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各位看官，大家好，又到了本周奇葩君“道听途说”的时间啦~ 都说律师们巧舌如簧，甚至能起死回生。但真实的境况是： 那么，律师们写的法律意见、辩护词到底能对案件结果起到什么作用呢？今天，就让奇葩君带你探个究竟吧！ 近日，一篇看起来不太“正经”的不起诉法律意见书让检察院作出了不起诉的决定！这事儿在律师圈火了一把，到底如何奇葩，我们先来一睹为快。 对此本君无观点，一份不用列证据，只说法理、情理的文书，必须得遇上一位兼听则明的检察官啊~君君据此推测，丁律师的祖坟一定是冒青烟了。 大家都知道日本著名的未成年人判死刑案件吧，主人公福田孝行罪恶滔滔，内心无比邪恶，然而奇葩君在知道其辩护律师为其写的辩护词后，觉得此律师简直是在助纣为虐啊！福田孝行律师团的主辩律师叫做安田好弘，于1980年开始担任律师，一出道就因为新宿西口公共汽车放火案主犯丸山博文辩护，使其从死刑改判而名声大噪。此后他曾经担任东京地铁毒气杀人案主犯、奥姆真理教教主麻原彰晃的律师，著有《生的权利——麻原彰晃辩护律师手记》。本案曾被日本最高院裁定发回重审，重审时，辩护律师团一改之前的说法，写出了这样反人类、反常识的辩护词： 被告（福田）的母亲是自杀身亡，被告因为渴望母爱，希望被母亲拥抱的欲望过于强烈，才会在见到被害人时情不自禁的抱紧被害人，最后造成被害人死亡的遗憾。被告并非是强奸目的而侵入民宅，而是想求取失去的母爱。 对于被害人死后还对被害人奸尸的行为，律师是这样辩解的： 因为被告福田认为，只要将精子送入被害人的体内，被害人就会起死回生。是一种起死回生的仪式。至于用绳索勒毙（夕夏）小妹妹也不是心存杀意。因为（夕夏）妹妹一直哭泣，（福田）被告想让（夕夏）妹妹停止哭泣，所以在她的脖子上绑上蝴蝶结而已。 对此本君无观点，只是觉得能说出这样泯灭人性的话，不是想钱想疯了，就是想出名想疯了。为了赢官司可以不顾人性，无所不用其极，可能是一个优秀的律师，却不是一个好律师。律师应该有职业操守，但是。律师的职业操守必须是建立在符合人性上的。好在日本最高院最终还是核准了福田孝行的死刑，没有听律师的胡说八道。 美国密苏里州的沃伦斯堡有这样一个案件：波登与杭斯贝两位先生是邻居又是朋友。一天晚上，波登养的一只名叫“老鼓“的狗跑到隔壁杭斯贝家的后院中，不幸被杭斯贝开枪打死，波登悲愤难平，提起控告。这桩狗的官司由地方法院一直打到了最高法院。终审时，参议员佛斯特代表波登向陪审团朗诵了一篇名为《狗的礼赞》的辩护词。 《狗的礼赞》 在这个世界上 一个人的好友可能和他作对变成敌人 他用慈爱培养起来的儿女 也可能变得不忠不孝 那些我们最感密切和亲近的人 那些我们用全部幸福和名誉所痴信的人 都可能会舍弃忠诚而成叛徒 一个人所拥有的金钱可能失去 甚至是在最需要的时候它却不翼而飞 一个人的声誉可能断送在考虑欠周的一瞬间 那些在我们成功时来屈膝奉承的人 很可能就是当失败的阴云笼罩在我们头上时 投掷第一块阴险恶毒之石的人 在这个自私的世界上 一个人唯一毫不自私的朋友 唯一不抛弃他的朋友 唯一不忘恩负义的朋友 唯一不会背叛他的朋友 就是他的狗。 不论主人是穷困或富贵 健康或病弱 狗都会守在主人的身旁 只要能靠近主人 不管地面冰凉坚硬 寒风凛冽 大雪纷飞 它会全然不顾地躺在主人身边 哪怕主人无食喂养 它仍会舐主人的手和主人手上 因抵御这个冷酷的世界而受的创伤 纵然主人是乞丐 它也会象守护王子一样伴随着他 当他所有的朋友都掉头而去 它却义无反顾 当财富消失 声誉扫地时 它对主人的爱 依如天空运行不息的太阳一样 亘古不变 假若因命运的捉弄 它的主人变成一个无家可归的流浪者 这只忠诚的狗只求陪伴主人 有难同当 对抗敌人 此外毫无奢求 当万物共同的结局来临 死神夺去了主人的生命 尸体埋葬在寒冷的地下时 纵使所有的亲友都如流云散尽各奔前程 而这只高贵的狗却会独自守卫在墓旁 它仰首于两足之间 眼睛里虽然充满悲伤 却仍机警地守护墓地 忠贞不渝 直到死亡 〖美〗佛斯特 1870年 据悉，陪审团的法官们被这篇千古难寻的奇文深深地感动，最终宣判波登胜诉，以被告赔偿500美元而结案。当地还把此文刻在了为“老鼓”建立的纪念碑上，闻名于世。 对此本君无观点，只是觉得瞧瞧人家这位律师，尚且知道狗狗的通人性，对比福田孝行的律师团队，简直有人性多了好嘛~ 历史上著名的陈独秀涉嫌危害国家案，其辩护律师是大名鼎鼎的章士钊。章士钊曾于1908年入英国阿伯丁大学学法律、政治，兼攻逻辑学，因此具有法学教育背景。1932年10月，国民党当局逮捕陈独秀，公开审理其所谓的危害国家案，章士钊主动为陈独秀辩护。 彼时起诉书列举的罪名为“以危害民国为目的，集会组织团体，并以文字为叛国宣传”。对此，章士钊的辩护词论述了两个问题：第一，对公言论不可入罪；第二，政府不是国家。 针对第一个问题，他这么写道： “言论者何？近世文明国家，莫不争言论白由 而所谓自由．大都指公的方面而言。以云私也，甲之自由。当以不侵乙之自由为限。一涉毁谤，即负罪责。独至于公而不然．一党在朝执政，凡所施设，一任天下之公开评荐。而国会、而新闻纸、而集会、而著书、而私居聚议，无论批评之酷达于何度，只需动因为公，界域得以“政治”二字标之，俱享有充分发表之权。 其在私法．个人所有，几同神圣，一有侵夺，典章随之。以言政权，适反乎是，甲党柄政，不得视所柄为私有，乙党倡言攻之，并有方法，取得国人共同信用，一转移间，政权即为已党所衣。“夺取政权”云云，”夺取”二字、丝毫不含法律意味。设有甲党首领以夺权之罪控乙，于理天下当无此类法院足辩斯狱。” 大意是：言论分为公、私两个领域，针对公共领域，大家都可以评论，无论怎么批评，政府都得受着。 针对第二个问题，他这么写道： “窃思国家作何解释，应为法院之所熟知。国家与主持国家之机关(即政府)或人物，既截然不同范畴，因而攻击机关或人物之言论，遽断为危及国家，于逻辑无取，即于法理不当。夫国者，民国也，主权在民，时曰国体，必也于民本大有抵触，如运动复辟之类，始子为叛．始得溢为危害。自若以下，不问对于政府及政府个何人何党，有何抨击，举为政治经社中必出之途。临之以刑，惟内崇阴谋，外肆虐政，一大半开化之国为然，以云法制，断无此象。从独秀之所以开罪于政府者，非以其鼓吹共产主义乎?若而主义，由司立之眼光视之，非以其与三民主义不相容乎? (检察官以《紧急治罪法》第六条起诉)如实论之，尤谬不然。孙先生之讲民生主义也，升京明义之言曰：民生主义就是社会主义．又名共产主义．即是大同主义。”(第一讲首段）其解释同党之误会云： “许多同志，因为反对共产党，便居然说共严主久与三民主义不同。“(第二讲) 下又云：“民生主义就是共产主义，就是杜会主义．所以我们对于共产主义，不但不能说是和民生主义相冲突，并且是一个好朋友“。又云：“国民党既是赞成三民主义，便不应该反对共产主义，因为三民主义中之民生主义之目的，就是会众人能够共产。” 综合前后所论、其说明民生过程共产相同及相质相别之处，何等明切。今孙先生之讲义，全国弦诵，奉为宝典，而陈独秀之杂志，此物此志，乃竟大干刑辟，身幽囹圄。天下不平之事。孰过于斯？” 大意是：国家与政府不是一回事，陈只是反对国民党政府，而不是反对民国。还把孙中山先生的三民主义搬出来，共产党是支持三民主义的，二者并不冲突，而且还是好朋友，国民党要搞共产党，就是要搞三民主义的好朋友，错的不是共产党，而是国民党。 对此本君无观点，只是觉得，这是不是稍稍有点运用诡辩之术的意思呢，最终的结果是陈独秀依旧被判处了有期徒刑15年，后经过上诉，改判8年。可见，纵使律师的辩护词说的天花乱坠，但是法院一句简单粗暴的“不采信”，照样只能是空中楼阁。 我国古代自春秋时期便一直有律师这一职业，在古代多称为“刀笔吏”、“讼师”、“状师”，而那时的律师大多只干一件事：代笔诉状，虽然有时也会“出庭”（古代称上公堂）。尽管讼师在古代地位低下，名声不佳，但报酬是相当可观的。因此，唯一能体现古代律师价值的，就是他们的笔头功夫。 清代笔记小说《小豆棚》里的“疙瘩老娘”（湖州人士）就是为数不多的出名的女讼师，她的状词往往言简意赅，却能达到一针见血的结果。最为经典的就是为一位十九岁的寡妇写的状词。 当地有个大富之家，男主人去世了，留下一个寡妇，年纪轻轻的，想找个人再嫁。谁知这家的老公公是个极其古板的人，为了家族能挣块贞节牌坊，死活不让儿媳妇改嫁。女子十分痛苦，找到了疙瘩老娘，疙瘩老娘倒也痛快：“你给我一千六百两银子，我给你写十六个字的状纸，把这事儿摆平。” 寡妇立刻献上一千六百两银子，疙瘩老娘提笔给她写了状纸，拿到衙门里呈上，县令一看，上书十六个大字：“氏年十九，夫死无子，翁壮而鳏，叔大未娶。”言下之意就是，这寡妇夫家有一个仍值壮年的公公和一个血气方刚的小叔子，不让人改嫁，不禁让人怀疑二人是不是有什么不可告人的目的。于是，只好让寡妇改嫁了。仅靠十六个字，就徒手挣了相当于现在的十几万元啊！ “疙瘩老娘”还办过一个行政案子。且说当时江北一带歉收，饥民嗷嗷待哺，很多人从江南买米，江南的米商怕米被抢购一空，拒绝卖米。有个江北的人听说疙瘩老娘的大名，花了三千两银子请她写状词，请求官府下令江南开仓卖米。遗憾的是，疙瘩老娘这篇状词未能收录完全，传颂最多的是这一句：“列国分争，尚有移民移粟；天朝一统，何分江北江南！”官府最终不得不开仓放粮。“疙瘩老娘”又赚了二十几万~ 对此本君无观点，只是恨自己生晚了，没有早出生个千八百年的，现在就算码上万字的辩词，也未必能挣到六位数啊。 最后，还是要祝看官们阅文开心，周末愉快啦~ |
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