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注：贾政当时在朝中任职，遇到祭祀、礼佛或是一些隆重大典前的斋戒，是一定要参与的。 一听“斋戒”这个词，很多人就会想到吃斋念佛的佛教。在佛教中，确实有“斋戒”一词，在佛家看来，身与心的修行同等重要。斋呢，就是要清除内心的急躁狂躁，使之平静下来；戒呢，就是要去除身体的是非欲望，使之合乎修行的需要。斋戒就是要杜绝嗜好，杜绝欲望，一心向善，一心向佛。 不过，斋戒并非佛语所能包容的。况且，佛教是外来文化，在东汉一朝才传入我国。正本清源，斋戒是由我国文化传承而来！并且在四书五经里早就有提及。 比如，《易经》的《系辞上》称：洗心曰斋，防患曰戒。 《孟子》中这样表述，“虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝”。 《史记》之《廉颇蔺相如列传》中有“于是赵王乃斋戒五日”的记载。 同样，《史记·秦始皇本纪》也有“齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之”的叙述。 由此看来，在古代，并非仅传统的儒家文化有斋戒。古人在遇到重大事情时，为了表明对事情的重视以及对上天神灵的虔诚，都要进行斋戒。 【斋戒活动的具体项目】 我们现在看来，“斋戒”就是吃斋吃素，修养身心。如果你以为古人也是吃素的，那就错了！在古人那里，斋戒的项目分很多种，总体来说有这几项：沐浴更衣、不喝酒、不吃荤、不与妻妾同房。 沐浴更衣，焕然一新，以表对祖先神灵的尊敬；不喝酒，酒有气味，并且喝酒本身就是不敬的表现；不吃荤，不是不吃肉！而是要避免吃葱姜蒜韭等气味特别大的食材，口味特别重的话，是对祖先神灵的大不敬；同样，不喝酒，不与妻妾同房，个人言行举止端正也是必需的。 【斋戒牌的应运而生】 明洪武五年，为增加祭祀大典的仪式感和自觉性，令诸衙门各制作木斋戒牌，刻文于上，文为“国有常定，神有鉴焉”。 这个传统延续到清雍正年间时，开始更加发扬光大！可能你要问，为什么雍正爷这么重视？ 其实，那些年的清宫剧已经跟我们说过了，不论是名正言顺还是非法篡位，九子夺嫡的惨烈，让登上宝座的雍正在很长时间内都还感到后怕，因此，他时时刻刻都悬着一颗警戒的心。 比如，按照明清两代祖辈的规制，天坛（南郊）祭天，地坛（北郊）祭地等大祀前的斋戒，都要去坛内。（也就是说，从斋戒到祭祀，需要全部在宫外进行）雍正为保自身万无一失，对之进行了微妙的改动。 于是，雍正九年（1731年），他干脆在紫禁城内修建了一座斋宫，基本上把祭祀前的斋戒仪式都搬到了宫中。
凡祭祀天地及祈谷等大祀前，遇皇帝宿斋宫，必须恭设斋戒牌，置铜人于斋宫丹陛左侧。并且，斋戒日其间，陪祀大臣也要佩带斋戒牌，各宫也要悬斋戒木牌于帘额，以示警戒。 皇室成员佩带的斋戒牌都出自清宫造办处，材质分多种，基本来说，有下面这些： 纯金材质：
银质： 粉彩瓷：
白玉：
黄玉：
青金石：
玛瑙：
（玛瑙斋戒佩 ） 水晶：
象牙：
沉香：
紫檀：
铜质木质：
形状上也是各式各样，以下为例： 葫芦式：
海棠形：
荔枝形：
长方形：
当然，这些斋戒牌造出来分配的时候，也是要根据当官的品级来定，哪一级用什么质地、用什么工艺都有定规。这还不算！ 兴建斋宫的第二年，也就是雍正十年（1732年），雍正皇帝认为内外大小官员虽设斋戒牌于官署，还是担心参与斋戒的官员们起居言动之间有所懈慢，于是，他又一次做了调整：
他把斋戒的大牌子改成了可以随时佩戴的小牌子（如上图），这样，官员们不仅低头就能看到自己心胸之间的斋戒牌，方便触目儆心，跟人打招呼的时候，还可以“彼此观瞻”。借此让臣下“简束身心，竭诚致敬”，最好不要有一丝一毫的放逸。 在雍正看来，这几乎是做到了360度全方位的警示，天下太平长久矣！
然而，治人先治心，终究是要让人心有敬畏，口服心服，而不是心生恐惧，口是心非。如此，万一遇到个心理变态或者承受能力低的，有可能到最后，自己连怎么死的都不知道。 比如，一代帝王雍正最后竟暴死于圆明园中，至今成谜，没准儿真相就在那个三寸斋戒牌里！ 当然，历史不可假设，也不可妄加猜测。但是，历史可以是一种借鉴。 古人的斋戒多少有一丝权势压迫下的恐惧意味，但是无论古今，不管有什么仪式或者装备，在天地自然、宇宙万物面前，作为渺如尘埃的我辈，都应常怀敬畏之心，并且时刻保持一种自省、克制和虔洁。 |
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