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宪问篇第十四 371（2015年12月26 日） 【四一】 子路宿于石门。 晨门曰：“奚自？” 曰：“自孔氏。” 曰：“是知其不可而为之者与？” 无生心解 图/无生书法（篆书，本章原文）
“子路宿于石门。”石门，地名，鲁国都城的外门。意思是：“子路在石门外住了一夜。”这里是描述一个事实，也就是已经发生过的事情，这句话却成为四书之一《论语》中的一言。 我为什么要说这些呢？就是一直在努力告诉大家，经典是怎样形成的。佛陀曾经说过，生活中有的而经典中没有的，就添加上去；生活中没有而经典中有的，就从经典中删减去掉。唯有活生生的生活，才能验证经典的正确与否呀！这一点是值得关注的。
子路黎明即起，赶快进鲁城。晨门曰：“奚自？”晨门，看守石门的人，晨夜关闭者。他是鲁国人，避居不仕，自隐其名，为鲁国守石门。意思是说，守门人问子路说：“从何处来？”子路回答说：“自孔氏。”就是说：“从孔氏来。”这里可见孔子在鲁国是人人皆知，不用举名以告。 晨门立即说：“是知其不可而为之者与？”意思是说：“是那个明知干不成而还要干的人吗？”这是描述晨门说出孔子在他心目中的形象。其实这“明知不可为”是晨门自己认为的，所以他做隐士、做守门人也就不足为奇。“不可为”正合乎晨门的内心世界，但这并不是孔子的真实意呀！
这里让我想起了一个寓言故事《小马过河》。有一天小马正准备过河，松鼠看到了，立即过来，十分慈悲地告诉小马，这水太深了，会淹死它的。松鼠真的没有说假话，它说的是实相，也是自己亲证过的，它的同伴才淹死不久。 但它忽略了另一实相，它的腿短小，而小马的腿长。如果小马听它的话，是真的过不了这条河。而小马有自己的主见，也感恩松鼠的提醒，自己去亲证，发现水只淹过自己的脚跟。
晨门真的像这只小松鼠，他哪里会知道孔子的使命。孔子是深知自己的使命及生命的意义，也了解自己是什么样的人，他自己完成了“格物、致知、诚意、正心、身修”的过程，即“内圣”，全面开启无尽宝藏，只为生命全然绽放，将生命的意义发挥出来。 在当下的因缘，他选择周游列国，宣说自己的理念是最佳方式。而在晨门看来，他真的是“明知不可为而为之”。唯有孔子自己是知道他是顺着自己的本心本性去做。如果他真要像晨门那样做隐士，那就真的是“世上无仲尼，万古如长夜”呀！ 编者札记： 太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！ （司马迁《孔子世家赞》）
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