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一位著书立说的“红学专家”说，“就我熟悉的红学领域而论，观念之别，门户之辨，由来已久，举不胜举。”“任何一宗学问，当我们想要进入的时候，必定要找一个入口，但就在此时，我们已在不经意间选择了门户。所以寻找门户对于初学者来说是一个必经的过程，无法回避。”很明显，这位“红学专家”是在断言，搞红学研究，“门户”不仅必需，而且必须。 这位“红学专家”进一步说：“红学研究可以有门户之别，也可以有高下之异。然而每一个研究红学的人都应该把握一个门户观：以《红楼梦》为纽带，贯通、整合中华文化。”松樵认为，此论太伟大了，乃至深不见底，高不可攀。单就“红学专家”的标准——“对《红楼梦》的思想、结构、语言等无一不精”，就甚少有人吹得起牛皮，更不要说“红学大家”了。 松樵辈什么也不是，就是酷爱《红楼梦》，从青年时代读到现在，少说也有半个世纪，研究《红楼梦》论著文章也读了不少，独对红学研究之“门户”不以为然。何也？“门户”者，派别、宗派、门派、朋党之谓也。既有“门户”，就有“门户之见”。有了“门户之见”，许多事情就麻烦了。说白了，正是这“门户”，阻碍了红学研究的真理性，或曰向真理靠近。所以松樵主张，“研（言）红无类”，当拆除“门户”樊篱，谁人都可以研红、言红，准许一得之功，一孔之见。但是，虽然“研（言）红无类”, 红学研究的第一大“门户”就是“脂批拜物教”，该户视脂批如文本，言必称脂批，被脂砚斋们牵着鼻子走，撞了南墙也不回头。“脂批拜物教”的典型标识有三：一曰“钗黛合一”，二曰宝湘“白首双星”，三曰“情榜”。——这三大标识无一能自圆其说。 第四十二回有庚辰回前脂批云：“钗玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余，故写是回使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字便知余言不谬矣。”这条批评就是打到海底摸螺蛳也是确立不起来的。林黛玉和薛宝钗这两个红楼人物，就其原型而论应当多多，绝非一两个女子，但作为“木石姻缘”和“金玉良缘”的主体，林黛玉属“林下之风”，薛宝钗则为“闺房之秀”，两种类型迥异的女子何以能“名虽两个，人却一身”？“蘅芜君兰言解疑癖”，“金兰契互剖金兰语”，绝非什么“幻笔”，而是说钗黛结为异性姊妹了，金兰姊妹说知心话了。因“木石姻缘”和“金玉良缘”而对立的两个女角“金兰契”了，这非同一般的奇事，必有非同一般的奇因。奇特的原因是什么？从薛宝钗方面讲，她已决定退出“三角恋”，封存“金玉良缘”。 第四十二回庚辰回前脂批，绝对不能拿来作为第五回“金陵十二钗”正册钗黛合为一册的根据或证据。倒过来，钗黛合为一册，也绝对成不了“钗黛合一”的根据或证据，最简单的驳斥就是，后面的“红楼梦曲子”，为什么钗黛不合为一曲，而要分为“终身误”、“枉凝眉”两曲呢？正册判词钗黛合为一册的根本原因在于，俗界与仙界之矛盾令曹氏排序钗黛左右犯难。正册从第三钗至第十二钗明明朗朗，不存在分岐。那么，正册到底谁排第一，谁排第二呢？ 曹氏构思《红楼梦》故事是以神话为依托的，于是小说遂有“三界”——仙界、梦界、俗界。既然制定了游戏规则，就一定要执行。林黛玉何等样人？下世还泪之绛珠仙子是也。贾宝玉何等样人？神瑛侍者与补天遗石一身而二焉。神瑛侍者“凡心偶炽”，下世“造历幻缘”，绛珠仙子则下世“还泪”，缔结了“木石前盟”，别的“一干风流冤家”，均是陪他们下世了结此案的。既然如此，“金陵十二钗”正册十二钗排序，林黛玉理所当然第一。 但是，“木石前盟”和“金玉良缘”毕竟是在俗世演义的，林黛玉充其量是贾宝玉的未婚妻，薛宝钗乃贾宝玉正妻。既然如此，“金陵十二钗”正册十二钗排序，薛宝钗理所当然第一——在俗世人间，无论是皇家还是民间，哪有将死去的未婚妻排在第一，而将正妻排在第二的道理？所以，正册判词“可叹停机德”，薛宝钗排在第一，“红楼梦曲子”薛宝钗之曲“终身误”排在第一。 曹氏始终是矛盾的，薛宝钗排在第一只是表面的，从判词及配画和曲子看，薛宝钗、林黛玉排序打了个平手。然而，平手也只是表面的的，林黛玉终究排在第一。何以为证？副册就香菱一钗，这个香菱酷似秦可卿，而秦可卿“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。”至此薛宝钗、林黛玉排序还是平手。再看又副册，林黛玉排序第一，薛宝钗排序第二就出来了——因为晴为黛影，晴雯排序第一；袭为钗影，袭人排序第二。 “脂批拜物教”之宝湘“白首双星”也不能自圆其说。将第三十一回“因麒麟伏白首双星”解读为贾宝玉和史湘云有一段暮年再聚首的姻缘，成了“白首双星”。 “脂批拜物教”所谓“情榜”更不能自圆其说。 明清章回小说有一种体例，就是在末尾或恰当处，列出重要人物姓名，分出等级，谓之“榜”。例如《封神演义》中的“封神榜”，《水浒传》中的“忠义榜”。因之“脂批拜物教”猜测，古典名著《红楼梦》也应有一个“红楼情榜”，始作俑者脂砚斋一众。“红楼情榜”收入了多少女儿？有三种说法，一说三十六，一说六十，一说一百零八。三十六说的依据是第五回文本，六十说的依据是脂评，一百零八说的依据是《水浒传》。依据第五回文本之说勉强说得过去，依据脂评之说就是被脂砚斋一众牵着鼻子走了，依据《水浒传》之说则纯粹是主观臆测。 松樵之所以言三十六之说“勉强说得过去”，意在质疑所谓“红楼情榜”。其一，阅尽《红楼梦》前八十回，未见曹雪芹要搞所谓“红楼情榜”任何蛛丝马迹，只见第五回文本“金陵十二钗”正、副、又副三册——既有此三册，还要“红楼情榜”作甚？其二，诚然，任何文学艺术作品都不可能是无源之水、无本之木，继承、借鉴也是必须的，但继承、借鉴决不是依葫芦画瓢，极言“《水浒传》写男子，是一百单八个‘魔君’；《红楼梦》则相反，是写女子。《水浒传》有三十六天罡，七十二地煞；《红楼梦》也应有九层情榜，每层十二人，正册、副册、又副册、三副册……一直到八副册，共是一百零八位脂粉英豪”，不仅是小瞧了曹雪芹，更是贬低了《红楼梦》的价值与意义。其三，曹雪芹何以让甄士隐、贾雨村首先出场，并写进回目？其立意之一就在于将真事隐去，借假语存焉。《红楼梦》“大旨谈情”显然是假语，隐去的必是明清鼎革之际重大历史事件和历史人物。顺着这样的创作思路，有必要搞所谓“红楼情榜”吗？其四，《红楼梦》既是一部佛书，又是一部道书，在佛书、道书的后面留一条“红楼情榜”尾巴，不伦不类，岂不教人笑掉大牙？其五，第一回僧道二仙说过，《红楼梦》中之“情”，乃“儿女之真情”。那道人道：“果是罕闻，实未闻有还泪之说。想来这一段故事，比历来风月事故更加琐碎细腻了。”那僧道：“历来几个风流人物，不过传其大概以及诗词篇章而已，至家庭闺阁中一饮一食，总未述记。再者，大半风月故事，不过偷香窃玉、暗约私奔而已，并不曾将儿女之真情发泄一二。想这一干人入世，其情痴色鬼，贤愚不肖者，悉与前人传述不同矣。”僧道二仙的对话表明，红楼谈情是以“还泪”为中心“发泄”“儿女之真情”的。“这一干人入世，其情痴色鬼，贤愚不肖者”有多少？三十六人足矣，六十人多了，一百零八人拼凑不出来——曹雪芹出于种种考虑，列出了十五位。其六，“情榜”也好，册页也罢，总得自圆其说，总不能与“千红一哭（窟）”、“万艳同悲（杯）”相违，总要归结到红颜薄命，这是我等首先要考虑的。 其实，曹雪芹之所以搞了个“金陵十二钗”正、副、又副三册，他的真实意图是要解决“当日所有之女子”的排序问题。 曹雪芹在开卷第一回云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上。我堂堂须眉，诚不若彼裙钗？……虽我不学无文，又何妨用假语村言，敷演出来，亦可使闺阁昭传，复可破一时之闷，醒同人之目，不亦宜乎？” 为了“昭传”“当日所有之女子”，就要将她们排序。曹雪芹创作《红楼梦》，最费心思的当属“金陵十二钗”排序了。松樵认为，曹氏的排序至少使用了五种方法。第一种方法最简单明了，就是警幻仙子所说的：“以彼家上中下三等女子之终身册籍，令彼熟玩。”这也就是说，贾府的十二位上等女子录入正册，十二位中等女子录入副册，十二位下等女子录入又副册。第二种方法就是文本上的排序，三册倒着排，先将“又副册”排出第一、第二，再将“副册”列出香菱一钗，最后将“正册”十二钗悉数排出。如此一来，排出序来就是晴雯，袭人，香菱，林黛玉、薛宝钗合一。第三种方法就是只看三册的第一，“正册”林黛玉、薛宝钗合而为一册，可以理解为钗黛并列第一，“副册”香菱未有排序，因仅列一位，可以理解为第一，“又副册”晴雯第一。如此一来，三册便有四个第一了。第四种方法就是，“正册”十二位，秦可卿居第十二，因为“副册”只列出了香菱，香菱便居第十三了，晴雯、袭人则分别居第十四和第十五了。第五种方法就是，否定“四个第一”，理由是：“副册”香菱未有排序，也可以不理解为第一，“又副册”晴雯第一，袭人第二，凡通读红楼者，都能悟出“晴为黛影”，“袭为钗副”，如此一来，三册便只有两个第一了——林黛玉和晴雯。 或问：如何认知曹雪芹排序“金陵十二钗”所使用的五种方法？松樵认为，曹氏的这五种方法都对，都无懈可击，所不同的是侧重点有异。 将历史定格在明清易代之际，“其行止见识皆出我之上”的“当日所有之女子”，非金陵秦淮河风尘女子莫属，那真个是“我堂堂须眉，诚不若彼裙钗？”所谓“以彼家上中下三等女子之终身册籍，令彼熟玩”，便是“昭传”金陵秦淮河风尘女子，“破一时之闷，醒同人之目”。这便是第一种法的目的。 第二种排序方法，所排出的是贾宝玉生命中最重要的十五位女子，她们是：晴雯、袭人、香菱、林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿。 第三种排序方法，所排出的是作者心中的矛盾。林黛玉、薛宝钗为什么要合为一册？林黛玉是贾宝玉的至爱，理当排序第一，然薛宝钗毕竟是正妻，不排第一则名不正言不顺，无可奈何，只好合一，让她们并列。这一方法有袭人的言论为证：“那晴雯是个什么东西，就费这样心思，比出这些正经人来！还有一说，他纵好，也灭不过我的次序去。”（第七十七回）可是作者偏偏就让晴雯“灭过”袭人的“次序”。 第四种排序方法旨在点破林黛玉、薛宝钗、秦可卿、香菱、晴雯五钗的模样形象之关系。秦可卿是在梦中同贾宝玉成过姻的钗女，“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。”而香菱“倒好个模样儿，竟有些象咱们东府里蓉大奶奶的品格儿。”晴雯则“水蛇腰，削肩膀，眉眼又有些像你林妹妹”（第七十四回王夫人语）。 第五种排序方法在于印证西方灵河岸三生石畔的神话传说。《红楼梦》故事本来就是神瑛侍者“凡心偶炽”，“下凡造历幻缘”，而绛珠仙子则是下世“但把我一生所有的眼泪还他”，作为绛珠仙子今生的林黛玉，在女性主人公中自然要排序第一。 最难解说清楚之谜是香菱即甄英莲。香菱是薛家的人，薛蟠之妾，警幻仙子说得明白：“金陵十二钗”三册系贾府“上中下三等女子之终身册籍”，香菱何以被录入“副册”呢？或曰：史湘云、妙玉不也不是贾府的人吗？不对了，史湘云在林黛玉未到之前，曾在贾母身边生活过多年，妙玉则是贾府大观园栊翠庵的尼姑。 香菱之所以能被录入“金陵十二钗”副册，可追溯到第一回甄士隐梦的白日梦。梦中和尚对甄士隐说过：“若问此物，倒有一面之缘。”“此物”即“蠢物”，亦即补天剩石幻化成的通灵宝玉，亦即贾宝玉落草时嘴中所衔的那块五彩晶莹的玉。“此物”与甄士隐有“一面之缘”，隐寓贾宝玉将成为甄英莲的丈夫，甄士隐的女婿。 《红楼梦》中贾史王薛四大家族薛家率先告败，败之源在于“薛文龙悔娶河东狮”。国之将兴，必有祥瑞；家之将败，必现乱象。文本说：“合长安城中，上至王侯，下至买卖人，都称他家是‘桂花夏家’。”宝玉笑问道：“如何又称为‘桂花夏家’？”香菱道：“他家本姓夏，非常的富贵。其余田地不用说，单有几十顷地独种桂花，凡这长安城里城外桂花局俱是他家的，连宫里一应陈设盆景亦是他家贡奉，因此才有这个浑号。如今太爷也没了，只有老奶奶带着一个亲生的姑娘过活，也并没有哥儿兄弟，可惜他竟一门尽绝了。”《红楼梦》是小说，其遣词造句、姓氏设计、人物命名，乃非同寻常地讲究，而且多有寓意。我们想想，夏日何得有桂花？又桂花时节焉得又有雪（薛）？三事原系风马牛，全若强凑合，故终不相符。运败之事大都如此，当事者自不解耳。这夏金桂便是个败家的丧门星！ 薛蟠那叫个悔呀，文本说他急的说又不好，劝又不好，打又不好，央告又不好，只是出入咳声叹气，抱怨说运气不好。当下薛姨妈早被薛宝钗劝进去了，只命人来卖香菱。宝钗笑道：“咱们家从来只知买人，并不知卖人之说。妈可是气的胡涂了，倘或叫人听见，岂不笑话。哥哥嫂子嫌他不好，留下我使唤，我正也没人使呢。”薛姨妈道：“留着他还是淘气，不如打发了他倒干净。”宝钗笑道：“他跟着我也是一样，横竖不叫他到前头去。从此断绝了他那里，也如卖了一般。”香菱早已跑到薛姨妈跟前痛哭哀求，只不愿出去，情愿跟着姑娘，薛姨妈也只得罢了。自此以后，香菱果跟随宝钗去了，把前面路径竟一心断绝。 无巧不成书。第一回甄士隐做了个白日梦，第五回怀揣“蠢物”的贾宝玉也做了个白日梦，而且还梦见甄士隐女儿英莲“过去未来的簿册”。文本说：“宝玉看了不解。遂掷下这个，又去开了‘副册’橱门，拿起一本册来，揭开看时，只见画着一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败。后面书云：根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。” 配画中“画着一株桂花”，判词中有“两地生孤木”之句，意思完全一样的，“两地生孤木”也是“一株桂花”。这“一株桂花”为何？贾宝玉的遗腹子贾桂是也。君记否？第七十五回“开夜宴异兆发悲音赏中秋新词得佳谶”，第七十六回“凸碧堂品笛感凄清凹晶馆联诗悲寂寞”，这两回曾异乎寻常地四写“桂花”、三现“玉桂”。 何为“佳谶”？贾兰中秋诗含“兰桂齐芳”之句是也。 有两个疑惑需加以说明，其一，香菱何以胎孕贾宝玉的该子？薛宝钗嫁贾宝玉之时，香菱乃陪房丫环。贾宝玉虽然“空对着山中高士晶莹雪”，但对香菱还是饱含真情的，这只要看第六十二回“呆香菱情解石榴裙”和第七十九回“薛文龙悔娶河东狮”前面的情节便一目了然。其二，香菱“本来怯弱，虽在薛蟠房中几年，皆由血分中有病，是以并无胎孕。今复加以气怒伤感，内外折挫不堪，竟酿成干血之症，日渐羸瘦作烧，饮食懒进，请医诊视服药亦不效验”，这是实情。但是，“胡诌妒妇方”的王道士，用其膏药，治癒了香菱的“干血之症”。 至此，香菱即甄英莲入选“金陵十二钗”副册之谜还是没有完全解说清楚。为什么“副册”仅香菱一钗且未排序？未有排序是因为作者太为难。香菱是生产贾桂时大出血而“香魂返故乡”的，这是香菱的判词及配画告诉我们的。“下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败”，香菱岂不是产后大出血而死？子在母亡，谁来抚养？彼时贾宝玉已出家，薛宝钗自杀身亡，王夫人老迈年高。抚养贾桂长大成人成才的另有其人，她就是傅秋芳（抚秋芳）——这是一位以未嫁女的身份充任贾桂养母的伟大女性，“金陵十二钗”副册若排序，香菱与傅秋芳，谁当排为第一？曹雪芹为难了，故而干脆只让宝玉看到香菱的薄册且未排序。 “副册”仅香菱一钗，且“又副册”晴雯排序第一，这是因为作者旨在以莲花、荷花、芙蓉花喻人，讴歌“出淤泥而不染”的华夏儿女，炎黄子孙。宋人周敦颐《爱莲说》云：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”香菱即甄英莲和晴雯不正是这样的红楼女儿吗？ |
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