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－－转载自《声乐新说》第一章 我们都知道“哲学”是认识世界、改造世界的方法论，是自然知识和社会知识的总和。尤其是“道学”等有着数千年悠久历史的中国传统哲学，更是凝聚着东方智慧、具有独特观点的学说。因此，中国声乐若能用中国传统哲学观点作为理论工具，来指导我们的声乐学习，就会使我们变得更聪明，更能较全面地认识和掌握声乐理论与实践技能，挖掘出人体内在潜能，加快学习的进程，早日步入声乐的高层次。 道学有许多超时空的科学观点。为了能使我们更好地从本原上、整体上系统而又不失平衡地认识和把握声乐的规律，本书准备将道学中的“生化”、“中和”、“太极阴阳”、“天人合一”、“道法自然”、“无为无不为”、“混元气”等原理学说逐一引用到声乐规律的研究和探索中来。 本章将首先介绍道学极富代表性的“太极阴阳学说”[1]，以及由此学说而引出的有关声乐的一系列的新观点。 第一节、太极阴阳学说简介一提起太极八卦，不少人就会错误地将之与江湖术士、封建迷信联系在一起。其实，“太极阴阳”学说是来自宇宙的高层次的哲学概念。它是中华先祖伏曦由河图洛书演绎而来，然后经过周文王、孔子等圣人解释，又经过一代代有识之士的运用实践，方成为中国传统哲学的精华、中华民族的瑰宝。它指导着人们“正确地认识大自然的一切并在大自然母亲怀中顺利地生存、繁衍”。 一、太极阴阳鱼模式联想起当代西方伟大的科学家爱因斯坦，他曾想把宇宙间一切“力”用一个模式概括起来，组成一个“统一场”，可是他并没有成功。然而，中国古代的先圣们，却在数千年前已把宇宙间的一切都统一概括在“阴阳鱼”这个简要而又变化无穷的模式之中了。 二、阴阳互变哲理
《易经》曰：“一阴一阳之谓道”[2]，就是说：一切事物都是由阴与阳组成，所以，阴阳是一个事物发展变化的两个方面、两种状态，而道则是阴阳两个矛盾关系的统一体，阴和阳在一定的条件下可以相互转化（见“太极阴阳鱼图”）。这个朴素的辨证观比从黑格尔而来的当代哲学的“对立统一辩证法”还要早出数千年。 根据此原理，我们可得知：凡是有概念的东西必然有其阴阳的两个矛盾方面，比如：天地、男女、老少、长短、方圆等等，而世界上最大的阴阳矛盾体即为“显态”（有）和“隐态”（无）。所以，人体也应该有隐、显两种存在形式。古老的中医学典籍《黄帝内经》早就详尽地论述了：经脉、穴位、场等等现代医学至今还很难完全认识到的人体的隐态存在形式。这些对正确地认识声乐，把握声音有极为重要的意义。我们应该对此引起重视并认真地研究探讨之。 由此可见，目前的借鉴于西洋美声唱法的声乐理论还不够完整，单就对人体的认识来说，就少了整整的一半。所以，我们对声乐规律的认识还需要进行深一层次的挖掘、研究和开发。 第二节、人体生物场的功用目前我们的声乐，只认识和运用了人体肌肉、骨骼、腔体等显态的系统，而忽略了对人体经络、穴位、生物场等隐态系统的认识和运用。 西方科学，常用还原论分析的“外求法”来观察、研究和认识世界，他们往往将事物从大到小地拆成小零件层层进行分析，然后得出对该事物各个阶段的认识和结论。比如，将整个人体以尸解的方式层层解剖直到细胞，只证得了骨、肉、皮、毛、血等显态物质，其它只有活人才存在的经络、穴位、生物场等隐态物质再也找不到什么了。在声乐上也是如此，西洋美声唱法理论体系一般强调的也仅是呼气、吸气肌肉群，舌、会厌、软口盖、横膈膜等等具体组织器官局布的功能与效应。 道学，则善于运用有机整体论的“内求法”（尤其是通过人体本身的修炼工程为实践）来研究、认识世界，将一事物从小到大演绎、推论，求证其间的有机联系和整体的系统功能，故而能得出较全面完整的正确结论。拿对人体的认识来说，道学认为除了显态物质外，还存在着隐态的体系，而且还提出了“天人合一”、“人体小宇宙”等论述，认为人身是一个“小宇宙”，是自然界“大宇宙”的缩影，人体每个细胞中都有其本人及宇宙的全部信息，这个科学的论述比目前的生物全息论要早出好几千年。 一、宇宙大生物场
据《现代汉语词典》解释：“场”是物质存在的一种基本形式，具有能量、动量和质量，能传递实物间的相互作用，如电磁场、引力场[3]。中国社科院院士杨叔子教授说：“近代物理学表明，粒子不过是‘真空’的一个激发态。‘真空’是什么？就是‘无’，是‘气’，是美国物理学家F. 卡普拉讲的‘量子场’。F.卡普拉讲，量子场被看成一个基本物理实体，世界本身就是个量子场，是个连续的东西，在某种条件下由于激发能量凝聚成粒子，粒子随着能量的变化时而存在，时而消散。这正是东方宇宙观的基本要素。场是种连续体，它在空间中无处不在，然而，通过它所表现出来的，是不连续的颗粒状结构，这两种对立的结构是以动态的方式统一起来的，物质永不停息地相互转化着”[4]。爱因斯坦曾经说过：“场是唯一真实存在的东西”。宇宙便由一个潜在的量子场演变而来；这一潜在的能量之海是无穷的、无所不在、无所不能的，它无法形容也无法估量。 总之，宇宙就是个大的“生物场”。 二、人体小宇宙场西方科学量子场的基本观点和东方道学观点基本上是一致的。美国从事高能物理学研究的卡泼勒博士说：“中国的哲学思想提供了能够适应现代物理学新理论的一个哲学框架，中国哲学思想的‘道’暗示着‘场’的概念，‘气’的概念与量子‘场’的概念也有惊人的类似”[5]。 道学认为：在人的手脚能伸展到的这一圈有一团自然保护气场，称之为“人体小宇宙”，现代科学则称为“人体生物场”。此场，实际上就是整个大宇宙生物场的缩影，也即“道生一”的“一”——人体太极球（见图二）。“人体小宇宙”的宇心即人的心窝[6]。 《道德经》曰：“天得一而清，地得一而宁，……万物得一以生”[7]。此“一”就是太极，一个“圆”圈。就人体来说：在内，为一点灵光——“先天太乙真气”；在外，即为人体自然保护气场——“人体小宇宙场”。 根据“一物一太极”的理论来看：整个人体是一个大太极——人体小宇宙，心窝膻中穴（即中丹田）为人体小宇宙中心；人体又可分为上半身、下半身两个中太极，各自以心、肾为中心；人体还可分为头、胸、腹三个小太极，各自以上、中、下三个丹田为中心点，这就是人体大、中、小太极场的情况。
三、场共振效应 有人可能产生疑问：空腔可产生共鸣，实腔、及肌肉、骨骼怎能产生共振呢？况且，人体外只有空气，只能起音波传送的作用，又怎能算是场共振呢？其实，正如柱式音箱一样，不仅喇叭有空腔可产生共呜，装喇叭的木箱等物体也会产生共振，而且，整个音箱会形成一个振动频率数相同的空气柱，一起产生“感应振动共呜 ”，这就是此音箱的场共振，人体宇宙场的共振原理也是如此。 总之，最自然、最通畅的声音，应该是：由整个人体小宇宙场（包括人体和空间）产生共振，再扩大至场外空间，进而带动大宇宙场一起波动。所以，我们应该重视对人体太极生物场共振的认识、研究和运用。（有关“人体小宇宙场”以及“场共振”运用的内容我们将在第二章《事物生化原理在声音通畅问题上的运用》及第七章《开启声气共振场的训练》中进一步论述）。 [1] “太极阴阳学说”和现代哲学的“对立统一的辨证法”较为相似，不过，受西方文化体系根深蒂固的“构成论”旧观念的影响，现代哲学的“对立统一的辨证法”研究认识的仅是三维空间以内的“存在”；而“生成论”是道学思想的核心，所以“太极阴阳学说”不光研究“存在”，还研究超三维空间的“生成”和“演变”[1]。由于认识层次的不同，两者的论证形式、内容以及结论有着较大的差别。 [2]见《易经》系辞上传第五章。意为：“（宇宙间的一切现象变化，无不是相互对立的阴与阳的作用，这）一阴一阳的交互作用，就是天的法则”。 [3]见《现代汉语词典》第124页。 [4]见《杨叔子院士谈“老子”》第一，道与宇宙的本质。杨叔子，中国社科院院士华中科技大学校长。 [5]见《物理学之道》。培真著《道德经探玄》序。 [6]人体太极阴阳鱼的实际中心在脐门神阙穴，但人们习惯于把心窝看成人体小宇宙场的中心，这样人体小宇宙场就相对扩大了一圈。传统文化认为：若稍作训练，人体小宇宙场的可感知范围能达到120米；若经过潜能开发，使人体小宇宙场和自然大宇宙场融合，则可感知的范围是无限的。 [7]见老子《道德经》第三十九章。 |
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