北斗

昵称30816128 2017-12-16

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（一）北斗七星

北斗星，是接近北极星的七颗星，由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光组成，因此人们也习惯称其为北斗七星。人们用想象的线条，将这七颗星联系起来，像一个有柄的斗，且又在北方天空，故名北斗。

《石氏星经》称：“第一星为天枢，二为璇，三为玑，四为权，五为玉衡，六为开阳，七为摇光。”《史记·天官书》谓北斗是“帝车之象”。《晋书·天文志》谓北斗是“七政之枢机，阴阳的元本，所以运于天中，控制四方，以建四时而均五行。”因之，北斗七星的各星的名称均寓其义。天枢是七星的枢，天璇掌旋转，天机掌变动，天权掌权衡，玉衡平轻重，开阳施开阳气，摇光则摇其光芒。斗则寓其总称为“帝车之象”。或有将一至四星为斗魁，总称璇玑；五至七星为斗杓，总称玉衡。

英·李约瑟在他的《中国科学技术史》一书中指出：角的位置可由斗柄最后二星的位置定出，从玉衡引一条直线与连接天玑、天权的线平行，就指出了南斗的位置。斗魁的延长线正与参相遇。他的这段言论，也正是对《史记·天官书》中一段的说明：“杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首。用昏建者杓，杓……夜半建者衡，衡……平旦建者魁，……斗为帝车，运于中央，临制四乡。”而第4图则表示得十分明确。

图4 北斗七星与北极星、帝星、南斗（斗宿）、角星的相对位置

（二）古人对北斗的利用

古人重视北斗，主要因为可以利用它来辨别方向、定季节。不仅如此，在古代唯心的宇宙观中，北斗于“天官”中负有重要职责，北斗既管天文、地理；又管人事、道德。《史记·律书》：“太史公曰：在旋（同璇）玑、玉衡以齐七政，即天、地、二十八宿、十母、十二子、锤律调，自上古。建律运历造日度，可据而度也。合符节、通道德，即从斯之谓也。”

（注：十母：即十干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二子，即十二支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。）

北斗七星之所以用来辨方向、定季节，是因为它离北极星特近。把天璇、天枢连成直线，并延长约五倍的距离，就可以找到北极星。而北极星是北方的标志，前面介绍过，古人认为北极星是天的中心，而北斗星则在不同季节、夜晚不同的时间出现于天空不同的方位。在人们肉眼看来，认为北斗七星是在围绕着北极星转移。如

图5 北斗星图及北极星

古人用想象的线条将七颗星联成整体，设想为舀酒的斗。其中由天枢、天璇、天玑、天权组成的斗身，古代叫魁；由玉衡、开阳、摇光组成的斗柄，古代称杓。古人根据初昏时斗柄指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。（所谓“天下”，指的是中国，当时古人并不知地球上季节的变化是有所不同的。）

关于斗身（魁）的作用，《汉书·天文志》载：“斗为帝车（帝，指天帝），运于中央，临制四海；分阴阳，建四时，均五行、移节度，定诸纪，皆系于斗。”

（注：临，视也。如：《诗经·卫风》：“日居月诸，照临下土。”纪：五纪。《书·洪范》：“五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。”《疏》：“五纪者，五事为天之经纪也。”系：联系，关系。）

这段话的意思是：“北斗的”魁“部，是天帝的车，它运转于天的中央，视控着天下，它分阴阳，建四时，均五行，移节度，定五纪，凡此种种皆关系于斗。”从以上这段话，可见北斗在古天文学中之重要，所有天文历法的重大问题，乃至于宙宇之间的阴阳，均由斗控制着。所以徐整的《长历》中指出：“斗者，天之喉舌。”

北斗七星在天上人间均是如此重要，它与人民的生活又是如此密切，因此频繁地反映在历代各类古籍中，例如：

汉《淮南子·齐俗训》：“夫乘舟而惑者，不知东西，见斗、极则寤矣。”

明张燮《东西洋考》卷九：“驾舟洋海，虽凭风力，亦视潮信以定向往，或晦夜无月，惟瞻北斗为度。”

清《定罗经·针祝文》：“……历代过洋，知山形水势，知浅深，知礁屿，识湾澳，精通海岛，望斗牵星，往古来今前传后受流派祖师，……”

以北斗定方向，在文学作品中，也多有反映，如：“王维《送秘书晁监还日本国》。

积水不可极，安知沧海东。

九洲何处远，万里若乘空。

向国谁看斗，归帆但信风。

沈佺期《渡安海入龙编》：