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1855 年，神秘学家伊莱·李维在其作品《高等魔法理论及仪式》中画下了这个小宇宙灵符。 今天的“小宇宙”是一代人的童年回忆，但是这种动漫里的强大力量并不如我们想象得那样深邃。 这是一种廉价的初级哲学，普遍流传在欧亚大陆的古老文明中，在现代科学降临之后，成为艺术的素材已经是它们最好的归宿。 
以下为视频文字稿： 小时候看了车田正美的《圣斗士星矢》，一度也想体内有个小宇宙，能爆发无穷的威力，其实按照古今中外神秘主义者的观点，这并不是痴心妄想。
简单的说，“小宇宙”就是人体本身，这种哲学就是“天人合一”或者“天人感应”。它们的起源非常久远，古希腊的德谟克利特写过许多有关宇宙的哲学著作，提出了第一个版本的原子论，认为人体和宇宙由完全相同的基本单位组成，据此相信人体也是一个宇宙，就是“小宇宙”。这到古典时代晚期就成为一种流传甚广的神秘主义哲学。 无独有偶，中国人从春秋时代就将天地万物都看作“气”的运行与变化。《道德经》有“人法地，地法天，天法道，道法自然”，《庄子》有“天地与我并生，万物与我为一”。都在说人体和宇宙遵循相同的规律，就是宇宙的体现。这种观念在东汉以后形成的盘古神话里得到了最集中的展示：盘古是一个人体，却塑造并变化成了整个宇宙，其中人体结构与自然事物一一对应联系。 “人体既然是宇宙的产物，那么人体的每一个细节都必然昭示了宇宙的规律，两者也必然存在永恒的联系”这种廉价的哲学观念在主要的古老文明中经历了漫长的发展，彼此之间仍大同小异。《圣斗士星矢》里的“小宇宙”作为一个术语来自欧洲，在文艺复兴时代以来的神秘主义中十分流行，一度被看作相当正经的知识。 达芬奇的《维特鲁威人》探讨了人体的完美几何比例，这在当时意义非凡：几何学长期以来都被视为纯粹理性的体现，是神赐的先天知识，探讨人体的和谐比例，就是探讨上帝造人时的深刻用意。所以这类作品非常多见于当时的魔法书，比如那个发明了黑魔法符咒的海因里希·阿格里帕，他在自己的巨著《神秘哲学三卷》中画了很多这类东西，全用来分析外部世界“大宇宙”和人体“小宇宙”的关系。 但这类学问说穿了其实相当的幼稚可笑：阿格里帕在这本书中耗费了巨大的篇幅来数数，数到4，就说人有四肢，大地有四极，数到5，就说人有五美德，宇宙有五元素，数到7，就说人有七窍，天有七曜；一直数到12才数不下去了。活脱就是《黄帝内经》的加强版：天有日月，人有两目。地有九州，人有九窍。天有四时，人有四肢。天有五音，人有五藏。天有六律，人有六府。天有十日，人有十指。 任何两个事物只要肯下功夫都能找出数不清的对应关系，如果因此就相信并提出了什么理论，那真是不可理喻的事情。 然而人类往往就是这样的不可理喻，伽利略用望远镜发现了木星的四颗卫星，竟然引起了教会的强烈不满：一双日月和五大行星，构成了天空中的七曜，这三个数字在过去的两千年里已经被安排了数不清的美妙寓意，如今再加上4个重要天体，凑成11这个平凡的数字，岂不是全乱了套？所以教会根本连碰都不碰一下望远镜，就说木星不可能有卫星，还给伽利略定了罪，让这位巨人承受了难以想象的苦难。 但是这样不可理喻的事情并没有随着科学的出现立刻消亡，反而在19世纪迎来一个新的高峰，伊莱·李维曾经是一个基督教社会主义活动家，后来成为近代神秘主义的宗师，他最终确定了羊头人身的恶魔形象，也确定了小宇宙在魔法活动中的地位，甚至宣称用小宇宙的灵符召唤出了真的魔鬼。直到当代还有人追随他的脚步，试图唤醒小宇宙的力量。 作为另一个文化中的旁观者，我们或许会轻蔑地看待这样的事情，但东方也有完全对应的传统。中国的道教自宋代以后流行修炼“内丹”，到清初就有了一张流传至今的“内经图”，把人体画成一张山川具备的地图，相信一个人按照这张地图导引体内的真气就能在体内修炼出真正的“仙丹”。这种修炼虽然从来没有人成功过，但它也同样顺利地绵延到了今天，在很多场合被奉为中国医学的瑰宝。
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