 《抱朴子》曰：“胎精固神，保守元气。常以生气时，以鼻引入。 世人咽气，令喉中有声，此非胎精元气，是服粗气也。 粗气在腹，与元气不同居也，粗气是喘息之气。 元气虽至少而难散，非粗气可比。呼吸犹不欲自闻，况咽有声乎？ 夫人气粗则伤肺，肺为五脏华盖，气下必先至肺。 凡服元气，不随粗而出入，则无有待气生死之时也。 既鼓咽外气，入于元气脏中所以反伤于人。 凡人用力，皆众气也，谓众物之气，饮食之品也。 众气只能举重致远，运体而已，存之不能益人之寿，去之不能使人短折，何必禁闭？ 且用气之术，用元气也，可以移山岳，决河海，制虎豹，缚盗贼，故知众气不及元气，粗气可去之，元气不可令出也。 若服元气满，则粗气自除，真气熏蒸，可以绝谷。 纵一日九食，亦不能成患，终岁不食，亦不困赢，则知气之道远矣。” 《抱朴子》曰：“凡人导引，骨节有声，大引则声大，小引则声小，筋缓气通故也。 夫导引疗未患之疾，通不和之气，动之则百关气畅，闭之则三宫血凝，实养生之大律，祛疾之玄术矣。” 《抱朴子》曰：“夫行炁当以生炁之时，勿以死炁之时也。” 《抱朴子》曰：“行炁大要，不欲多食生菜、肥鲜之物，今人炁强难闭。 又当禁念怒，多忿怒，则炁乱不得益，令人发咳。” 吕祖《采金歌》曰：“减酸咸，常咬淡，黄婆伏侍用心看。” 《天仙正理》曰：“精洁芽茶淡饭，调养口腹，安静气体，亦易易事耳。” 道书曰：“欲得长生，肠中当清。欲得不死，肠中无滓。” 《抱朴子》曰：“食草者善走而愚，食肉者多力而悍，食谷者智而不寿，食气者神明不死。” 丹阳祖曰：“薄滋味所以养气，去嗔恚所以养性。 一念若动，气随心散，精逐气亡，神驰故也，此惩忿之先于窒欲也。” 《天仙正理》曰：“禁戒甘旨荤腥，专持素食，宜遵《四十九章经》元始天尊法旨所云。 斋戒者，道之根本，法之津梁。子欲修道，清斋奉戒。 众生舍清斋，耽荤膻而触法，譬之饿鬼啖死尸。” 张三丰诗：“气败血衰宜补接，明师亲授口中诀。 华池玉液随时吞，桃坞琼桨随口咽。 绝虑忘思赤子心，无情少意丈夫烈。 丹田温养返童颜，笑杀顽童头似雪。 “体隔神交理最详，端然下手两相当。 安炉立鼎寻真种，对境忘情认本乡。 拨住龙头收紫雾，顿开虎尾落金光。 真铅一点吞归腹，万物增辉寿命长。 “牢固阴精是筑基，真灵常与气相随。 一尘不染身偏静，万虑俱忘我独知。 邪贼无由侵内界，主公终日对严师。 渴来解饮长生酒，每日醺醺醉似泥。 “自从凿破洪蒙窍，认得乾坤造化炉。 不用神功调水火，自然灵气入肌肤。 朝朝黄鹤藏金窟，夜夜银蟾入玉壶。 要识金丹端的处，未生身处下功夫。 “央请黄婆善作媒，无中生有苦栽培。 故教姹女当时待，勾引郎君自外来。 两窍相通无阻滞，中间聚会不分开。 翕然吻合春无限，产个婴儿号圣胎。” 传法授道 结 有缘之人 《指玄篇》曰：“天机不泄世难知，汇露天机写作诗。 同类铸成躯鬼剑，共床作起上天梯。 人须人度超凡世，龙要龙交出污泥。 莫怪天机都实说，只缘要度众群迷。” 《鼎器歌》：“镜心寂灭若虚空，始得临炉无弊病。无弊病，可安炉，调和鼎气莫心粗。” 《黄鹤赋》曰：“道术造端，似行邪而实正。火候托始，如出奇而用兵。” 马祖《还丹歌》曰：“断情割爱调龙虎，绝虑忘机产凤麟。” 《上药灵境》曰：“见新月，生玉田，太和元气冲海边。” 《大道歌》曰：“炉火候，要分别，先采后天延岁月。” 又曰：“筑基炼己采后天。” 《中和集》曰：“看春生寒谷，觌面慈颜。” 许祖《醉思仙歌》：“朝思道，暮思仙，暗行阴骘万神安。内交真炁存呼吸，自然造化返童颜。” 许祖《松沙记》曰：“余自修道，方明气术为先，阴骘为首。初广布图骘，先行气功，持内丹长生从视之法。气成之后，方修大药。” 许祖《中黄八柱经》曰：“动而静也，炁凝神而如寂。静而动也，神抱炁而若虚。还之三无之舍，元神洞彻。返乎九有之墟，真息渊微。” 无忧 今晚到此为止 努力学习参悟修炼一番 本文由无忧谷分享，群文件中还有我们分享的许多修炼典籍，需要的话，可以加入我们 |
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