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徐文兵 毕业于北京中医药大学，著名中医专家 做到“恬惔虚无”，才能“真气从之”，健康才会不请自来。为什么“真气从之”就能让自己变得健康呢？ “真气从之”的“真”指的是天然赋予人的本来面目。父母的精子和卵子结合的一瞬间，我们叫“两精相搏谓之神”。两个细胞一结合，人就有“神”了，同时先天的“神”带来的能量也就开始运动了。于是一个细胞分裂成两个，两个分裂成四个，四个分裂成八个……慢慢就成了一个人形。推动细胞发展的能量就叫“元”气，是先天赋予你的，这就是所谓的真气。 人在出生以后，开始呼吸，小孩子开始哭了，然后才吃奶。这个气，我们称作后天的“谷气”。“气”在古代是怎么写的呢？上面一个“气”字底下一个“米”字，所以叫“后天之气”。 人出生以后，先天元气和后天谷气共同作用来完成生命的整个活动。这个“元气”是不可替代、无法再加、没法复制的东西，用完了就没了。但是，现在很多人每天都在做伤害自己元气的事。 当人处于“恬惔虚无”的状态时，就能够感觉到“真气”的运行，这就叫“真气从之”。中医发现，人的经络和腧穴都是古代的圣贤在“恬惔虚无”的状态下体会出来的。他们把自己的感觉详细地记录下来：这个气怎么走，从哪儿走到哪儿，在哪儿有停留，这就是经络、腧穴的发现。这个东西是可以重复验证的。如果按照道家或者中医的方法去做，你同样能感觉到“元气”的运行。举个例子，当手被划破时，你忽然会觉得伤口那儿的小动脉在“突突突”地跳。这就意味着，你的“神”或者“元神”把气血运到这儿来修补伤口了。如果在你的身上划一道口子，你除了疼，其余啥感觉也没有，而且这个伤口长时间不愈合，还化脓流水，这就说明你的真气没重生，没到它该去的地方。 当人的身体长出一个小的癌细胞或者是肿瘤细胞的时候，你如果能够做到“真气从之”，它就会把气血运过去，然后把那些癌细胞、肿瘤细胞统统干掉。可是，大多数的人都在疯狂地用他们的后天意识去消耗他们的元气。当元气被用在干别的事情时，它就顾不上保护身体了，这时候人就容易得病。 在中国，很多中产以上的朋友在经济形势好的时候，合同一个接一个，他们也常常不觉得自己有什么病。但是，当经济发展速度停下来的时候，事儿没那么多了，浑身的病就来了。这个就是印证了。其实，他当时并不是没有病，只是他的欲火把疾病给掩盖住了。他处于“high”的状态时，意识不到自己的病态。等到虚火一下来，所有冰山角下的东西全都暴露出来了，这时候他才知道自己病了，但为时已晚。 “上古天真论”后面结尾的时候讲到人有四个境界，叫真、至、圣、贤。它就告诉你，那会儿你会有什么样的功能，你能感觉到什么。可是我们现在连一个普通的健康人的状态都感觉不到，更不可能体会到那些东西。
恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来
夫上古圣人之教下也，皆谓之：虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？这是黄帝内经中的一段话。曲黎敏说得好啊，《内经》的话是有更深一层哲理的：“虚邪贼风，避之有时”，古之圣贤告诉我们：不好的地方不要去；不好的事物就不要去沾它。明明知道赌博不好、酗酒不好、贪婪不对，还是要放纵自己，这叫“以妄为常”就是专门往“贼道”上走；不好啊，要避之。更重要的是“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。《黄帝内经》的第一篇首先就告诉我们，先要做到心灵的健康才有整个身体的健康。 “恬淡虚无”可是个很高的境界啊！如何求得淡定与心灵的平静虚无？林语堂说：苏东波是悲天悯人的道德家…是瑜伽术的修炼者，是佛教徒…“春鸟秋虫之声”也未尝不可比做他的诗句：“猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行”。苏东波过的快乐，无所畏惧，像一阵风度过了一生…。苏东波很有修养，他作过这样的诗：“稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。”八风吹不动的意思是，不管人间的贪、嗔、痴、名、利、毁、誉等(注：佛教的"八风"是指，利、衰、毁、誉、称、讽、苦、乐)，还是天地间的风，从四面八方吹来，都是吹不动的；可还是被老和尚用事实嘲笑了他，足见，一个人要修炼到如风过疏竹而不留声的淡定境界是多么不容易啊！ 在当今纷繁与竞争的世界中，我们要吸取中华文化的营养，在竞争中求快乐，学习做个乐天的人，享受人生的每一刻时光，儒家的正视人生，道家的简化人生，黄帝内经也在教化我们，这里都可以有滋润的营养，因而维持众生万物。用中华文化作为我们心灵的支撑系统，使我们快乐的生活。 |
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