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缘督子曰：先天之气自虚无中来。悟真云：道自虚无生一气，便从一气产阴阳。道光云：有物先天地，无名本寂寥；能为万象主，不逐四时凋。此皆言先天之气为生物之祖气，乃自虚无中来，为万象之主，天地之宗，无形无象，无声无臭，视之不见，听之不闻，搏之不得。然虽无形而能生形，无象而能生象。以言其神，为不神之神；以言其气，为真一之气；以言其精，为真一之精；又名真种，又名金丹，又名他家不死方。非后天呼吸气、思虑神、交感精可比，亦非元精元气元神可同。盖元精元气元神，在后天则为阳，在先天还为阴。非若先天真一之气，历万劫而不坏，超群类而独尊，生死不拘，有无不立，为后天精气神之根本，为先天精气神之主宰，乃至阳之物，天上之宝，人罕识之。盖此物不在内，不在外，不落五蕴八识，不在五脏六腑，不在六根门头，不在百骨穴窍，而在乎玄关一窍。有意寻之则着相，无意守之则着空；思之不得，议之不可；本来自有，因阳极生阴，走於他家，不为我有。至人用法追摄，以实形虚，以有形无，激而有象，从虚空中来，采而修之。以阴符阳火煅炼成丹，结就一粒，大如黍米，吞而服之，点先天之宝，以无生有；化后天之物，转阴成阳。三尸五贼，尽皆灭踪；八万四千毛神，俱化为护法。故曰：一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。迷人不知此先天真一之气是生物之祖气，是鸿蒙未判之始气，是混沌初分之灵根，或以元气为先天真一之气，或以丹田呼吸之气为先天真一之气，或以抱一守中为守先天真一之气，或以观空止念为观止先天真一之气。更有一等地狱种子，炼五金八石，采红铅梅子，以为服食先天真一之气。种种岐路，岂足以语先天真一之气乎？夫先天真一之气，是混元祖气，生天生地生人物，其大无外，其小无内，动静如一，阴阳混成；在先天而生乎阴阳，在后天而藏於阴阳；乃真一而非假一。抱守真一，真一岂可抱守哉？如可抱守，则非真一，而所抱守者必是假一；观止真一，真一岂可观止哉？如可观止，则一非真，而所观止者，一必是假。至於千门万户，诸多旁门，俱是认贼为子，弃正从邪，并不知真一之气为何物色，无怪乎到老无成，而落空亡矣。悟元初遇龛谷老人，示以修真大道，诸事显然，惟於先天之气自虚无中来之语，因自己所见不到，模糊十三年之久。阅尽丹经，究未知其端的。后遇仙留丈人，诀破源流，咬开铁弹，言下分明，了然於心，始知的虚无真虚无，真一是真一；不於我有，不从他得；不可言象，不可画图；以意契之，以神会之；放之则弥六合，卷之则退藏於密；通天彻地，为圣为贤，成仙作佛，皆出於此。若人知得此先天真一之气，则大本已立，其他皆余事矣。所以古仙云：得其一，万事毕也。 |
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