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乾隆二十七年也就是1763年除夕，曹雪芹莫名其妙的，死了。 由于曹雪芹好友敦诚在《挽曹雪芹》诗的注中说：“数月前，伊子殇，因感伤成疾'。 甲戌本脂砚斋说：“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽！” 后经过周汝昌先生考证认为，乾隆二十八年北京闹天花于,雪芹好友敦诚、敦敏一家就被天花夺去五口人的性命.据而推论曹雪芹之子死于天花。 至此，曹雪芹死于丧子之痛说法几成定论。 但细细思来,此中大有文章。据庚辰十八回眉批：'树处引十二钗总未的确，皆系漫拟也。至末回警幻情榜方知正、副、再副及三四副芳讳。壬午季春。畸笏。'已卯本十九回夹批：'后观《情榜》评曰“宝玉情不情”，“黛玉情情”，此二评自在评痴之上，亦属囫囵不解，妙甚！' 畸笏与脂砚是否一人姑且不说,但二人必定是曹雪芹至亲近之人无疑。曹雪芹死时脂砚斋说“书未成，芹为泪尽而逝。”后来版本的批注却透露了本书最后的章节“警幻情榜”的内容，可以说自相矛盾。 另一方面，单就曹雪芹因丧子悲伤过度去世的说法，总感觉十分牵强。封建社会，父亲对待儿子的态度多少有如贾政对待中邪的贾宝玉那样。即便为父的切实的、大大的伤心，必不致死，如果是亲娘，我觉着倒是更可信。而且曹雪芹对小说倾注了非常大的心血，事业未竟，怎会伤心而死？而曹雪芹的死必另有致其绝望的原因。另敦诚悼曹雪芹诗中有“新妇飘零目岂瞑”一句。新妇是指谁？既然新妇，幼子何来？ 结合脂砚斋说“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽！”这句中引用泪尽的说法，以贾宝玉和林黛玉自比，我认为新妇指的是脂砚斋，也是曹雪芹死后出现的畸笏叟。而曹雪芹好友和脂砚斋口中的死去的曹雪芹幼子，实际上指的是“红楼梦书稿”！ 那么，曹雪芹就是因为“披阅十载，增删五次”的幼子红楼梦没有了，而他也受到惊吓，忧思过度，感觉自己时刻有生命危险，无法从新还原书稿，整日借酒浇愁，所以才泪尽而逝！ 据传《红楼梦》问世不久，曾经以手抄本的形式流传，被人们视为珍品。“当时好事者每传抄一部，置庙市中，昂其价，得金数十，可谓不胫而走者矣!”而他的作者，就像很多名著一样，是不具真名的，后经胡适考据，我们才知道其作者是曹雪芹。而由于其作品的敏感内容，作者本人也并不张扬，只是一门心思的偷偷写作。所以说至今，我们只知道曹雪芹有几个好友，其中就有做悼亡诗的爱新觉罗·敦敏（努尔哈赤第十二子英亲王爱新觉罗·阿济格五世孙，敦敏与弟爱新觉罗·敦诚与《红楼梦》作者曹雪芹交好，敦敏家族虽在乾隆朝恢复了皇室宗籍，但仍处于受排斥的地位。）而脂砚斋的真正面目，也并不十分分明。  后人绘红楼梦插图 当年曹家被抄，曹雪芹来到京城，也过了一段积极求仕的日子，但是身为罪臣之后，仕途并不顺利，后来曹雪芹在几个好友的劝说之下，不再走仕途，“专心著书黄叶村”。 回过头再看曹雪芹死的时间，乾隆二十七年。处于清朝的中前期，也就是民间还有很多怀念明朝的思想，并且有不少打着反清复明旗号起事的人。而满清因为是以外族身份最终统治中原汉族的王朝，他们最忌讳的正在与此。而乾隆中期正是文字狱特别惨烈的时期。从乾隆十五年开始，孙嘉淦伪奏稿案，胡中藻《坚磨生诗抄》案，王锡候《字贯》案，徐述夔的《一柱楼诗集》案等等，文字狱持续了十几年，生无中之有为能事。这些获罪的人，大多是写的诗有歧义，或者用词用字犯了皇家忌讳。龙颜大怒之下，九族诛灭，一时间人头落地者，甚为惨烈。 但是曹雪芹不同，曹雪芹写的不是诗，是小说，市井之间广为流传。但众人往往一开始先看到其情爱之肤浅表面，而作者又百般遮掩，未必明白其中真意，如果大肆查抄，恐怕流传更甚。而且市面上流传的，也只有八十回，皇帝可能也看了，但是也不知道最后具体写成什么样，是不是大逆不道。于是乾隆二十八年，在别人告密揭发之下，皇帝派人找到曹雪芹，索要（搜查）了其全部书稿，带回宫给皇帝查阅。此后几个月，皇帝也许沉迷于小说忘了这回事，也许是还没想明白暂时不想问曹雪芹的罪，反正曹雪芹自己在丧失书稿的伤心之下，在对于自身命运的忧惧之下，情绪低落，借酒浇愁，死（或自杀）于当年除夕。 曹雪芹死后，好友敦敏想给后世留下一点线索，说其死于丧子之痛。此后脂砚斋隐姓埋名，化名畸笏叟，远走他乡以避祸。 而红楼梦后四十回因为尚未备份，仅有的一份被皇帝拿走了，所以自此绝世。如果不是曹雪芹的死和书稿丢失两件事同时发生，红楼梦后四十回不可能消失无踪。后来感觉不久于人世的脂砚斋在抄本中批注：“今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。”余二人，指的就是我们二人，也就是曹雪芹和脂砚斋，就是红楼梦的两位合作者，也就是宝玉和黛玉的原型。 曹雪芹死后过了二十八年，乾隆皇帝书看的差不多了，感觉自己差不多看懂了，文字狱搞了这么多年也搞得没兴致了。又或者是想看看民间到底还有没有后四十回，就派人网罗文人程伟元，另其找人去民间搜索红楼梦残本。如果没有官方授意，我不相信程伟元敢这么光明正大的搞红楼梦。他拉拢了高鹗，传达了圣意，收集整理了符合需要的全本红楼梦，而且堂而皇之的印刷了。这如果不是政府工程，我觉得两个人活的太腻了。  那么，一向附庸风雅以文人自居的乾隆，他所看到的红楼梦到底是什么样的呢？我感觉最关键的一点，是黛玉之死。黛玉的死，绝非什么病死。如果是病死，那么曹雪芹苦心孤诣这么多年，就写一个因病而死的悲剧（看完观众会想，林黛玉哭哭啼啼不爱惜身体，身子太弱，这怪谁？23333这也太韩剧了）。也不是封建家长主导的婚姻悲剧（这好似婆媳大战家斗大戏，况且就算贾母死的时候宝玉还未成亲，她完全可以立遗嘱，相信贾政对母亲临死的嘱托不敢不从）。我感觉很有可能就是林黛玉被皇家的人看上了，这样，下人口中，“只等老太太发话，再无不准的”木石姻缘，怕是谁也不敢挡了。而黛玉做了妃子，却始终不忘宝玉，终日以泪洗面，泪尽而亡。而宝玉，在黛玉成为王妃之后，一个是镜中月，一个是水中花，再无见面机会，但心中不能相忘。 就在贾府把人力物力尽其所有都奉献给皇家之后，突然获罪，落得个白茫茫大地之景，仍然不能自保。必不是程高所续的兰桂齐芳之景。这是一部富有哲学深意的，教人有反叛精神的，关注人性和情感的赤裸裸的禁书！而乾隆之所以召集文人刊印自己授意的版本，目的就是混肴视听，要想禁得住，禁不一定是最好的办法，把假的散播出去，真的也就欲辩不明了。而且可以借此机会，查找民间是否还有真本流传，乃一举两得之事。  红楼梦插图 |
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