；为隐伏；为矫柔；为弓轮；其于人也，为加忧，为心病，为耳痛；为血卦，为赤；其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳；其于舆也，为多眚；为通；为月；为盗；其于木也，为坚多心。
今译： 坎为水，为沟渠；为隐伏；为矫曲而揉直；为矢弓车轮；就人而言，为忧虑加重；为心痛，为耳痛。为血卦，为红。就马而言，为脊背美丽，为敏捷，为低头，为蹄子薄，为拖曳；就车而言，为多灾难；为通达，为月；为盗寇；就木而言，为坚硬而多木心。 解释： 渎：沟。 隐伏：坎一阳藏于阴中，故有隐伏之象。 矫輮：一本作“挢揉”。使曲者变直者为矫，使直变曲为輮。 弓轮：弓为矢，轮为车轮。二者为矫揉而成。 加忧：忧虑加重。 血卦；人体有血如地有水，故坎为血卦。《管子·水池》：“水者，地之血气，如筋脉之流通者也。” 脊：脊背。 亟：急。此当为敏捷。下首：马低头。 薄蹄：马蹄磨薄。 曳：引拖。 眚：眼生病，此引申为灾难。 月：《淮南子·天文训》：“积阴之寒气为水，水气之精者为月。”故坎为月， 坚多心：指棘枣之类。枝束多则树心多。阮元曰：“刘熙《释名》云：‘心，纤也。’言纤微无物不贯也。凡纤细而锐者，皆可名曰心。《诗》‘吹彼棘心’。孙炎《尔雅》注云：‘樕朴一名心，皆谓有芒刺之木。’”
八、离卦： 离为火，为日，为电；为中女；为甲胄，为戈兵；其于人也，为大腹；为乾卦；为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟；其于木也，为科上槁。
今译： 离为火，为日，为电；为中女；为甲盔，为兵器；就人而言，为大腹；为干燥之卦；为鳖，为蟹，为螺，为蚌，为龟；就木而言，为木中已空而枯槁。 解释： 离为火：离为南方之位，南方属火。为日：《淮南子·天文训》：“积阳之热气生火，火气之精者为日。” 胄：兜鍪，即盔。 戈兵：兵器。 离内柔外刚，盔甲、兵器在人身外以防身，如离内柔外刚，故离为胄、戈兵。 乾：一本作“幹”。此训为干燥。 嬴：海螺。蚌：海蛤。 科：一本作“折”。木中空易折为科。 槁：枯槁。
九、艮卦： 艮为山，为径路，为小石；为门阙；为果瓜；为阍寺；为指；为狗，为鼠，为黔喙之属；其于木也，为坚多节。
今译： 艮为山，为山间小路；为小石；为门台；为瓜果；为阍人寺人（守宫）；为手指；为狗；为鼠；为黑色食肉兽；就木而言，为坚硬而多枝节。 解释： 径路：田间小路。此指山间小道。 门阙；门观。《尔雅·释宫》：“观谓之阙”。孙炎注曰：“宫门双阙，旧章悬焉，使民观之，因谓之观。”观指门两旁的台榭。 果蓏：果指桃李之类，木实曰果。草实曰蓏，如西瓜、甜瓜、冬瓜等。 阍寺：指掌管王宫之门禁之人。阍，宫门，又指“阍人”，即守宫门人。 寺，官舍，又指“寺人”，即执守宫中小臣（详见《周礼·天官》）。狗：一本作拘。狗、拘通。一说为家畜，一说为屈伸制物。由下文“黔喙之属”观之，当以作“狗”为妥。 黔喙：肉食之兽。 有说豺狼之属，有说为虎豹之属。黔，黑。
十、兑卦： 兑为泽；为少女；为巫；为口舌；为毁折，为附决；其于地也，为刚卤；为妾；为羊。
今译： 兑为泽；为少女；为巫师；为口舌；为折毁；为附著决断；就地而言，为坚硬而含碱；为小妾；为羊。 解释： 巫：祝。古代称能以舞降神之人为巫，女巫曰巫。男巫曰觋。巫以口舌与神通，故兑为巫。 毁折：兑上画断缺，如物之毁折。又说兑为西方主秋，万物始折，故兑为毁折。 附：依从。 刚卤：指坚硬而含咸质。卤，咸土。《说文》：“卤，西方鹹地也。” 兑二阳在下故刚，一阴在上下润故卤。 为妾：兑少女之位贱，故“为妾”。
最后上八卦方位与天干地支组合图：
此文摘自孔子《说卦传》及《周易传文白话解》。 谢谢！ 完 |
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